Jeremias 22:20-30
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A inadequação de Joaquim (Jeconias, Conias) ( Jeremias 22:20 ).
Finalmente, Jeremias traz à tona a inadequação de Joaquim (Jeconias), filho de Jeoiaquim, para ser o filho prometido de Davi que libertaria Judá / Israel. Joaquim pode muito bem ter governado ao lado de seu pai desde os oito anos ( 2 Crônicas 36:9 ) e ele tinha apenas dezoito quando subiu ao trono como único rei nas circunstâncias mais difíceis ( 2 Reis 24:8 ).
Jerusalém estava naquela fase cercada pelos exércitos sitiantes de Nabucodonosor contra quem seu pai se rebelou, e seu pai tinha acabado de se sacrificar, ou foi sacrificado por outros, a fim de ganhar os termos de Nabucodonosor. Joaquim foi, portanto, deixado para entrar em negociações de paz, provavelmente auxiliado pela rainha-mãe Nehushta ( 2 Reis 24:8 ).
Em Judá, a rainha-mãe era politicamente poderosa (observe sua menção como personagem importante em 2 Reis 24:12 ).
Quando as pessoas estão em circunstâncias desesperadoras, é fácil criar esperanças, e é fácil ver por que a sucessão de Joaquim foi vista como um possível farol de esperança para um povo que quase não tinha esperança. Talvez YHWH interviesse agora e lidasse milagrosamente com o exército babilônico, como fez com o exército assírio nos dias de Ezequias e Isaías. Talvez um acordo satisfatório pudesse ser feito com Nabucodonosor.
E possivelmente no futuro Joaquim provaria ser o esperado Salvador da terra. Certamente mais tarde, quando ele estava na Babilônia, grandes expectativas seriam criadas em relação a ele por falsos profetas que afirmavam falar em Nome de YHWH, que alegariam que dentro de dois anos o jugo de Nabucodonosor seria quebrado e Joaquim voltaria em triunfo para Judá trazendo com ele os tesouros do Templo e todos os exilados. Veja Jeremias 28:3 .
Mas YHWH busca aqui, por meio de Jeremias, diminuir todas essas esperanças e deixar claro para eles que, no momento, Judá estava sem esperança e que Joaquim não era 'o filho vindouro de Davi' por quem eles esperavam. Nenhum filho de Joaquim prosperaria sentado no trono de Davi. Desse ponto de vista, era como se ele não tivesse filhos ( Jeremias 22:30 ).
Embora possamos sentir pena de Joaquim, devemos lembrar que o veredicto sobre ele em Reis foi que desde o início ele 'fez o que era mau aos olhos de YHWH', continuando a favorecer a religião sincretista, participando da idolatria e continuando os caminhos de sua pai. Além disso, ele presumivelmente se recusou a responder ao apelo de Jeremias (e possivelmente ao seu discurso de coroação, conforme descrito acima). Ele respondeu a Jeremias com todo o seu coração, quem sabe o que poderia ter acontecido?
“Vá até o Líbano, e chore,
E erga sua voz em Bashan,
E chorar de Abarim,
Pois todos os seus amantes são destruídos. ”
O Líbano ficava ao noroeste de Judá e Basã ao nordeste. Abarim era uma cordilheira a sudeste na área do Mar Morto (incorporando o Monte Nebo). Veja Números 27:12 ; Números 33:47 ; Deuteronômio 32:49 .
O povo de Judá e de Jerusalém foi, portanto, chamado a clamar em vão por ajuda dessas montanhas aos seus antigos aliados (amantes - ver Ezequiel 23:9 ), que, entretanto, não existiam mais como possíveis ajudantes contra a Babilônia. Todos ficaram desolados e pacificados. (Outros vêem os pregoeiros olhando para dentro do reino).
Judá, portanto, ficou sozinho. Pode ser significativo que nenhuma menção seja feita ao sudeste, pois o Egito era o único país ainda capaz de resistir à Babilônia, e é possível que ainda houvesse vãs esperanças entre algumas pessoas de intervenção egípcia.
“Falei com vocês em suas prosperidades (períodos de prosperidade),
Mas você disse: 'Não vou ouvir'.
Este tem sido o seu jeito desde a sua juventude,
Que você não obedece a minha voz. ”
YHWH os lembra que quando eles tiveram períodos de prosperidade ao longo dos séculos (observe o plural 'prosperidades'), Ele sempre falava com eles. Mas a resposta deles foi "Não vou ouvir". Esse tinha sido o jeito deles desde o começo, eles se recusaram a ouvir a Sua voz. Na verdade, foi por isso que esses problemas os atingiram e que agora não havia esperança para eles.
“O vento (espírito) pastoreará todos os seus pastores,
E seus amantes irão para o cativeiro,
Certamente então você terá vergonha,
E confuso por toda a sua maldade. ”
Como conseqüência de sua desobediência e rebelião, seus pastores (governantes) seriam todos pastoreados pelo vento (ou 'espírito'), junto com quaisquer ex-aliados, para o cativeiro. A ideia do vento (ruach) pode ter sido para indicar o quão pouco seria necessário para que isso acontecesse. Tudo o que seria necessário era uma lufada de vento (ou o vento da fortuna) soprando-os como se fosse palha. Alternativamente, uma tempestade de vento pode ter sido em mente.
Para a tradução 'espírito' indicando um 'espírito' geral engendrado por YHWH compare Isaías 19:14 ; Isaías 28:6 ; Isaías 29:10 ; Isaías 63:14 ; Zacarias 6:8 . Não havia esperança para eles ansiarem. Tudo o que agora os esperava era ser envergonhado e confundido por causa de sua maldade.
Aqui, 'seus amantes' parece referir-se a seus líderes influentes, sacerdotes e profetas cujos caminhos eles amaram seguir.
E, de fato, dentro de três curtos meses após Joaquim subir ao trono, ele, a rainha-mãe e todas as pessoas importantes na terra seriam levados para a Babilônia ( Jeremias 29:1 ; 2 Reis 24:10 ), para nunca mais voltar.
“Ó habitante do Líbano, que faze o teu ninho nos cedros,
Quanta pena você será,
Quando as dores vêm sobre você,
A dor de uma mulher em trabalho de parto! ”
O 'habitante do Líbano' que está sendo apelado poderia ser Joaquim, cujo palácio incluía a Casa da Floresta do Líbano com seus grandes pilares de cedro, e ele próprio continha muito cedro ( Jeremias 22:14 ). Mas ele deveria se lamentar, pois logo, em vez de se deleitar em seu palácio, ele sofreria dores como uma mulher ao dar à luz (popularmente a dor mais forte que se conhece). Alternativamente, poderia significar toda Jerusalém em termos das casas de cedro de seus líderes.
“Enquanto eu vivo, a palavra de YHWH,
Embora Conias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá,
O sinete estava na minha mão direita,
No entanto, eu iria arrancá-lo de lá, "
Mas falsas esperanças não deviam ser agarradas, pois mesmo se YHWH tivesse visto Joaquim (Conias) como Seu próprio anel de sinete em Sua mão direita (o que de fato Ele não viu), isso não o teria impedido de ser arrancado de seu ninho de cedros e despachado para a Babilônia. Um anel de sinete era um bem precioso e nunca era removido do dedo, demonstrando assim a determinação de YHWH. Era o equivalente à assinatura de um homem e era usada para selar documentos e cartas importantes.
Representava o próprio ser do homem (ver Ester 8:8 ; Ageu 2:23 ). Mas mesmo que Joaquim fosse tão importante para YHWH, ele ainda teria sido removido.
O nome Conias era provavelmente o nome de nascimento de Joaquim (ver também Jeremias 22:28 ; Jeremias 37:1 ). Em 1 Crônicas 3:16 foi dado como Je-conias (Conias com o Nome de YHWH anexado).
Veja também Jeremias 24:1 ; Jeremias 27:20 ; etc. Joaquim era provavelmente o nome de seu trono. (É uma indicação da misericórdia de YHWH que o neto de Joaquim, Zorobabel ( 1 Crônicas 4:19 ), seria de fato o equivalente ao anel de sinete na mão direita de Deus - ver Ageu 2:23 ).
“E eu te entregarei nas mãos daqueles que procuram sua vida,
E nas mãos daqueles de quem você tem medo,
Mesmo nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia,
E nas mãos dos caldeus. ”
Joaquim foi avisado de que seria entregue nas mãos daqueles que, por continuarem a sitiar Jerusalém, estavam em busca de sua vida, nas mãos daqueles de quem, com razão, ele temia. Portanto, não haveria libertação milagrosa. Ele seria entregue nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e nas mãos dos caldeus (babilônios).
"E eu vou te expulsar,
E sua mãe que te deu à luz,
Para outro país onde você não nasceu,
E aí você vai morrer,
Mas para a terra para a qual suas almas anseiam retornar,
Eles não voltarão ”.
De fato, Joaquim, junto com a rainha-mãe, seria lançado fora daquela terra, para outro país que não era sua terra natal (na Babilônia), e lá ele morreria, junto com todos os que foram para o cativeiro com ele. Embora suas almas desejassem retornar à sua terra natal (literalmente 'à qual eles estavam elevando suas almas), eles não voltariam. Todos morreriam no exílio (independentemente do que os falsos profetas estivessem dizendo).
“Este homem Conias é um vaso desprezado e quebrado?
Ele é um vaso no qual ninguém se deleita?
Por que eles são expulsos, ele e sua semente,
E são lançados na terra que não conhecem? ”
Podemos ver essas perguntas como feitas pelo povo ou como feitas retoricamente por Jeremias. No primeiro caso, eles estão questionando se Jeremias pode estar certo. Conias (Joaquim) é realmente um vaso quebrado desprezado e inútil? Ele é realmente um recipiente no qual ninguém tem prazer? Por que ele e sua semente deveriam ser lançados em uma terra que eles não conhecem? Eles estão querendo provas e esclarecimentos. (Isso explicaria a força da resposta de Jeremias 22:29 em Jeremias 22:29 ).
Se, no entanto, as perguntas estão sendo feitas por Jeremias, podemos ver as respostas esperadas como 'sim'. Como no capítulo 19, ele é um vaso quebrado desprezado, indesejado e inutilizável e, portanto, sem utilidade para ninguém. YHWH o testou e achou que ele faltava. E é por isso que ele e sua semente devem ser lançados em uma terra que eles não conhecem.
'Ó terra, terra, terra, ouve a palavra de YHWH.
Assim diz YHWH,
“Escreva para você este homem como sem filhos, um homem que não prosperará em seus dias,
Pois não mais prosperará um homem com sua semente,
Sentado no trono de David,
E governando em Judá. ”
O apelo triplo à terra é poderoso e raro. Expressa intensidade de sentimento. Compare Jeremias 7:4 ; Isaías 6:3 . Deixe a terra (como enfatizado em contraste com os céus) ouvir a palavra de YHWH. Estava claramente indicando que era importante que a terra despertasse e reconhecesse a verdade que o céu já conhece.
Pois o que YHWH disse é que os registradores genealógicos na terra devem escrever Joaquim como sem filhos, pois enquanto ele tiver filhos, eles não herdarão. Nem ele nem eles vão prosperar e, como resultado, não vão sentar-se no trono de Davi e governar em Judá. Judá não deve olhar nesta direção para o filho de Davi que virá.
Na verdade, Joaquim seria levado para a Babilônia e preso. Mas ele continuou a ser visto como rei de Judá (Ezequiel data seus escritos dos anos de seu cativeiro e se refere a ele como rei - Ezequiel 1:2 ), e quando Nabucodonosor morreu, Evil-Merodaque o libertou da prisão e o tratou com honra ( 2 Reis 25:27 ), embora o retenha na Babilônia. Curiosamente, a referência à sua oferta de comida é confirmada arqueologicamente, pois as tábuas de ração encontradas perto do Portão de Ishtar na Babilônia referem-se a 'Yaukin, rei da terra de Yahud'.