Êxodo 4:10-17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Moisés continua sua resistência e Yahweh Êxodo 4:10 ( Êxodo 4:10 ).
Moisés fica naturalmente horrorizado com a imensa responsabilidade que Yahweh está tentando colocar sobre ele e tenta desesperadamente evitar assumi-la. Mas Yahweh o preparou precisamente para isso e é inflexível, e no final até com raiva ..
a Moisés protesta que ele não é capaz para a tarefa em mãos porque ele não é eloqüente ( Êxodo 4:10 ).
b Yahweh responde que é Ele quem fez a boca do homem e quem o torna mudo (e não) ( Êxodo 4:11 ).
c Ele ordena a Moisés que vá e promete que estará com sua boca e lhe ensinará o que falar ( Êxodo 4:12 ).
d Moisés indiretamente pede a Ele para usar outra pessoa (ele não está se alegrando) ( Êxodo 4:13 ).
d Yahweh fica zangado e diz que Arão, o levita, vem ao seu encontro e se alegrará em vê-lo ( Êxodo 4:14 ).
c Moisés deve colocar as palavras em sua boca, e Yahweh estará com as duas bocas e lhe ensinará o que fazer ( Êxodo 4:15 ).
b Arão será para Moisés uma boca e Moisés será para ele como Deus ( Êxodo 4:16 ).
a Ele deve tomar seu cajado na mão com o qual fará os sinais ( Êxodo 4:17 ).
O paralelo em 'a' sugere que, embora ele não seja eloqüente, os sinais farão a fala. Em 'b' aquele que fez a boca do homem paralelamente dá a Moisés uma boca. Em 'c' a promessa de Yahweh feita será cumprida paralelamente por Ele estar com as duas bocas, mas Moisés estará no comando. In 'd' Yahweh está chateado com sua intransigência, mas aponta que Ele já tomou providências para isso.
'E Moisés disse a Iahweh:' Ó Senhor, não sou eloqüente, nem antes nem depois que falaste ao teu servo, porque sou lento de fala e não tenho língua pronta (sou de língua lenta). ' E YAOHUH ULHIM disse-lhe: “Quem fez a boca do homem? Ou quem o torna mudo, ou surdo, ou cego ou cego? Não sou eu, Javé? Agora, portanto, vá, e eu estarei com a sua boca e lhe ensinarei o que você deve dizer. ”
Moisés continuou a evitar sua indesejável designação. Desta vez, ele argumentou que não era bom em conversas refinadas. Naqueles dias, a eloqüência era considerada vital na diplomacia, e pedidos, submissões e argumentos precisavam ser expressos em linguagem floreada. Assim, Moisés sentiu que não era adequado. Por viver com os midianitas, ele sentiu que há muito havia perdido qualquer habilidade de ser floreado em seu discurso como um diplomata. Ele agora era um homem tribal rude e pronto. E ele sabia que encontrar Yahweh não havia melhorado a situação.
A resposta de Yahweh foi apontar para Quem estava por trás de Moisés. Ele não reconhece que Ele é o único que controla todas as funções do homem? Ele poderia, portanto, capacitar Moisés e mostrar-lhe o que dizer. Mas Moisés ainda estava relutante. Ele estava muito ciente de sua incapacidade nesse campo e, além disso, não gostou da ideia. Suas próximas palavras deixam isso claro.
'E ele disse:' Ó Senhor, envia, eu te peço, pela mão daquele a quem tu hás de enviar. '
Em vista da resposta, isso indicava claramente uma recusa educada. Seu apelo é que Yahweh deve escolher outra pessoa. (Moisés foi eloqüente o suficiente aqui). Ele pode escolher quem quiser, mas não Moisés.
'E a ira do Senhor se acendeu contra Moisés, e ele disse:' Não é esse teu irmão Arão, o levita? Eu sei que ele pode falar bem. E também, eis que ele vem ao seu encontro e, quando te vir, ficará contente em seu coração. E você falará com ele e porá as palavras em sua boca, e eu estarei com a sua boca e com a sua boca e lhe ensinarei o que você deve fazer ”. '
Esta descrição é feita em termos humanos. A 'ira' de Deus é a resposta divina à desobediência, falta de vontade e falta de fé, não um sinal de falta de controle. Descreve Sua condenação e aversão ao pecado. (Não existe uma palavra humana pronta para isso, pois está fora de nossa experiência). Mas Sua resposta foi medida e compassiva. Ele ressaltou que Aarão, irmão de Moisés, era eloqüente. Ele já o estava trazendo para encontrar Moisés e então ele poderia atuar como seu porta-voz.
Mas Moisés deve assumir a responsabilidade final. Foi Moisés o porta-voz escolhido por Deus. Deve-se notar que Deus já havia antecipado a reação de Moisés e graciosamente providenciado para isso. Ele não ignora a fraqueza de Seus servos. Sua raiva contém em si compreensão. '
O levita. ' Este é o primeiro uso do termo. 'Os filhos de Levi' estão se tornando 'os levitas', o relacionamento pessoal está se tornando um relacionamento tribal. Arão, como Moisés, era descendente de Levi, e o comentário pode não ter a intenção de iluminar tanto Moisés quanto o leitor, como um lembrete de que tanto Moisés quanto Arão são da tribo de Levi. (Em Êxodo 6:16 o termo 'os levitas' é claramente igualado a 'os filhos de Levi' e não é de outra forma obviamente técnico). Ou pode aqui também indicar que Aarão era o chefe da tribo de Levi, ou uma pessoa notável dentro dela.
Foi perguntado se Deus precisaria dizer a Moisés que Arão era um levita se isso apenas significasse que ele era descendente de Levi, mas então poderíamos perguntar, ele precisaria dizer a ele que era seu irmão? A resposta mais simples é a que dissemos acima. Foi explicativo para o leitor. No entanto, em ambos os casos, pode ser que Moisés possa saber de outros Arões que foram relacionados a ele e podem ser chamados de 'irmão' (um termo com um significado bastante amplo) e, portanto, que 'o levita' seria visto como o distinguindo dos outros.
Outra possibilidade é que Aarão, como resultado de sua eloqüência, ficou conhecido pela reputação de 'Aarão o levita' e que Deus estava se referindo a esse fato. Isso exigiria que Moisés tivesse algum contato anterior com sua família, o que era perfeitamente possível. Ele não teria passado todo esse tempo em Midiã sem procurar entrar em contato com sua família. Não há nenhuma evidência em outro lugar para que o termo seja uma designação oficial neste estágio inicial.
"Eis que ele vem ao seu encontro." Deus agora providenciaria para que Aarão viesse ao encontro de Moisés (ver Êxodo 4:27 ). Isso poderia indicar que Ele já tinha feito isso, ou alternativamente, que já era visto como realizado em Sua mente.
"Quando ele te ver, ficará muito contente." Moisés não precisa ter medo. O encontro deles seria alegre. Fazia muitos anos que não se viam, e Aaron deve ter se perguntado como seu irmão principesco estava se saindo. As mensagens comunicadas por outras pessoas eram muito boas, mas não contavam toda a história. Agora ele saberia e o encontro deles o deixaria satisfeito e encantado.
"E você vai falar com ele e colocar as palavras em sua boca." Aaron se tornaria o porta-voz, mas Moisés ainda deve decidir o que será dito. Ele deveria estar no controle geral. E Deus guiaria os dois.
"E ele será o seu porta-voz para o povo, e será que ele será para você uma boca e você será para ele como Deus."
Literalmente, "ele será para você uma boca". O pano de fundo dessas palavras é claramente egípcio. Lá, "boca" (ra) é usada metaforicamente para um representante do Faraó. O cargo de "boca" era tão importante que era exercido pelos mais altos dignitários do Estado. Os títulos “boca” e “boca principal” eram usados em relação a pessoas como superintendentes-chefes e supervisores de obras públicas que atuavam como intermediários entre o Faraó e os funcionários do governo. O conceito de "boca" ou "boca principal" envolvia uma posição confidencial e exaltada na corte, imediatamente depois do rei. Eles eram bocas para um deus.
"E você será para ele como Deus." Possivelmente melhor 'como um deus', isto é, estando no lugar de Deus. Como as 'bocas' de Faraó falavam por ele como um deus, então Aarão se comparará a esses altos funcionários e falará em nome de Moisés. Como Iavé dirá a Moisés mais tarde: “Farei de você um deus para Faraó ( Êxodo 7:1 ).” O Faraó realmente aprenderia a temê-lo e a seus poderes aparentemente divinos. Isso coloca a 'divindade' do Faraó firmemente em um plano terreno. A batalha seria entre Moisés e Faraó, não entre Faraó e Deus.
'E você tomará em sua mão este cajado com o qual fará os sinais. ”
Isso se refere ao cajado de Moisés ( Êxodo 4:2 ). Como 'Deus', ele falará por meio de sinais. A partir de agora este cajado, que terá dado o primeiro sinal de Deus, (e aqui está ligado também aos outros sinais) será chamado de 'cajado de Deus' ( Êxodo 4:20 ).
Será com Moisés, e muitas vezes usado por Arão, em todas as suas atividades futuras, um lembrete de que o poder de Yahweh estava com ele e que sua autoridade vinha de Deus, e que assim ele poderia controlar a cobra, ferir e curar . Era uma evidência visível da presença de Deus com ele e, por meio dela, ele logo realizaria muitos outros sinais.