Esdras 5:6-17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O governador persa escreve ao rei Dario sobre a construção do templo e a declaração dos anciãos sobre o caso deles ( Esdras 5:6 ).
Deve-se notar o quão deliberadamente o escritor dá um registro exato da correspondência que ocorreu de um lado para outro. Ele era um historiador cuidadoso. Ele primeiro registra a carta que Tattenai enviou ao rei Dario em aramaico. É provável que uma cópia desta carta ( Esdras 5:6 ) foi dada aos anciãos judeus para que eles soubessem o que foi dito. Isso serviria para confirmar a imparcialidade de Tattenai, que parece apenas ter cumprido seu dever como ele o viu.
'A cópia da carta que Tattenai, o governador do Além do Rio, e Shethar-bozenai, e seus companheiros os Inspetores (Apharsachites), que eram do Além do Rio, enviaram ao rei Dario. Eles enviaram uma carta a ele, na qual estava escrito assim: '
Isso pareceria resumir o preâmbulo com o qual uma carta normalmente começaria, que seria algo como, 'Tattenai, o governador de Além do Rio, e Shethar-bozenai, e seus companheiros, os Apharsachites, para Dario, o Rei'. Os Apharsachites são novamente mencionados em Esdras 6:6 . A palavra é derivada da palavra frasarka, que significa inspetores no persa antigo (OP).
Eles devem ser distinguidos dos Apharsathchites de Esdras 4:9 , onde a palavra provavelmente significa 'enviados' (OP fraistarka). Em seguida, recebemos o conteúdo da carta. Observamos novamente o estilo persa, tanto do preâmbulo como da carta, confirmando sua autenticidade.
'No qual foi escrito assim . A palavra para 'assim' (significando 'no corpo da carta') é típica de documentos legais aramaicos
- Até Dario, o rei, toda paz.
O nome do destinatário é dado com um desejo de total bem-estar, algo típico dessas cartas.
'Seja do conhecimento do rei que fomos para o distrito de Judá, para a casa do grande Deus, que está sendo construída com pedras maciças, e madeira está colocada nas paredes, e esta obra prossegue com perfeição e prospera em suas mãos. '
A razão para escrever é dada agora. Eles desejam tornar conhecido ao rei que têm cumprido com suas responsabilidades de serem os olhos do rei, neste caso indo ao distrito de Judá para verificar um relatório de que os judeus estavam empenhados em construir algo com pedras maciças. Os primeiros anos de Dario, como tantas vezes quando os reis subiram ao trono, foram um sinal para que as facções insatisfeitas se rebelassem contra ele. O relatório que haviam recebido sobre o uso de 'pedras maciças', portanto, muito naturalmente, havia despertado suas suspeitas.
Sem dúvida, o relatório, devidamente embelezado, tinha vindo dos inimigos de Judá ( Esdras 4:1 ). Mas quando os representantes persas chegaram, eles descobriram que o que estava sendo construído era um Templo para 'o grande Deus' (a mesma descrição de Deus é usada nas tábuas de fortificação de Persépolis). Estava sendo construído com pedras maciças e com madeira colocada nas paredes (como no Templo de Salomão - 1 Reis 6:36 ).
Essas camadas de madeira forneceriam a flexibilidade necessária em caso de terremoto. Aqui estava a explicação para as pedras maciças. E a obra prosseguia com perfeição e prosperava. Em outras palavras, eles estavam fazendo um bom trabalho e fazendo uso adequado dos materiais. Essas palavras confirmam que Tattenai estava tentando ser justo com os construtores e não os via como uma ameaça. Mas a questão então era: eles tinham a autorização adequada?
'Então perguntamos àqueles anciãos, e lhes dissemos:' Quem vos deu um decreto para construir esta casa e fazer uso e modelar este material? '
Portanto, o escritor da carta deixou claro ao rei que eles haviam perguntado aos anciãos judeus quem havia dado a autorização para a construção da casa e o uso e modelagem desse caro material de construção. Eles queriam que o rei reconhecesse que também haviam feito seu próprio trabalho com perfeição.
'Pedimos-lhes também seus nomes, para certificar a você, que poderíamos escrever os nomes dos homens que estavam à frente deles.'
Eles também confirmaram que haviam exigido os nomes dos responsáveis pela obra, para que pudessem denunciá-los a Dario. Isso pode ter sido para que, se ele achasse necessário, pudesse tomar as medidas cabíveis contra eles, ou pode ter sido para que ele soubesse que os homens que estavam fazendo o trabalho não eram subversivos, mas confiáveis. Ele estava sem dúvida confiante de que o sistema de espiões de Darius teria fornecido a ele os nomes de qualquer pessoa que parecesse ser subversiva. Os reis da Pérsia tinham um sistema de espionagem eficiente que respondia diretamente a ele. Assim, uma rápida verificação da lista confirmaria se havia ou não algo relatado contra esses homens.
'E assim eles nos responderam, dizendo:' Nós somos servos do Deus do céu e da terra, e estamos reconstruindo a casa que foi construída há muitos anos, a qual um grande rei de Israel construiu e acabou. '
O escritor então relatou a resposta que havia recebido. Os anciãos judeus haviam declarado que eram servos do Deus do céu e da terra. Vimos anteriormente que o 'Deus do Céu' era o nome pelo qual YHWH era conhecido fora da Palestina, e que Ciro havia usado em seu decreto (ver Esdras 1:2 ). Aqui, os presbíteros também enfatizaram outro fato relevante sobre ele.
Ele não estava apenas preocupado com o céu, mas também com a terra. E era como Seus servos estavam reconstruindo a casa, uma casa que havia sido construída muitos anos antes por um grande rei de Israel. Portanto, não era algo novo, mas o estabelecimento de algo que existia há séculos. Não havia nada de subversivo nisso.
'Um grande rei de Israel.' Os anciãos sabiam o nome do grande rei de Israel, mas reconheceram que Tattenai não, e queriam superar a ideia de quão grande ele era.
“Mas depois que nossos pais provocaram à ira o Deus do céu, ele os entregou nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, o caldeu, que destruiu esta casa e levou o povo para a Babilônia.”
E os élderes explicaram que a razão pela qual o Templo precisava ser reconstruído não era por causa da impotência de seu Deus, o Deus dos Céus. Foi porque seus pais provocaram a ira do Deus do Céu. Como consequência, Ele os entregou nas mãos de Nabucodonosor, o rei da Babilônia, o caldeu, que destruiu a casa e levou o povo para a Babilônia. A referência a Nabucodonosor como 'o caldeu' o distingue do atual rei da Babilônia, que era persa. Estava deixando claro que essa destruição não fora obra de um persa.
“Mas no primeiro ano de Ciro, rei da Babilônia, o rei Ciro fez um decreto para construir esta casa de Deus.”
Mas então ocorreu uma nova mudança na situação, pois quando Ciro, o persa, se tornou rei da Babilônia, ele decretou que a casa de Deus na qual eles estavam trabalhando deveria ser reconstruída. (Eles não precisaram dizer que Ciro era persa, pois era algo que todos sabiam, principalmente Dario). Portanto, o que eles estavam fazendo estava realmente sob o comando do rei da Pérsia.
Esta é uma referência quase única a Ciro como rei da Babilônia fora dos registros que se relacionam com a Babilônia (onde é usado regularmente), mas a razão para isso é clara. Ele estava sendo visto como tendo assumido as rédeas dos reis caldeus da Babilônia. Ciro era de fato visto como rei da Pérsia, rei da Babilônia, rei do Egito, bem como muitos outros títulos, dependendo de quem estava em mente no registro que estava sendo feito (compare com 'rei da Assíria' em Esdras 6:22 ).
“E também os vasos de ouro e prata da casa de Deus, que Nabucodonosor tirou do templo que estava em Jerusalém e trouxe para o templo de Babilônia, esses o rei Ciro tirou do templo de Babilônia, e eles foram entregue a um cujo nome era Sheshbazzar, a quem ele havia nomeado governador, "
Além disso, como prova de sua generosidade e sua reverência para com o Deus dos judeus, Ciro havia tirado do templo da Babilônia os vasos de ouro e prata que Nabucodonázar havia tirado da casa de Deus em Jerusalém e os havia entregue a Sesbazar, a quem ele havia nomeado governador dos repatriados, para que eles pudessem ser restaurados ao seu lugar de direito, a casa de Deus em Jerusalém.
“E disse-lhe: 'Pega estes vasos, vai, põe-nos no templo que está em Jerusalém, e edifica-se no seu lugar a casa de Deus.' ”
E mais, era sua ordem que a casa de Deus fosse reconstruída em Jerusalém, e que aqueles vasos fossem colocados dentro dela. Esta ordem previa a reconstrução do Templo, a tarefa em que os anciãos estavam agora envolvidos, e a restauração daquele Templo dos vasos de ouro e prata que haviam sido roubados do Templo anterior. Ciro estava preocupado em ter todos os deuses de seu império a seu lado, como de fato Dario também estaria ( Esdras 6:7 ).
“Veio então o mesmo Sesbazzar e lançou os alicerces da casa de Deus, que está em Jerusalém; e desde então até agora tem estado a ser edificada e, no entanto, não está terminada.”
Os anciãos explicaram então que este mesmo Seshbazzar obedeceu à ordem do rei e lançou os alicerces da casa de Deus que está em Jerusalém, e desde então estava em processo de construção, mas ainda não foi concluída, que foi por que eles estavam trabalhando nisso agora.
Esta foi uma descrição um tanto artificial do que acontecera, pois, como sabemos, depois que os alicerces foram lançados, o trabalho havia parado por um bom número de anos, até recomeçar recentemente. Mas os judeus sabiam muito bem que bem poderiam ser questionados por que não cumpriram o decreto de Ciro imediatamente. Procuraram, assim, dar a impressão de um longo processo que ainda não havia sido concluído.
Portanto, embora o que eles disseram não fosse falso, certamente era enganoso. Mas eles não teriam ousado dizer o contrário. Sugerir que eles deliberadamente não obedeceram à ordem do rei poderia ser visto como uma desobediência grosseira.
Esta é a única menção ao fato de que Sheshbazzar lançou as bases do Templo. Em Esdras 3:10 , fomos informados de que foram Zorobabel e Jeshua que fizeram com que os alicerces do Templo fossem lançados. Ambos podem estar corretos? Existem várias explicações possíveis:
1) Que Sheshbazzar começou a colocar as pedras do alicerce em obediência ao encargo dado a ele por Ciro, mas isso foi interrompido por sua morte prematura, de modo que a conclusão final do lançamento dos alicerces foi realizada por seu sucessor. Deve-se reconhecer que o lançamento das bases de um projeto tão grande levaria necessariamente um bom tempo. O solo teve que ser nivelado, o material correto teve que ser obtido de fontes fora de Jerusalém, e então teve que ser transportado para o local e moldado de forma a ser adequado para seu propósito, e embora algumas pedras adequadas pudessem ser encontradas no Templo previamente destruído, até mesmo eles teriam que ser vestidos prontos para o projeto em mãos.
O lançamento inicial de algumas pedras fundamentais pode ter sido conseguido facilmente utilizando o material disponível no local, mas os repatriados não teriam os recursos imediatamente disponíveis que teriam permitido que o resto do trabalho fosse feito rapidamente. Construir um prédio tão grande era um projeto enorme. Portanto, lançar as bases inteiras teria sido necessariamente uma tarefa demorada, facilmente iniciada, mas não tão facilmente concluída.
Os judeus mencionariam Seshbazzar porque seu nome era associado ao decreto de Ciro, mas isso não indicava necessariamente que ele havia completado a tarefa. Em nossa opinião, isso deve ser visto como uma explicação muito provável. É difícil ver como, tendo recebido a ordem do rei, Sheshbazzar teria ousado não ter começado o trabalho tão logo fosse possível, mesmo que apenas de forma muito limitada.
Ele gostaria de relatar ao rei que o trabalho havia começado. Mas podemos ver facilmente como sua morte prematura pode ter devolvido a obra de Zorobabel e Jeshua, de modo que foram eles que realmente completaram a tarefa de lançar os alicerces. Nem teriam demorado muito. Embora não tão consciente da ordem do rei como Seshbazzar, ele teria instilado neles a necessidade de realizar o trabalho, e além disso, esta foi uma das principais razões para seu retorno.
Jeshua especialmente, como o Sumo Sacerdote designado, estaria ansioso para que o trabalho continuasse, para não falar do fato de que os valiosos vasos de ouro e prata que eles trouxeram com eles eram para uso no Templo, e entretanto teriam que ser mantido seguro. Tudo isso aumentaria o senso de urgência.
Mas, igualmente, podemos ver como a demora necessária para a coleta dos materiais, os problemas para realmente obter esses materiais e transportá-los para o local, e a hostilidade contínua daqueles ao redor deles, que muitas vezes irrompiam em violência, teriam ao longo do tempo enfraqueceu sua determinação, especialmente porque a tarefa era tão enorme, enquanto eles tinham seus próprios meios de subsistência para considerar em circunstâncias muito difíceis. Teria sido muito fácil encontrar desculpas para atrasar o trabalho até "um momento mais adequado".
2) O nome de Sheshbazzar estava relacionado com a obra pelos anciãos porque eles sabiam que era o seu nome que estaria no decreto, mas que a obra realmente tinha sido iniciada por Zorobabel logo após sua morte prematura. Assim, foram os representantes de Sheshbazzar que lançaram as bases, e não o próprio Sheshbazzar, embora isso não fosse algo que devesse ser particularizado em uma declaração tão breve. Eles agiram em nome de Sheshbazzar.
3) Esse Sheshbazzar foi mencionado porque seu era o nome relacionado com o decreto, mas que o trabalho não tinha realmente sido iniciado até a iniciativa trazida por Ageu e Zacarias quase vinte anos depois, e que a declaração de que o trabalho tinha começado 'em o segundo ano de sua vinda à casa de Deus em Jerusalém '( Esdras 3:8 ) não indicava o segundo ano de seu retorno, mas o segundo ano de seu interesse em construir aquela casa de Deus em Jerusalém.
Na minha opinião, no entanto, isso é ignorar o significado claro das palavras (a própria razão para retornar era para que eles pudessem vir àquele local sagrado), e negligencia o fato de que a ordem do rei para construir o Templo teria sido vista tão urgente, e isto especialmente em vista dos valiosos artefatos que eles trouxeram com eles e cujo propósito era ser usado no Templo. A presença desses artefatos teria tornado a construção do Templo uma prioridade urgente para aquele sob cuja responsabilidade eles haviam sido confiados.