Ezequiel 6:1-5

'E veio a mim a palavra de Javé, dizendo:' Filho do homem, dirige o teu rosto para os montes de Israel, e profetiza-lhes, e dize: 'Montes de Israel, ouvi a palavra do Senhor Javé. Assim diz o Senhor Deus, às montanhas e às colinas, aos cursos de água e aos vales: “Eis que eu, eu mesmo, trarei a espada sobre ti, e destruirei os teus altos, e os teus altares ficarão desolados, e o teu incenso altares serão quebrados, e eu lançarei seus homens mortos diante de seus ídolos. E porei os cadáveres dos filhos de Israel diante dos seus ídolos, e espalharei os vossos ossos ao redor dos vossos altares. ” '

'E a palavra de Yahweh veio a mim dizendo.' Isso introduz uma nova passagem que não está necessariamente conectada diretamente com o que foi anterior. Indica a recepção de uma nova mensagem profética.

'Filho do homem, dirige o teu rosto para os montes de Israel e profetiza para eles.' Definir a face significava assumir uma atitude de oposição (ver também Ezequiel 13:17 ; Ezequiel 21:2 ; Ezequiel 25:2 ; Ezequiel 28:21 ; Ezequiel 38:2 ).

No entanto, pode ser que ele também o tenha feito literalmente, voltando-se para Jerusalém. Mais tarde, os judeus piedosos se voltariam para Jerusalém para orar (ver Daniel 6:10 ).

Aqui, Ezequiel teve que profetizar para 'as montanhas de Israel' (uma frase encontrada apenas em Ezequiel (12 vezes) além de Josué 11:21 ), mas ao fazê-lo ele falou ao seu próprio povo na Babilônia. As montanhas eram a força e proteção de Israel, e um presente de Deus ao Seu povo. Eles eram a espinha dorsal da terra de Israel. Eles eram a herança de Yahweh ( Isaías 65:9 ; Êxodo 15:17 ; Salmos 78:54 ; Isaías 57:13 ). Mas eram também locais de terríveis abominações perpetradas nos lugares altos, como o contexto aqui demonstra. O dom de Deus foi destruído.

'Para as montanhas e para as colinas, para os cursos de água e para os vales.' O curso de água e os vales devem sua existência às montanhas e colinas. Assim, ao se dirigir às montanhas, Ele se dirigia a todos eles.

- Vou trazer uma espada sobre você. Os exércitos invasores penetrariam nas montanhas e colinas e destruiriam seus lugares altos, seus altares de incenso e seus ídolos, e matariam os adoradores ao redor deles e os ofereceriam em desdém a seus deuses que nada tinham sido capazes de fazer por eles. Esses lugares altos eram o bain contínuo dos profetas e dos bons reis de Israel e de Judá. Em grande parte, eram santuários cananeus e eram tão populares que poucos reis ousavam tocá-los (as exceções eram Ezequias e Josias.

Mas eles foram rapidamente restaurados assim que morreram). Neles, os homens muitas vezes professavam adorar a Javé, mas incorporavam o naturismo, os ritos de fertilidade e a idolatria, com todas as suas conotações sexuais. Eles representavam, em sua melhor forma, o Yahwismo aviltado e, na pior das hipóteses, todas as abominações dos cananeus, incluindo sexo pervertido e possivelmente sacrifícios de crianças e adoração aos ancestrais.

'E porei os cadáveres dos filhos de Israel diante dos seus ídolos, e espalharei os vossos ossos ao redor dos vossos altares.' Em ironia direta, Deus compara o que vai acontecer aos sacrifícios humanos oferecidos. Suas carcaças serão oferecidas "diante de seus próprios ídolos" (compare Levítico 26:30 ), e no que diz respeito a seus ossos serem espalhados, foram os ossos de sacrifícios que foram espalhados ao redor dos altares.

O que eles fizeram aos filhos ao sacrificá-los, será feito a eles. Mas, em termos israelitas, essa dispersão de ossos poluiria os altares ( Números 19:16 ).

Os altares de incenso (hammanim) são conhecidos de escavações e a palavra realmente aparece em um encontrado em Palmira, na Síria. A palavra traduzida como 'ídolos' é desdenhosa (gillulim), expressando o desdém de Ezequiel. Pode ter sido inventado a partir de uma palavra para 'esterco' (gel, gelalo) cujas consoantes são semelhantes, intercaladas com as vogais de uma palavra que significa 'coisa detestável' (siqqus), ou pode estar conectado com galalu acadiano, que significa um laje de pedra.

Excursus em lugares altos.

O uso de lugares altos por Yahwistas leais antes da construção do Templo está documentado em 1 Samuel 9:13 ; 1 Samuel 9:19 ; 1Sa 9:25; 1 Samuel 10:5 ; 1 Reis 3:2 (contraste Deuteronômio 12:2 ).

Eram santuários locais, nos primeiros tempos estabelecidos em colinas, mas mais tarde encontrados em outras cidades ( 2 Reis 17:9 ) e em vales onde sacrifícios de crianças eram oferecidos ( Jeremias 7:31 ), possivelmente a Melek (Moloque - o recipiente regular de sacrifícios de crianças), mas veja Jeremias 19:5 onde foi dito ser a Baal.

Isso pode ter sido resultado de sincretismo. Gibeão ficou conhecido como o Grande Lugar Alto ( 1 Reis 3:4 ) e o Tabernáculo estava em um estágio montado ali ( 1 Crônicas 21:29 ).

O uso desses lugares altos não foi aprovado em 1 Reis 3:3 que sugere que Davi não adorava em lugares altos, a menos que o Tabernáculo estivesse lá ( 1 Crônicas 21:29 ). Esses lugares altos podem incorporar um altar para o sacrifício, um ídolo, uma imagem de Asherah, um altar de incenso e um pequeno edifício.

Sem dúvida, o usado por Samuel foi purificado pela remoção de material indesejado. O fato de que ele usou um quando o Tabernáculo estava em outro lugar revela que o santuário central não era visto naquela época como o único lugar para oferecer sacrifícios (pode de fato não estar em uso, tendo sido desmontado como resultado da destruição de Shiloh pelos filisteus). Isso pode muito bem ter sido por desconhecimento ou um abrandamento da Lei, mas deve-se considerar possível que no alto de Samuel houvesse uma teofania que o legitimasse ( Êxodo 20:24 ).

O perigo dos lugares altos é evidente. Eles voltaram os pensamentos dos homens para a velha religião de Canaã e freqüentemente resultaram na restauração da adoração cananéia com todas as suas tendências sexuais pervertidas, ritos de fertilidade, adoração de ancestrais e idolatria, e às vezes até mesmo sacrifício de crianças. Por isso foram condenados pelos profetas. Sua aprovação ou não se tornou um teste da genuinidade da fé nos reis de Yahweh de Judá.

Fim da digressão.