Lucas 16:19-31

O Homem Rico e Lázaro (16: 19-31).

Esta história lida com dois aspectos do que aconteceu antes, o perigo de possuir riquezas e não usá-las corretamente, e o perigo de ignorar a verdadeira instrução de Deus. Jesus indicará que se apenas o homem rico tivesse dado ouvidos à instrução dada por Moisés e os profetas, ele não teria terminado no Hades, e é igualmente aberto a seus irmãos (e por implicação os fariseus) ouvi-lo também.

Se não o fizerem, a culpa é deles. Ilustra o fato de que aquele que é altamente exaltado entre os homens pode muito bem ser uma abominação aos olhos de Deus ( Lucas 16:15 ).

A história está intimamente ligada ao que aconteceu antes. Tivesse o homem rico reconhecido que sua riqueza foi confiada a ele por Deus com o propósito de usá-la no serviço de Deus, e ele tivesse procurado amigos em moradas eternas por ter um coração reto para com Deus, para que ele usasse sua riqueza adequadamente, ele não ter terminado onde chegou ( Lucas 16:9 ).

Mas sua atitude era como a dos fariseus ( Lucas 16:14 ). Ele considerou que sua riqueza demonstrava o quão bom ele era, e não percebeu no que isso o havia transformado. Foi uma advertência aos fariseus, que zombaram de Seu ensino sobre riqueza, sobre o que poderia resultar em sua atitude em relação à riqueza. Em contraste, Lázaro tinha amigos em moradas eternas, porque ao ser nomeado ele é revelado como alguém cujo nome foi escrito no céu ( Lucas 10:20 ).

Foi ainda um aviso aos fariseus para que escutassem Moisés e os profetas ( Lucas 16:16 ; Lucas 16:29 ; Lucas 16:31 ), e não tradições que não eram genuinamente a palavra de Deus ( Marcos 7:13 ).

Alguns afirmam que esta não é uma parábola, mas uma história verdadeira, em parte devido ao fato de que a ideia de ser uma parábola não é mencionada, e em parte porque Jesus geralmente não inclui nomes nas parábolas. No entanto, certamente existem outras parábolas onde são claramente parábolas, mas não são assim descritas, e pode-se argumentar que o nome é dado ao mendigo para indicar especificamente sua relação com Deus.

Pois é nomeando-o que Jesus é capaz de transmitir o fato de que ele é um homem piedoso. Isso é revelado pelo fato de que seu nome significa 'Deus ajudou'. Jesus não queria dar a impressão de que todos os pobres iam automaticamente para o 'Céu', mas apenas aqueles que tinham um relacionamento com Deus. (Lázaro, ou Eleazar, era um nome muito popular neste período e não há absolutamente nenhuma razão para conectarmos este Lázaro com o descrito em João 11 ).

Na verdade, histórias fictícias de pessoas indo para o além e retornando para dar detalhes do além eram populares no mundo antigo, e os personagens eram regularmente nomeados. Então assim foi aqui. (No entanto, deve-se reconhecer que Jesus realmente deixa claro aqui que retornar da vida após a morte é algo que não pode acontecer).

Além disso, devemos reconhecer que a maioria dos detalhes da história deve ser metafórica, seja uma parábola ou não. Eles não podem ser tomados como uma descrição genuinamente física do que está além da sepultura, a não ser por outra razão a não ser que isso é antes da ressurreição, de modo que aqueles em questão não têm corpos. O detalhe vívido é para transmitir idéias, não para nos dar a geografia do outro mundo e do estado daqueles que já faleceram, exceto em termos mais gerais.

Análise.

a Havia um certo homem rico e vestido de púrpura e linho fino, passando suntuosamente todos os dias ( Lucas 16:19 a).

b E certo mendigo chamado Lázaro foi posto à sua porta, cheio de feridas e desejando ser alimentado com as migalhas que caíam da mesa do homem rico. Sim, até os cachorros vieram lamber suas feridas ( Lucas 16:20 ).

c E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão, e o homem rico também morreu e foi sepultado, e no Hades ele ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu Abraão longe, e Lázaro em seu seio ( Lucas 16:22 ).

d E ele clamou e disse: “Pai Abraão, tem misericórdia de mim e manda Lázaro, que molhe na água a ponta do dedo e me refresque a língua, porque estou angustiado nesta chama” ( Lucas 16:24 ).

e Mas Abraão disse: “Filho, lembra-te que durante a tua vida recebeste as tuas coisas boas, e Lázaro da mesma forma as coisas más, mas agora aqui está ele consolado, e tu estás em angústia, e além de tudo isto, entre nós e ti está posto um grande abismo, para que os que passam daqui para vós não possam, e ninguém passe dali para nós ”( Lucas 16:25 ).

d E ele disse: “Rogo-te, pois, pai, que o mandes à casa de meu pai, pois tenho cinco irmãos, para que lhes dê testemunho, a fim de que não entrem também neste lugar de tormento” ( Lucas 16:27 ).

c Mas Abraão diz: “Eles têm Moisés e os profetas, ouçam-nos” ( Lucas 16:29 ).

b E ele disse: “Não, pai Abraão, mas se alguém for até eles dentre os mortos, eles se arrependerão” ( Lucas 16:30 ).

a E disse-lhe: “Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, se alguém ressuscitar dos mortos” ( Lucas 16:31 ).

Observe que em 'a' há um homem rico com grande riqueza (que manifestamente não ouve a Lei de Deus por meio de Moisés), e paralelamente, se seus irmãos que também são ricos não ouvem Moisés, nenhum outro método será suficiente para mover eles. Em 'b' há um certo Lázaro vivendo na miséria e, paralelamente, o homem rico deseja que esse Lázaro que ele deixou para viver na miséria vá até seus irmãos ricos para avisá-los do perigo em que se encontram.

Em 'c', Abraão entra em cena na vida após a morte e, paralelamente, é Abraão quem aponta para Moisés e os profetas e dá a importante mensagem da história. In 'd' o homem rico implora por ajuda para si mesmo e, paralelamente, implora por ajuda para seus irmãos. E centralmente em 'e' está o fato de que nenhuma mensagem pode ir para aqueles que estão no Hades aguardando o julgamento final, pois ninguém pode ir lá para recebê-la.