Isaías 16:1-5
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A consideração de Moabe sobre um apelo ao rei de Judá ( Isaías 16:1 ).
Análise de Isaías 16:1 .
a Envia os cordeiros, para o governante da terra, desde Sela que está em direção ao deserto, ao monte da filha de Sião ( Isaías 16:1 ).
b Pois será que, como pássaros errantes, como um ninho disperso, assim serão as filhas de Moabe, nos vaus do Árnon ( Isaías 16:2 ).
c Aconselhe, exerça a justiça (tome uma decisão justa), faça a sua sombra como a noite, em pleno meio-dia ( Isaías 16:3 a).
d Esconda os rejeitados, não traia o andarilho ( Isaías 16:3 b).
d Deixe meus rejeitados habitarem com você ( Isaías 16:4 a).
c Quanto a Moabe, seja um disfarce para ele, da cara do spoiler
b Porque o extorsor é reduzido a nada, cessa a destruição, os que pisam são consumidos da terra ( Isaías 16:4 b).
a E um trono será estabelecido no amor da aliança, e alguém se assentará (ou 'se assentará') nele em verdade, na tenda de Davi, julgando e buscando a justiça, e pronto para praticar a justiça ( Isaías 16:5 ).
Em 'a', os presentes devem ser enviados ao governante que governa a terra de Judá e o monte Sião e, paralelamente, o governante justo e reto é descrito em termos brilhantes. Em 'b', as filhas de Moabe estão em um estado infeliz, indefesas e sem esperança, enquanto em Judá a retidão governa, nenhuma é 'mimada' ou pisoteia os fracos. Em 'c', um apelo é feito a Judá para que sua sombra cubra os moabitas em fuga e, paralelamente, o pedido é feito para que eles sejam um disfarce para ele da face do spoiler. Em 'd', o pedido é que seus párias sejam escondidos em Judá e não sejam traídos, e paralelamente que possam morar com eles (em segurança).
'Mandem os cordeiros,
Para o governante da terra
De Sela que é em direção ao deserto,
Ao monte da filha de Sião.
Pois será que, como pássaros errantes,
Como um ninho disperso,
Assim serão as filhas de Moabe,
Nos vaus do Arnon.
Tendo fugido para Edom (Sela está em Edom) em busca de refúgio, a decisão é tomada para apelar a Judá por ajuda, para 'o monte da filha de Sião', enviando um presente de cordeiros, um pagamento pelo privilégio pedido (compare 2 Reis 3:4 ). Alternativamente, pode indicar submissão à realeza davídica. Eles foram subjugados e tributados por Davi ( 2 Samuel 8:2 ), e quando o reino foi dividido, eles continuaram em sujeição às dez tribos até a morte de Acabe, pagando anualmente, ou talvez na adesão de cada novo rei , uma homenagem de cem mil cordeiros e tantos carneiros com a lã ( 2 Reis 3:4 ).
Portanto, o ponto aqui pode ser a renovação do tributo em troca de proteção. Alternativamente, o presente pode ter sido visto como necessário para que o orgulho nacional pudesse ser mantido a todo custo. O apelo irá para o governante do país. Em especial, temos em mente o estado infeliz das jovens moabitas que ainda procuram cruzar os vaus de Árnon em grande número, olhando para trás com medo para o avanço dos soldados assírios. Enquanto a filha de Sião prospera, as filhas de Moabe estão em um estado de infelicidade.
As moças são sempre as que mais sofrem nessas circunstâncias. Eles são presas do inimigo e não podem se defender. Eles são como pássaros que se separaram do rebanho, como filhotes indefesos quando o ninho foi destruído.
Observe o vago 'governante da terra' e a maneira como Jerusalém é descrita. Ambos evitam detalhes. Eles não falam do rei davídico ungido, nem se referem ao Monte de Yahweh. Eles não querem ser vistos como sujeitos ao filho de Davi ou ao Deus de Judá. Preferem colocar-se à mercê do povo sem querer um envolvimento profundo.
'Dê um conselho,
Pratique justiça (tome uma decisão justa),
Faça sua sombra como a noite,
No meio do meio-dia,
Esconda os rejeitados,
Não traia o andarilho.
Deixe meus rejeitados morarem com você.
Quanto a Moabe, seja um disfarce para ele,
Da cara do spoiler. '
O apelo a Judá foi colocado em palavras. Que os líderes de Judá discutam o assunto e cheguem a uma conclusão, que tomem uma decisão justa. Deixe a filha de Sião agir como uma sombra para Moabe do calor do sol assírio, deixe-os abrigar os rejeitados e não devolver os refugiados aos assírios que avançam. Deixe-os dar a eles um lugar onde possam se estabelecer como estrangeiros residentes por um tempo até que a crise passe. Que eles sejam um lugar de refúgio contra o spoiler.
'Pois o extorsor é reduzido a nada,
Cessa a deterioração,
Aqueles que pisam,
São consumidos fora da terra,
E um trono será estabelecido no amor da aliança,
E um vai se sentar (ou 'um se senta') sobre ele na verdade,
Na tenda de Davi, julgando e buscando justiça,
E rápido para fazer a justiça. '
Alguns vêem isso como o discurso de aceitação condicional de Sião, uma declaração de que Moabe deve reconhecer os termos em que eles podem vir. Eles devem reconhecer que Judá é uma terra bem governada, governada por alguém que se assenta em um trono estabelecido no amor e na verdade da aliança, sentado na tenda de Davi e governando com justiça. Portanto, não deve haver mau comportamento, pois todos os que se comportarem mal serão severamente tratados. Eles devem estar dispostos a obedecer à Lei da justiça conforme expressa no convênio. ('Será' e 'sentará', então simplesmente se referem ao que eles encontrarão quando vierem. Os tempos dos verbos hebraicos não devem ser pressionados da mesma forma. Eles se referem antes à ação completa ou incompleta).
Outros vêem isso como a bajulação que se segue ao apelo. Os líderes moabitas conhecem as esperanças de Israel e definem o governante da terra a quem apelam nesses termos. Eles sabem que ele é um rei justo, dizem eles, cujo reinado justo livrou Judá de extorsores, de saqueadores, de opressores, que se senta em um trono de misericórdia, que trata com honestidade, que é da casa de Davi, honrado como Davi foi , julgando com justiça, buscando justiça, rápido para fazer o que é certo. A implicação, portanto, é que ele não recusará seu pedido.
Mesmo outros, no entanto, vêem Isaías 16:5 como falado por Isaías ou Deus, e, portanto, um vislumbre do futuro reinado messiânico, mas como uma referência direta isso não se coaduna com o que se segue e parece fora de contexto, embora eles argumentem que Isaías está tentando deliberadamente trazer uma referência a Emanuel como um lembrete do que será.
O que,. no entanto, pareceria mais aceitável é a ideia de que esta é uma descrição de um rei idealista que foi aplicada com bastante esperança à casa de Davi e, portanto, nesse sentido, prenuncia o Messias.
Esta estabilidade e segurança de Judá são vistas em contraste direto com o triste estado das filhas de Moabe, e a descrição do rei governando com força e justiça, portanto, fornece esperança para os refugiados.