Lucas 15:11-32

A parábola do pai amoroso, do filho pródigo e do irmão insatisfeito (15: 11-32).

Quando chegamos à terceira parábola, há uma ênfase diferente em que a ênfase é colocada, não na busca da pessoa envolvida (isso já foi esclarecido nas duas parábolas anteriores), mas em seu arrependimento, e em o pai que anseia pelo retorno do filho e em contraste com o irmão mais velho que fica zangado quando seu irmão mais jovem e perdulário é recebido com entusiasmo. Mas tem em comum com as outras a descoberta do perdido e a mesma ênfase na alegria pela volta do perdido. É uma imagem vívida da psicologia e das emoções humanas.

Ao considerar a parábola, precisamos ter em mente o conteúdo da multidão. Antes de tudo, havia as pessoas comuns, os "servidores públicos e pecadores", cuja vida religiosa era um pouco aleatória, e depois havia as pessoas "justas", aquelas que viviam bem, respondiam a Deus e que genuinamente olhavam para o sistema sacrificial para mantê-los em comunhão com Deus. E, finalmente, havia os hipercríticos entre os fariseus e escribas, homens que lutaram muito para construir um nível especial de justiça e garantir que guardassem todas as letras do pacto, mas que assim perderam sua base mais importante, o princípio da misericórdia . O filho mais novo representa o primeiro. O filho mais velho, o segundo e o terceiro, ambos precisavam aprender mais sobre a graça de Deus.

Devemos notar que é a parábola dos  dois  filhos, assim como a do pai amoroso. Portanto, pode ser dividido em duas ou três partes, a primeira lidando principalmente com as atividades do filho mais novo, a última lidando principalmente com a resposta ao retorno do filho mais velho, e a seção do meio principalmente tendo em mente o pai amoroso ( embora o amor do pai resplandeça o tempo todo).

A queda, e especialmente o arrependimento do filho mais novo, é vividamente descrita, nos lembrando que não foram apenas servidores públicos e pecadores, mas servidores públicos arrependidos e pecadores que Jesus acolheu. Mas igualmente importante em seu significado é a reação resultante do filho mais velho, pois isso retrata vividamente a reação dos fariseus e 'os justos' (aqueles que de todo o coração buscaram viver suas vidas diante de Deus) ao Seu acolhimento aos servidores públicos e pecadores.

Não são apenas os hipócritas que às vezes acham difícil entender como um homem pode viver uma vida longa de pecado declarado e ser recebido de volta no final como se nunca tivesse pecado. Aqui Jesus dará uma explicação.

Assim, enquanto a parte inicial da parábola trata da recepção de pecadores, a lição final que surge da parábola trata da atitude severa que os 'justos' podem ter em relação ao recebimento de pecadores arrependidos. A questão não foi finalmente tratada, mas foi deixada em aberto para que todos a considerem. (E nunca devemos esquecer que vários fariseus se tornaram cristãos).

Mas a importância geral da parábola é encontrada na compaixão e sabedoria do pai que foi capaz de lidar com ambos e procurou compreender e reconciliar-se com ambos. Ele é a figura que unifica a parábola e é o seu tema central. Pois o centro de seu significado é o amor do Pai, que ainda em Seu amor requer arrependimento de ambos. Sem isso, não pode haver relacionamentos restaurados.

Análise.

a E ele disse: “Um certo homem tinha dois filhos” ( Lucas 15:11 ).

b “E o mais jovem deles disse ao pai: 'Pai, dá-me a parte dos teus bens que me pertence.' E repartiu com eles o seu sustento ”( Lucas 15:12 ).

c “Poucos dias depois, o filho mais novo se reuniu e viajou para um país distante, onde desperdiçou seus bens com uma vida desregrada” ( Lucas 15:13 ).

d "E quando ele tinha gasto tudo, surgiu uma grande fome naquele país, e ele começou a passar necessidade, e ele foi e se juntou a um dos cidadãos daquele país, e o enviou para seus campos para alimentar porcos, e ele de boa vontade enchia a barriga com as cascas que os porcos comiam e ninguém lhe dava ”( Lucas 15:14 ).

e “Mas quando ele voltou a si, disse: 'Quantos empregados contratados de meu pai têm pão suficiente e de sobra, e eu perco aqui de fome! Vou me levantar e ir ter com meu pai e dizer-lhe: “Pai, pequei contra o céu e, diante de ti, não sou mais digno de ser chamado de teu filho. Faça-me um de seus servos contratados ”. ' ”( Lucas 15:17 ).

f “E ele se levantou e foi ter com seu pai. Mas, estando ele ainda longe, seu pai o viu e, movido de compaixão, correu e, prostrando-se sobre seu pescoço, beijou-o ”( Lucas 15:20 )

g “E o filho lhe disse: 'Pai, pequei contra o céu e, diante de ti, já não sou digno de ser chamado teu filho'” ( Lucas 15:21 )

f “Mas o pai disse aos seus servos: 'Trazei depressa o melhor manto, e vesti-o, e ponde-lhe um anel na mão e sapatos nos pés, e traga o bezerro cevado, mate-o e deixe-o comemos e nos divertimos, pois este meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi encontrado. ' E começaram a alegrar-se ”( Lucas 15:22 ).

e “Ora, seu filho mais velho estava no campo e, ao se aproximar e se aproximar da casa, ouviu música e dança. E chamou um dos servos e perguntou o que poderia ser essas coisas. E ele lhe disse: 'Chegou teu irmão, e teu pai matou o bezerro cevado, porque o recebeu são e salvo.' E ele ficou irado e não queria entrar, e seu pai saiu e suplicou-lhe ”( Lucas 15:25 ).

d “Mas ele respondeu e disse a seu pai: 'Eis que há muitos anos te sirvo e nunca transgredi um mandamento seu, e ainda assim você nunca me deu um filho, para que eu pudesse me divertir com meus amigos'” ( Lucas 15:28 ).

c “Mas, quando veio este teu filho, que te devorou ​​o sustento com prostitutas, matas para ele o bezerro cevado. ' ”( Lucas 15:29 ).

b “E disse-lhe: 'Filho, tu estás para sempre comigo e tudo o que é meu é teu'” ( Lucas 15:31 ).

a “Mas era justo alegrar-se e alegrar-se, porque este teu irmão estava morto, e reviveu, estava perdido e foi achado” ( Lucas 15:32 ).

Observe que em 'a' há dois filhos e, paralelamente, há novamente dois filhos. Isso traz à tona o pathos do restante da história. Desde que o filho mais novo partiu, havia um vazio no coração de seu pai. Ele só teve um filho. Mas agora seu outro filho foi restaurado. Em 'b', o filho mais novo reivindicou sua herança e, paralelamente, tudo o que resta agora pertence ao filho mais velho.

Em 'c', o jovem vive desordenadamente e, paralelamente, esse é precisamente o resmungo do irmão mais velho. Em 'd' a descida do filho mais novo à pobreza abjeta é descrita, de festas (gastando tudo) a palha de porco, e em paralelo está o contraste do irmão mais velho trabalhador, mantendo-se equilibrado e sempre bem alimentado, mas nunca festejou. Em 'e', ​​temos o arrependimento e o reconhecimento do jovem de sua loucura e, em paralelo, a reação e o endurecimento do filho mais velho.

Em 'f' temos a reação alegre do pai ao retorno do filho e, paralelamente, isso é enfatizado e expandido. E centralmente em 'g' temos a descrição e ênfase no arrependimento do jovem.

A história é parcialmente baseada nas idéias do Antigo Testamento, onde Deus disse: 'Eu criei e criei filhos, mas eles se rebelaram contra mim' ( Isaías 1:2 ). E a consequência foi: 'Ouve-se uma voz nas alturas, o choro e as súplicas dos filhos de Israel, porque se perverteram, se esqueceram do Senhor seu Deus.

Voltem, ó filhos infiéis, eu curarei a vossa infidelidade '( Jeremias 3:21 a). E então vem a resposta: 'Eis que vamos a ti, porque tu és o Senhor nosso Deus' ( Jeremias 3:22 b). E quem pode deixar de ver o anseio do pai por seu filho perdido em Jeremias 31:20 , 'É Efraim (Israel) meu filho querido? Ele é meu filho querido? Pois sempre que falo contra ele, ainda me lembro dele; portanto, o meu coração anseia por ele.

Certamente terei misericórdia dele, diz o Senhor '. Portanto, o Antigo Testamento é firme em seu ensino a respeito do Pai que anseia que Seus filhos voltem para Ele e está pronto para recebê-los com misericórdia.

Também será notado que, como também encontramos no Antigo Testamento paralelos quiásticos (veja nossos comentários sobre Números 18:4 ; Números 18:7 ; Números 23:24 e Êxodo 18:21 ; Êxodo 18:25 ) , existem aqui em Lucas repetições de frases dentro do quiasma.

Tanto 'Pai, eu pequei contra o Céu e aos seus olhos, não sou mais digno de ser chamado de seu filho', e 'este meu filho (seu irmão) estava morto e está vivo novamente, se perdeu e foi encontrado' são repetidas. Deve-se notar que ambos são ênfases centrais na história.