Ezequiel 25:1-3

'E a palavra do Senhor veio a mim dizendo:' Filho do homem, dirige o teu rosto para os filhos de Amom e profetiza contra eles, e dize aos filhos de Amom: 'Assim diz o Senhor Deus, porque disseste' Aha ' contra o meu santuário quando foi profanado, e contra a terra de Israel quando foi assolada, e contra a casa de Judá quando foi para o cativeiro. ” '

A frase inicial 'a palavra de Yahweh veio a mim dizendo' (compare Ezequiel 26:1 ; Ezequiel 27:1 ; Ezequiel 28:1 ; Ezequiel 28:11 ; Ezequiel 28:20 ; Ezequiel 29:1 ; Ezequiel 29:17 ; Ezequiel 30:1 ; Ezequiel 30:20 ; Ezequiel 31:1 ; Ezequiel 32:1 ; Ezequiel 32:17 ) indica o início de um novo oráculo. Assim, os oráculos contra Amon, Moabe, Edom e Filístia são como um oráculo.

"Filho do homem." Este método de endereçamento a Ezequiel continua ao longo do livro. É um lembrete para ele de que ele é apenas um homem terreno sendo abordado pelo Deus da criação. É um lembrete de sua fraqueza e condição de criatura, uma advertência contra a presunção. Mas também contém em sua frequência a sensação de ter sido escolhido. Ele é aquele 'filho do homem' a quem Deus escolheu como Seu instrumento e porta-voz e se dirige pessoalmente. Assim, inculca humildade e confiança amorosa e resposta.

'Defina seu rosto.' Embora isso possa ser visto apenas como uma instrução geral, pode ser que Ezequiel realmente 'tenha voltado seu rosto' naquela direção para indicar mais diretamente o poder da palavra de Yahweh que estava sendo transmitida.

Ezequiel 25:3 agora introduz o 'porque -', a acusação contra Amon. À primeira vista, no contexto, isso pode muito bem ser visto como se referindo a uma época após a destruição de Jerusalém, quando Amon balançou a cabeça conscientemente porque Yahweh não tinha sido capaz de proteger Seu povo e Jerusalém, e o templo estava em cinzas e a terra estava desolada.

Mas poderia igualmente se aplicar ao período em que Jerusalém estava sitiada, e os egípcios que vieram oferecer ajuda haviam se retirado, com os "sábios" amonitas percebendo que a situação de Jerusalém era desesperadora e que Yahweh não poderia mais ajudá-los, e ficando de lado, e não fazer nada além de dizer 'Aha'.

As descrições se encaixam em ambas as situações. Ezequiel havia falado que o santuário já havia sido profanado antes da destruição final ( Ezequiel 23:39 ), junto com as coisas sagradas de Yahweh ( Ezequiel 22:26 ), em parte porque os habitantes de Jerusalém ofereceram seus filhos através do fogo a Moloque, o deus destes muito amonitas. Isso pode muito bem ter feito os filhos de Amon dizerem 'Aha' ao verem seu deus triunfar em Jerusalém.

E a terra de Israel já havia ficado desolada muito antes, momento em que Amon tirou vantagem da situação e foi condenado por isso ( Jeremias 49:1 ), e ficou desolada novamente com a aproximação de Nabucodonosor a Jerusalém. Além disso, a 'casa de Judá' poderia ser vista como tendo sido levada ao cativeiro duas vezes em invasões anteriores ( 2 Reis 24:13 ; 2 Crônicas 36:5 com Daniel 1:1 ), ambas as vezes em que Amon poderia bem disse 'Aha' quando eles próprios participaram, (certamente a primeira vez), na guerra do lado da Babilônia ( 2 Reis 24:2 ).

Observe a este respeito que até este ponto Ezequiel raramente usou a frase 'a casa de Judá', e então especificamente para distingui-la de Israel no norte ( Ezequiel 4:6 ), e geralmente fala da 'casa de Israel 'para incluir ambos, vendo tanto os Jerusalém como os exilados e todo o Israel como a casa de Israel. Portanto, o uso aqui pode sugerir que os cativeiros anteriores estão em mente. O cativeiro final seria, na mente de Ezequiel, "de Israel".

Portanto, há boas razões pelas quais este oráculo pode ter sido dado enquanto Jerusalém estava cercada e antes de sua queda final.

De qualquer forma, o ponto é que Deus viu a atitude deles para com Seu povo e os punirá por isso.