Jeremias 40:1-5

SEÇÃO 2 ( Jeremias 26:1 a Jeremias 45:5 continuação).

Como vimos anteriormente, esta seção de Jeremias de Jeremias 26:1 a Jeremias 45:5 divide em quatro subseções principais, que são as seguintes:

1. Começando com um discurso no templo, Jeremias adverte sobre a angústia que está chegando e repudia as promessas dos falsos profetas ( Jeremias 26:1 a Jeremias 29:32 ).

2. Seguindo após a angústia vindoura, promessas são feitas de restauração eventual, central para a qual está uma nova aliança escrita no coração e o estabelecimento de um rebento (ramo) de Davi em seu trono ( Jeremias 30:1 a Jeremias 33:26 ).

3. A Palavra de Juízo Contínuo de YHWH É Dada Por Meio de Jeremias, A Desobediência Contínua Do Povo É Trazida, E As Experiências Resultantes de Jeremias Que Levaram à Queda de Jerusalém São Reveladas ( Jeremias 34:1 a Jeremias 39:18 ).

4. Os eventos subseqüentes à queda de Jerusalém são descritos, incluindo a rejeição pelo remanescente de Judá da oferta de restauração completa de YHWH ( Jeremias 40:1 a Jeremias 45:5 ).

Já comentamos as subseções 1 de Jeremias 4 ; subseção 2 em Jeremias 5 ; e subseção 3 em Jeremias 6 . Devemos agora, portanto, considerar a subseção 4 aqui. Esta subseção trata de várias experiências de Jeremias em meio ao que restou de Judá após a queda de Jerusalém.

SEÇÃO 2. Subseção 4). Eventos subsequentes à queda de Jerusalém, incluindo a rejeição pelo remanescente de Judá da oferta de restauração completa de YHWH, resultando em julgamento posterior do povo recalcitrante de Deus ( Jeremias 40:1 a Jeremias 45:5 ).

Dentro desta subseção, que abre com as palavras familiares 'a palavra que veio a Jeremias de YHWH -' (que neste caso indica que a seção como um todo que se segue contém profecias de Jeremias que são colocadas em uma estrutura histórica, para o que segue-se imediatamente a narrativa histórica), descrevemos eventos subsequentes à queda de Jerusalém:

· 'A palavra que veio a Jeremias de YHWH -.' A nomeação de Gedalias como governador de Judá e sua tentativa, junto com Jeremias, de restabelecê-lo como um estado viável ( Jeremias 40:1 ).

· O assassinato de Gedalias por um recalcitrante príncipe de Judá, que então teve que fugir para Amon, resultando no sentimento entre muitos que haviam sido restabelecidos em Judá de que seria necessário refugiar-se no Egito ( Jeremias 41:1 )

· O povo promete obediência a YHWH e é assegurado por Jeremias que se permanecerem em Judá e forem fiéis a Ele, YHWH garantirá sua prosperidade, ao passo que se partirem para o Egito isso só pode resultar em desastre ( Jeremias 42:1 ) .

· Os protestos de Jeremias são rejeitados pelos judeus que se refugiam no Egito e são avisados ​​por Jeremias que em breve Nabucodonosor invadiria com sucesso o próprio Egito ( Jeremias 43:1 ).

· 'A palavra que veio a Jeremias a respeito de todos os judeus que moravam na terra do Egito -.' Tendo se estabelecido no Egito, o povo retorna à idolatria, rejeitando as advertências de Jeremias sobre as consequências, e é assegurado por ele que sofrerá como Jerusalém sofreu, com apenas um remanescente sendo capaz de retornar a Judá ( Jeremias 44:1 ).

· '' A palavra que Jeremias, o profeta, falou a Baruque, filho de Nerias, quando ele as tinha escrito num livro da boca de Jeremias -. ' A garantia de YHWH dada ao fiel Baruque nos dias de Jeoiaquim de que Ele estaria com ele, aconteça o que acontecer ( Jeremias 45:1 ).

Deve-se notar que os marcadores dados pelo autor na verdade dividem a subseção em três partes, Jeremias 40:1 a Jeremias 43:13 ; Jeremias 44:1 e Jeremias 45:1 .

Assim, 'a palavra que veio a Jeremias de YHWH -' é uma frase que cobre toda Jeremias 40:1 a Jeremias 43:13 , com Jeremias 40:1 sendo a introdução histórica necessária para a verdadeira 'palavra de YHWH' dada em Jeremias 42:7 diante.

A importância desta palavra é enfatizada pela espera de dez dias. (Em comparação com esta incorporação de uma profecia dentro de uma estrutura histórica, devemos notar como constantemente em Gênesis os pactos e palavras de YHWH eram regularmente colocados dentro de uma estrutura histórica).

O principal objetivo desta seção é estabelecer:

1. que o que aconteceu a Judá e Jerusalém foi obra do próprio YHWH, conforme verificado até pelo comandante da guarda imperial de Nabucodonosor.

2. que, no entanto, YHWH não havia abandonado totalmente o Seu povo, mas iria restabelecê-lo se olhassem para Ele e fossem obedientes,

3. que seu sucesso futuro dependia dessa obediência, uma obediência que faltou.

É difícil para nós perceber que golpe esmagador teria sido a destruição de Jerusalém para os judeus em todo o mundo. Todas as suas crenças favoritas foram derrubadas. Enquanto muitos estavam no exílio longe de sua terra natal, eles ganharam confiança pelo fato de que o Templo ainda existia e que a adoração da aliança ainda continuava. Mas agora a ideia da inviolabilidade do Templo se provou inválida, Jerusalém foi destruída e o próprio poder de YHWH estava sendo questionado.

Poderia, portanto, agora qualquer confiança ser colocada em YHWH? Era, portanto, necessário a este respeito que fosse enfatizado por Jeremias que não foi YHWH quem falhou, mas Seu povo. Ele ressaltou que eles, de fato, trouxeram sua devastação sobre si mesmos. O novo começo que ele havia prometido só poderia surgir das cinzas do antigo, porque o antigo havia sido distorcido além de todo reconhecimento. Suas palavras seriam um alicerce sobre o qual suas novas idéias sobre YHWH poderiam ser moldadas.