Êxodo 23:14-17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Regulamentos relativos às festas anuais ( Êxodo 23:14 ).
As pessoas chegaram ao Monte Sinai e estão se preparando para o que está por vir. Essas leis, portanto, estão fornecendo a eles um projeto desse futuro e agindo como um estímulo. É sempre um sinal de boa liderança imaginar a realização final do que está pela frente como um incentivo diante das dificuldades. À medida que esses regulamentos específicos para o futuro fossem lidos para eles várias vezes e vistos como a lei de Deus, eles renovariam sua visão para aquele futuro. Era tão fácil no deserto perder de vista aquele futuro.
Aqueles que protestam contra tais provisões detalhadas sendo feitas no deserto nunca fizeram uma longa marcha para o desconhecido sob condições árduas, quando muitas vezes a única coisa que mantém os espíritos para cima é a consideração do futuro. Ao ouvirem estes regulamentos lidos, isso lhes assegurou que, embora o andamento estivesse difícil agora, em um futuro não muito distante haveria colheitas, haveria colheitas, eles teriam campos para deixar em pousio, pois é o que os regulamentos garantido.
Valeu a pena lutar pelo deserto. Valeu a pena continuar, valeu a pena lutar. E mais tarde o esboço seria preenchido conforme eles se aproximassem de seu objetivo final. (Moisés não esperava que demorasse quarenta anos. Isso seria devido à desobediência).
Podemos analisar isso como:
a Três vezes no ano deve ser celebrado um banquete ( Êxodo 23:14 ).
b A festa dos pães ázimos. Ninguém aparecerá diante Dele vazio ( Êxodo 23:15 ).
c A festa da colheita. Os primeiros frutos de seus trabalhos, que eles semeiam em seu campo ( Êxodo 23:16 a).
b A festa da colheita. Quando eles se reúnem no campo ( Êxodo 23:16 b).
a Três vezes no ano, todas para comparecer perante o Senhor Javé ( Êxodo 23:17 ).
Observe que em 'a' eles devem celebrar festas três vezes por ano e, paralelamente, devem comparecer a Iahweh três vezes por ano. Em 'b' na festa de sete dias dos pães ázimos, ninguém aparecerá vazio diante Dele, e paralelamente na festa de sete dias da colheita, eles colherão seus trabalhos do campo. Ambos sugerem ampla provisão. Em 'c' está a festa central de um dia onde eles oferecem as primícias de seu trabalho, seu aluguel e tributo.
"Três vezes você deve celebrar um banquete para mim durante o ano."
Haveria três festas, a festa dos pães ázimos no início do ano religioso, a festa da colheita (ou 'setes') celebrando as primícias e a festa da colheita (ou 'tabernáculos') 'no final de o ano ', isto é, no final do período de semeadura e colheita. Observe a concentração na fecundidade do solo. Seu futuro era realmente brilhante.
“Você deve celebrar a festa dos pães ázimos. Sete dias comerás pães ázimos, como te ordenei, no tempo determinado no mês de abibe, pois nele saíste do Egito. E ninguém aparecerá vazio diante de mim. ”
Compare Êxodo 34:18 . Esta primeira festa estava intimamente ligada à Páscoa e já foi delineada no Êxodo 12 e Êxodo 13 . Foi a época em que começou a colheita ( Deuteronômio 16:9 ).
Isso sempre os lembraria de sua libertação do Egito, quando tiveram que comer pães asmos por causa da pressa com que saíram. Incluiria o agitar do feixe diante de Yahweh ( Levítico 23:11 ).
"Ninguém deve aparecer diante de mim vazio." (Compare 34: 19-20; Deuteronômio 16:16 ). Todos devem aparecer trazendo ofertas e sacrifícios de suas primícias (34: 19-20) e presentes de suas primícias da colheita a Yahweh conforme puderem. Mas o ponto especial é que todos terão esses presentes para trazer.
“E a festa da colheita, as primícias do teu trabalho que semear no campo.”
Compare Êxodo 34:22 onde é a Festa dos Sete. Essa festa seria realizada sete setes mais um dia após a festa dos pães ázimos ( Levítico 23:15 ; Números 28:26 ; Deuteronômio 16:9 ), e celebraria a colheita do trigo.
Êxodo 34:22 o aceno de dois pães ondulados de farinha fina cozida com fermento como primícias para Yahweh, e celebrava as primícias de seu trabalho ( Êxodo 34:22 tem 'as primícias da colheita do trigo'). Mais tarde, foi chamada de Festa dos Setes (semanas) e Pentecostes.
“E a festa da colheita no final do ano, quando você ajuntar seu trabalho fora do campo.”
Isso foi celebrado no sétimo mês e mais tarde foi chamado de festa dos tabernáculos. Era a celebração final de toda a vindima incluindo as uvas e azeitonas, a vindima era recolhida e a debulha Números 29:12 por mais um ano ( Levítico 23:33 ; Números 29:12 ; Deuteronômio 16:13 ) .
“No final do ano” , isto é, o 'ano' agrícola em que as colheitas foram feitas. Não precisamos presumir que Moisés os via como tendo dois calendários oficiais. A coleta final das frutas da safra e do verão seria necessariamente vista por eles como 'o fim do ano'. Na agricultura, o próximo passo seria a semeadura para o ano seguinte. Mas seu calendário oficial agora começava em abril. A fixação de calendários estava longe da mente de Moisés. O que quer que tenha acontecido depois, ele estava lidando com aspectos práticos.
Essas três festas encapsularam todas as esperanças dos filhos de Israel. Eles foram prometidos aqui a um povo sem terra que estava acampado no deserto, mas que esperava no futuro possuir sua própria terra, com campos férteis e safras completas na terra de leite e mel. Nestes mandamentos, sua esperança para o futuro foi escrita em grande escala. Que encorajamento deve ter sido deles ao contemplá-los juntos.
Tudo isso provavelmente se baseava nas festas que eles mantinham em Canaã, a tosquia das ovelhas e as colheitas. Esses costumes tendem a perdurar, especialmente em uma terra estranha, mesmo quando os eventos específicos relacionados a eles cessaram.
Moisés certamente teria inquirido sobre as condições em Canaã em preparação para sua chegada lá. Ele teria sido incompetente para não o fazer. E quase certamente haveria um número entre as pessoas que estiveram mais recentemente em Canaã antes de ir para o Egito
Observe como as descrições são breves e sua concentração em 'ninguém aparecerá vazio diante de mim', 'as primícias de seu trabalho' e 'você reúne em seu trabalho fora do campo', apenas as idéias adequadas para encorajar um povo em peregrinação.
"Três vezes no ano todos os seus homens aparecerão perante o Senhor Deus."
Esta é a primeira indicação específica ao leitor de que todos devem se reunir três vezes por ano em um santuário central para celebrar a bondade de Deus. Nessas épocas, seções da história e das alianças seriam lidas como um lembrete ao povo das promessas e requisitos de Deus, incluindo as alianças anteriores com os pais e as alianças iniciais com Adão ( Gênesis 1:28 ; Gênesis 3:17 ) e Noé ( Gênesis 9:1 ) com suas histórias de fundo, e as pessoas dariam suas respostas.
A cada sete anos, toda a Lei que havia sido dada a Moisés e que ele havia escrito ( Deuteronômio 31:9 ; Deuteronômio 31:24 ) era lida ( Deuteronômio 31:11 ).
Os filhos de Israel seriam, e de fato já estavam, divididos em doze subtribos, cuja unidade seria mantida por sua conexão com um santuário central. O arranjo é chamado de Anfictionia (o padrão ocorreu em outros lugares, incluindo na Grécia antiga). Esta era uma forma de organização bem conhecida entre tais povos e já vimos indícios de tais arranjos entre os povos ligados a Abraão ( Gênesis 22:20 ; Gênesis 25:2 ; Gênesis 25:13 ; Gênesis 31:23 ; várias combinações em Gênesis 36 (por exemplo, 36: 15-19, 29-30, 40-43 - observe que eles não eram apenas filhos, mas chefes ou 'duques'). Na verdade, o nome Oholibamah significa 'tenda do lugar alto' )
"Todos os seus homens." A reunião deveria ser oficialmente masculina, mas eles frequentemente seriam acompanhados por suas famílias. Essa reunião também seria convocada quando Juízes 5:13 ameaça de perigo ( Juízes 5:13 ).
“Aparecerá perante o Senhor Yahweh.” Observe o título. Yahweh é agora o seu Overlord. A frase 'aparecer antes' ocorre em 23:15; 34:20, 23, 24; Deuteronômio 16:16 ; Deuteronômio 31:11 ; Isaías 1:12 neste sentido técnico. Eles viriam ao Seu santuário central para adorar e renovar a aliança.