Filipenses 1:28

'E em nada amedrontado pelos adversários, o que é para eles um sinal evidente de perdição, mas de sua salvação, e aquela de Deus.'

Nem, por causa de sua confiança em sua salvação, eles deveriam ter medo de seus adversários (ou, como a palavra pode significar, 'eles não deveriam se esquivar de seus adversários'), por sua coragem e firmeza no rosto de perseguição serviria para sublinhar e enfatizar tanto a destruição que viria sobre seus adversários, quanto sua própria salvação, visto que era um destemor que vinha de Deus.

A ênfase principal em mencionar 'salvação' (como é evidenciado pelo fato de que 'salvação' é usada em paralelo com 'perdição' em seus adversários) é no aspecto futuro de sua salvação, quando tudo finalmente tiver sido realizado e eles serão apresentado diante de Deus, santo, irrepreensível e irrepreensível aos Seus olhos. Mas, como Filipenses 2:12 mostra, a salvação também deve ser para eles um processo contínuo em andamento no tempo presente.

A salvação de Deus é, de fato, um processo total que começa no momento em que "crê" pela primeira vez. É inicialmente permanente, completo e certo a partir do momento de acreditar por causa da natureza daquele que salva (é garantido), então resulta em um processo de vida contínuo enquanto o Salvador continuamente realiza Sua obra salvadora, e chega a sua conclusão final naquele Dia (compare Tito 3:4 ) quando somos apresentados perfeitos diante Dele.

A palavra para 'adversários' é forte, indicando oposição violenta. Seriam pagãos, embora sem dúvida incluíssem alguns judeus (que, embora presentes, eram uma raridade em Filipos, pois aparentemente não havia sinagoga ou Lídia e os outros não se reuniam para orar à beira do rio). Os pagãos foram levados à virulência, em parte por causa de seu orgulho na adoração do deus Roma e do imperador, e em parte por causa do impacto do Evangelho e de sua mensagem de pureza, que trouxe descrédito para suas próprias vidas, e resultou na destruição da reputação de seus deuses.

Eles foram necessariamente afetados pelo 'fogo aceso' pela presença de Cristo ( Lucas 12:49 ), que diferenciava a verdadeira justiça da injustiça. A violência em mente aqui é provavelmente a violência da turba, ao invés da perseguição oficial pelo estado. Era de se esperar, pois, como Paulo enfatizou em outro lugar, 'todos os que desejam viver piedosamente em Cristo Jesus, sofrerão perseguição' ( 2 Timóteo 3:12 ; compare Atos 14:22 ), e sabemos que ele sofreu mais do que seu parte justa disso.

Nota sobre 'Perdição (apoleia).'

Em Filipenses 3:19 ; Mateus 7:13 ; Romanos 9:22 a palavra significa 'destruição', e no último caso tem em mente a ideia de vasos que são destruídos.

Em Atos 25:16 , refere-se à 'execução' pelo judiciário romano. Tanto Judas como o homem do pecado são descritos como 'filhos da perdição' ( João 17:12 ; 2 Tessalonicenses 2:3 ), ou seja, 'os 2 Tessalonicenses 2:3 para a destruição'.

Em Hebreus 10:39 aqueles que são apóstatas são descritos como 'recuando para a perdição'. Eles estão falhando em alcançar a salvação. Em 1 Timóteo 6:9 Paulo fala de 'desejos nocivos que afogam os homens na destruição (olethros) e na perdição (apoleia)' porque os fizeram responder verdadeiramente a Cristo.

Assim, pode parecer haver uma ênfase no fato de que, uma vez devidamente punidos (com muitos ou com poucos açoites - Lucas 12:47 ), eles enfrentariam a destruição final. Em Apocalipse 17:8 , porém, a besta que sobe do Abismo (junto com o Diabo) 'irá para a perdição', sendo lançada viva no 'lago de fogo que arde com enxofre' onde será 'atormentado dia e noite para todo o sempre '( Apocalipse 19:20 ; Apocalipse 20:10 ).

A questão então deve ser se, como o próprio Satanás, a besta, junto com o falso profeta, devem ser vistos como casos especiais, pois somente eles seriam lançados no lago de fogo 'vivos'.

O fato de que essas descrições não devem ser tomadas muito literalmente é evidente:

· Do fato de que a Morte e o Hades também serão destruídos no lago de fogo, deixando de existir. Tal destruição no lago de fogo dificilmente poderia ocorrer literalmente, pois a 'morte' não é uma entidade literal. A ideia, colocada de forma vívida, é que simplesmente deixou de existir.

· Do fato de que um espírito sendo como Satanás não seria afetado pelo fogo físico.

O lago de fogo deve, antes, ser visto como descritivo do horror dos julgamentos de Deus e a certeza da derrota de todos os inimigos de Deus, colocados nos piores termos que a mente humana poderia pensar, mas não deve ser tomada muito literalmente.

Fim da nota.