Deuteronômio 20:1-9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Preparação para a batalha ( Deuteronômio 20:1 ).
Israel estava à beira de uma guerra santa, e as instruções sobre como enfrentar tal fato eram muito necessárias. Eles não eram um povo guerreiro ou um exército treinado, e o que os enfrentaria seria assustador. Nem eram seus chefes de guerra particularmente experientes. Todos teriam que aprender à medida que Juízes 3:2 ( Juízes 3:2 ). Eles, no entanto, tiveram um bom começo contra os reis amorreus, Sihon e Og.
Moisés, que provavelmente havia sido treinado na guerra no Egito, e pode muito bem ter convocado esse treinamento, sentiu, portanto, ser necessário fornecer alguma orientação. Isso foi dado aqui na forma de um grito de guerra para as tropas, e não como uma instrução para os generais, que sem dúvida seria dada em particular mais tarde com mais detalhes. Ele reconheceu que antes de qualquer guerra e qualquer batalha, era sempre importante que as tropas se reunissem para encorajá-las e fortalecer seus nervos. A esperança era que eles lutassem melhor. Eles precisavam ver claramente pelo que estavam lutando e ter sua coragem reforçada.
Portanto, aqui Moisés começou lembrando-os de que deveriam sempre se lembrar de que, por estarem lutando ao comando de Yahweh, Ele estaria com eles para que não precisassem temer a derrota. Que nunca se esqueçam de que, por meio de Sua ajuda, eles derrotaram os poderosos egípcios que procuraram impedi-los de deixar o Egito. Eles deveriam se lembrar disso antes de todas as batalhas, especialmente quando o inimigo parecia excepcionalmente forte. Os egípcios pareciam invencíveis, mas deixe-os lembrar o que aconteceu com eles.
Análise em parte usando as palavras de Moisés:
a Quando sairdes para pelejar contra os vossos inimigos e vires cavalos e carros, e um povo maior do que vós, não tereis medo deles, porque Javé vosso Deus é convosco, que vos tirou da terra de Egito, e será que quando você se aproximar da batalha, o sacerdote se aproximará e falará ao povo ( Deuteronômio 20:1 ).
b E direi-lhes: “Ouça, ó Israel, você se aproxima hoje para batalhar contra os seus inimigos. Não deixe seu coração desmaiar. Não tenhas medo, nem tremas, nem tenhas medo deles, porque o Senhor teu Deus é quem vai contigo, para pelejar por ti contra os teus inimigos, para te salvar ”( Deuteronômio 20:3 ).
c Desafio de oficiais a quem tem casa nova Deuteronômio 20 : (5).
c Um desafio para quem tem uma nova vinha ( Deuteronômio 20:6 ).
c Um desafio para quem tem um novo noivo ( Deuteronômio 20:7 ).
b Um desafio aos covardes medrosos e medrosos ( Deuteronômio 20:8 ).
a E acontecerá que, quando os oficiais acabarem de falar ao povo, designarão capitães dos exércitos para chefiar o povo ( Deuteronômio 20:9 ).
Observe que em 'a' o sacerdote se aproxima para falar ao povo e, paralelamente, os oficiais param de falar ao povo. Em 'b', eles são exortados a não ter medo e, paralelamente, os medrosos devem ser libertados. E central em 'c' e paralelos são os desafios triplos para os outros que eles devem ter em mente 'para que não morram'.
' Quando você vai para a batalha contra seus inimigos, e vires cavalos, e carros, e um povo mais do que você, você não deve ter medo deles, porque o Senhor teu Deus está contigo, que te tirou da terra do Egito.'
Em um futuro próximo, eles teriam que sair para lutar contra muitos inimigos. Mas sempre que a guerra estava sendo travada sob o comando de Yahweh, eles nunca precisavam ter medo do tamanho ou da força dos exércitos que enfrentavam, nem de seus cavalos e carruagens. Eles deveriam antes lembrar que Yahweh seu Deus, que os tirou da terra do Egito e que sem sua ajuda esmagou os quadrigários egípcios, estaria com eles. Eles poderiam, portanto, enfrentá-los sem medo.
Mas mesmo com Deus do lado deles, ele percebeu que a visão do exército inimigo costumava arrepiar o coração, especialmente para os mais inexperientes. Pois o exército adversário gritaria e berraria seus gritos de guerra e colidiria com seus escudos, procurando intimidá-los, e desfilaria com suas carruagens. (E, na medida do possível, eles retaliariam da mesma maneira). A ideia de enfrentar cavalos e carruagens atacando dificilmente poderia ser diferente de totalmente enervante para um povo que raramente, ou nunca, os enfrentou e não tinha carruagens próprias.
Encarar um homem armado era uma coisa, mas enfrentar uma carruagem em carga era outra, e ele sabia que tal experiência exigiria a maior coragem e o melhor uso do solo. Nesse momento, eles devem se lembrar de suas palavras: 'Não tenha medo deles. Javé seu Deus está lutando por você e está com você. ' Eles não tinham a promessa de que Yahweh tornaria o pânico muito pior para seus inimigos? O que quer que estivessem sentindo, Ele semearia nos corações dos inimigos piores temores e desânimo, para que não pudessem ficar diante deles ( Deuteronômio 2:25 ; Deuteronômio 11:25 ; Êxodo 15:14 ; Josué 10:10 ; Juízes 4:15 )
Nós também temos que enfrentar batalhas espirituais em nome de Cristo, às vezes aparentemente intransponíveis. Nesse momento, também podemos ter certeza de que em nossa vida espiritual o Inimigo fará com que os problemas que enfrentamos pareçam os mais assustadores possíveis. Na verdade, se olharmos continuamente para os problemas, podemos muito bem ser oprimidos. Mas, como aconteceu com Israel, o segredo é olhar para Deus. Ele será nossa força e lutará por nós.
O que o Inimigo poderá fazer então? Portanto, confiemos e não tenhamos medo ( Isaías 12:2 ). Se ele gritar conosco com o equivalente a dardos inflamados, devemos retaliar com palavras das Escrituras.
' E acontecerá que, quando você se aproximar da batalha, o sacerdote se aproximará e falará ao povo, e dirá a eles:' Ouça, ó Israel, você se aproxima hoje para lutar contra os seus inimigos. Não deixe seu coração desmaiar. Não tenhas medo, nem tremas, nem tenhas medo deles, porque o Senhor teu Deus é quem vai contigo, para lutar por ti contra os teus inimigos, para te salvar. ” '
Assim, ele assegurou-lhes que antes da batalha o próprio sacerdote, o próprio representante vivo de Yahweh, viria perante o exército israelita e os encorajaria com um discurso de última hora, garantindo-lhes que Deus estava com eles. Eles saberiam que todos os rituais necessários foram realizados e o Urim e Tumim consultados. A presença deste grande e reverenciado homem falando com tanta confiança no nome de Yahweh seria um grande encorajamento.
Ele ressaltava que eles não precisavam ter o coração fraco, apesar da batalha que se aproximava, porque Yahweh estava com eles. Observe os três comandos: 'Não tenha medo, nem trema, nem tenha medo deles.' Provavelmente veremos aqui uma graduação de medos. Primeiro, o sentimento de apreensão, depois o medo crescente e depois o terror. E seria esperado que eles se lembrassem de que era exatamente isso que Yahweh havia prometido que seria como seus inimigos se Êxodo 15:14 ( Êxodo 15:14 ).
Mas isso não deveria acontecer no caso deles. Deviam antes reconhecer que Yahweh estava indo com eles e que lutaria por eles. Ele os libertaria. Quando Seu povo estivesse em apuros, eles deveriam se lembrar que 'Yahweh é um homem de guerra!' ( Êxodo 15:3 ) e estaria lá com eles. Do lado deles estava o capitão do exército de Yahweh ( Josué 5:14 ).
Da mesma forma, uma vez que nos lembramos de que Deus está conosco, e das palavras de Jesus, 'Eis que estou sempre contigo' ( Mateus 28:20 ), como podemos ter medo ao enfrentarmos as batalhas que temos pela frente em nossas vidas cristãs?
' E os oficiais falarão ao povo, dizendo:
“Que homem há que construiu uma casa nova,
E ainda não se dedicou?
Deixe-o ir e volte para sua casa,
Para que ele não morra na batalha e outro homem o dedique.
E que homem há que plantou uma vinha,
E não usou seu fruto?
Deixe-o ir e volte para sua casa,
Para que ele não morra na batalha e outro homem use seu fruto.
E que homem há que se comprometeu com uma esposa,
E não a levou?
Deixe-o ir e volte para sua casa,
Para que ele não morra na batalha e outro homem a leve. "
Depois que o padre completou seu encorajamento, os oficiais (eram os oficiais de artilharia, não os comandantes do campo de batalha) deveriam questionar sua motivação e coragem, quase certamente com palavras estereotipadas. Era uma oferta oficial que, se realmente desejassem, poderiam retirar-se. Até deu motivos para isso. E a base era baseada nas mesmas coisas pelas quais eles lutavam.
Nada poderia ser pior para um exército do que ser enfraquecido por duvidosos. Mas o versículo parece um discurso estereotipado. Os homens saberiam cada palavra que viria. Podemos imaginar Abraão diante de seus homens e dizendo algo semelhante a suas tropas.
O princípio básico era que se eles ficassem ali tremendo porque estavam pensando em sua nova casa, na qual não haviam morado, ou em sua nova vinha da qual não haviam comido, ou em seu novo noivo com quem ainda não haviam feito amor , deixe-os voltar para casa, para que não morram em batalha e percam a oportunidade, se isso fosse o que eles queriam. Observe a ênfase tripla em 'deixe-o ir e voltar para sua casa para que não morra na batalha'. Ele enfrenta a possibilidade que está diante deles, com a implicação de que eles podem estar com medo. E classifica todos os que respondem como covardes.
Se isso for levado ao pé da letra, não podemos pensar em nada mais desanimador para o restante do exército do que tal discurso com sua ênfase no fato de que eles podem morrer em batalha. Essa não é a ideia principal que você planta na mente dos homens antes de uma batalha. Em vez disso, era trazer para casa o motivo de cada indivíduo que partiu, "para que não morresse em batalha". Eles seriam e seriam considerados covardes.
Em vez disso, a expectativa era certamente de que o espírito seria tal que todos reagiriam da mesma maneira. Eles veriam tal morte como gloriosa. Nenhum homem se moveria. A última coisa que eles gostariam que seus camaradas pensassem é que eles estavam com medo de morrer em batalha. Se a escolha estivesse entre casa, vinha e noivado, ou morrer gloriosamente em batalha, eles prefeririam morrer em batalha, pelo menos na frente de seus camaradas.
Portanto, pode-se questionar se isso deve ser visto como uma oferta de isenções sérias ou simplesmente como uma “conversa de guerra”. Foi apenas desafiá-los se eles queriam se desculpar e escapar? Foi colocá-los no local quanto à escolha que fariam? Estava dizendo, você realmente quer colocar essas coisas, que o Senhor te deu, no caminho de lutar por Deus? Ou era antes uma forma de lembrá-los do motivo pelo qual lutavam e uma tentativa de despertar sua coragem, com o objetivo de fazê-los sentir-se unidos para a batalha adiante e prontos para morrer na batalha? Era antes dizer: "Lembre-se pelo que você está lutando, suas casas, seus campos, suas famílias, e tome coragem, e não tema a morte na batalha."
Pois eles deviam estar bem cientes de que tinham muito mais probabilidade de perder sua nova casa, sua nova vinha ou seu novo noivo, ou nem mesmo tê-los, se não lutassem. E ninguém gostaria de ser o primeiro a ser visto recuando diante de seus colegas soldados. Mas, sem dúvida, ter de enfrentar seus nervos dessa maneira os ajudaria poderosamente e lhes daria confiança interior. E o provável objetivo era que todos ficassem.
Isso parece ser confirmado pela insistência em que todos os homens das duas tribos e meia se comprometam a cruzar o Jordão e lutar com seus irmãos ( Números 32:16 ). Se eles tivessem sido capazes de usar esses motivos para evitar fazê-lo, isso teria tornado a vida muito simples para eles. Afinal, a maioria deles realmente estava construindo ou ocupando novas casas, plantando novos vinhedos, e muitos estariam noivos como resultado da oportunidade de se estabelecerem.
A maioria poderia, portanto, ter optado por sair por esses motivos. No entanto, para um homem, eles afirmaram sua determinação de deixar seus entes queridos até que a invasão fosse bem-sucedida ( Josué 1:16 ).
Na verdade, as palavras se aplicavam particularmente a eles. Para começar, foram eles que já receberam ou construíram novas moradias. Eles já teriam plantado vinhas. Eles foram desafiados em uma realidade. Os outros ouviriam e reconheceriam que era isso que seus companheiros tinham agora e que eles lutavam por isso também. Para os seus camaradas era uma realidade, para eles era o seu sonho que gradualmente se tornaria realidade.
A verdade é que é duvidoso que os funcionários esperem que alguém responda a esta oferta. Se houvesse a intenção de ser levado a sério, Moisés o teria apresentado como uma oferta a ser feita algum tempo antes, não prestes a ir para a batalha (o que é especificamente declarado). Devemos lembrar que para um homem esperar pelo novo fruto em sua vinha Levítico 19:23 quatro anos ( Levítico 19:23 ).
Os homens poderiam realmente ficar fora da luta por quatro anos? E embora a dedicação de uma casa possa ser ritualmente importante, levaria apenas um curto período e poderia ter sido instalada em caso de emergência, a menos que o significado da "dedicação" fosse viver nela por um tempo, no qual caso quanto tempo? Mas isso poderia substituir o privilégio de lutar por Yahweh? Presumivelmente, também o noivado ainda aguardando consumação não tinha a intenção de resultar imediatamente em casamento, pois a provisão seria genuinamente feita muito antes da batalha para que um homem recém-casado não fosse convocado no primeiro ano de seu casamento ( Deuteronômio 24:5 ), para que ele pudesse garantir a continuação de sua casa tendo filhos.
Portanto, essas razões parecem estar aquém daquelas em que realmente se poderia confiar. Em vez disso, eles enfatizaram que alguns deles tinham casas, vinhas e mulheres que lhes haviam sido dadas por Yahweh que eles não manteriam se não lutassem bravamente, e para o restante falou do que similarmente ainda seria deles .
Aqueles que estiveram na fila e ouviram os oficiais oferecerem a oportunidade de recuar de uma missão perigosa saberiam exatamente a posição. Todos permaneceram firmes. Nenhum deles sequer pensaria em fazer outra coisa. E esse mesmo fato os uniria como camaradas de armas.
E isso faz sentido "para que não morra em batalha". Se fosse dito de forma a fazer os homens pensarem seriamente na possibilidade de ser um verdadeiro nivelador, mas se fosse dito a todos em um tom que indicava que todos eram homens de tal coragem que não iriam mesmo considerar a questão, então seria um impulsionador (os homens sendo o que são).
Alguns comentaristas, entretanto, veem isso como uma provisão genuína para isenção de lutas, dada a base de que Yahweh poderia salvar por muitos ou por poucos ( 1 Samuel 14:6 ). A ideia então é que a oportunidade de desfrutar da herança de Yahweh deve ser aproveitada antes que os homens tenham que voltar às armas, desfrutando de suas novas casas, seus novos vinhedos e suas novas esposas.
Eles devem ser capazes de 'entrar em seu descanso'. Afinal, essas coisas eram a essência do que significava estar na terra, e a perda dessas era justamente o que seria o resultado de uma desobediência futura ( Deuteronômio 28:30 ). Isso ainda deixaria os guerreiros mais velhos e experientes disponíveis para a batalha.
Mas essa visão removeria do exército a maioria dos jovens no auge da luta de forma permanente, pois era um padrão para o futuro. E a verdadeira questão seria: como os jovens poderiam viver com eles mesmos depois disso, especialmente quando os heróis que voltavam voltassem para casa?
' E os oficiais falarão mais ao povo, e eles dirão:
“Que homem há que é medroso,
E com o coração fraco?
Deixe-o ir e volte para sua casa,
Para que o coração de seus irmãos não se derreta como seu coração. ”
O desafio final seria para os medrosos, seguindo um padrão semelhante. Observe as mudanças que deliberadamente trazem para casa a ignomínia do desafio. O nobre desafio pessoal foi substituído por um que mostra a covardia que está por trás de qualquer resposta. Quase se pode ouvir o escárnio na voz e a sugestão de que tal pessoa pode estar minando todos os seus camaradas.
Isso daria uma oportunidade para qualquer um que estivesse tão apavorado que não pudesse enfrentar a batalha partir antes de enfraquecer seus companheiros soldados com seus medos. Se um homem estava com tanto medo de sair das fileiras antes de seus colegas soldados e demonstrar tal fato, ele teria que estar abalado. Se assim fosse, era melhor que ele se retirasse antes da batalha, para não desencorajar os outros.
Mas, novamente, poucos, se é que algum, deveriam aceitar. O objetivo era dar a todos um impulso psicológico, permanecendo na fila e a sensação de que estavam lá porque escolheram estar.
É verdade que, no caso de Gideão, um grande número aproveitou essa oferta. Mas eles fizeram isso em massa. Provavelmente porque todos os que se aproveitaram disso já haviam concordado que realmente não tinham chance, estavam ressentidos com o chamado às armas de Gideão e, como um todo, estavam muito relutantes em lutar e, portanto, como um só, aproveitaram a oferta antecipada quando veio. Eles agiram em uníssono. Eles se ressentiram do chamado de Gideon e não tinham nenhum desejo de lutar. Unidades inteiras se retiraram juntas. Essa foi uma situação muito diferente.
Um exemplo do que uma conversa de medo entre guerreiros pode fazer também é encontrado no mesmo contexto em Juízes 7:13 . Esses homens foram derrotados antes mesmo do início da batalha.
' E acontecerá que, quando os oficiais acabarem de falar ao povo, eles designarão capitães dos exércitos à frente do povo.'
Uma vez que os incentivos e ofertas preliminares tivessem sido dados, e devidamente rejeitados por falta de resposta, os direitos seriam então alocados. Embora o exército israelita provavelmente não fosse uma força de combate totalmente treinada com eficiência, a ideia não é que eles deveriam começar do zero decidindo quem atuaria como capitão, mas que os capitães já nomeados deveriam receber suas responsabilidades e colocá-los no lugar.
Feito isso, tudo estaria pronto para a batalha. A colocação deste arranjo por último não é acidental. A questão é que os verdadeiros líderes da batalha eram os de menor importância para o resultado. O mais importante era que Yahweh estava com eles, e então que o povo estava pronto, confiando em Yahweh e ansioso para atender ao Seu chamado. Em um exército moderno, a nomeação da liderança seria a prioridade, mas aqui era a presença de Yahweh com eles e sua fé Nele que era a prioridade.
Ao ler esta passagem, devemos nos lembrar do nobre Urias, o hitita. Recusou-se a voltar para sua casa durante os deveres que o trouxeram de volta a Jerusalém, mesmo quando lhe foi oferecida a oportunidade; ele se recusou a ir para casa dormir com sua esposa, embora a chance apareceu; pois os homens de Israel estavam vivendo em condições de guerra e ele sabia que não poderia fazer outra coisa senão duramente com eles ( 2 Samuel 11:2 ). Esse era o espírito que essas aparentes isenções pretendiam fomentar.
Deve ser o mesmo espírito que encoraja o soldado de Cristo. Dizem-nos para não olharmos em volta para os luxos possíveis que poderiam ser nossos, mas para 'suportar as durezas como bons soldados de Cristo', não nos envolvendo com os negócios desta vida para que possamos agradar Àquele que nos escolheu para sermos soldados ( 2 Timóteo 2:3 ).
Não deveríamos estar dizendo: 'uma vez que eu tenha minha casa em ordem, meu jardim estabelecido e meu negócio prosperando, e eu tenha resolvido meu parceiro de vida, serei capaz de servir a Deus.' Em vez disso, 'estamos do lado do Senhor, Salvador, somos teu'.