Lucas 17:10

“Assim também você, quando tiver feito todas as coisas que lhe são ordenadas,”

Da mesma forma, quando os apóstolos estão cumprindo todos os mandamentos que lhes foram dados, eles devem ser os mesmos.

“Diga: 'Somos servos inúteis. Fizemos o que era nosso dever fazer. ' ”

Devem dizer: 'Somos servos inúteis. Fizemos o que era nosso dever fazer. ' Assim, eles serão salvos dos perigos do orgulho e da arrogância ( 1 Timóteo 3:16 ; 1 João 2:16 ) e de pensarem em si mesmos mais altamente do que deveriam ( Romanos 12:3 ). Por 'não lucrativo' entende-se que eles prestam um serviço completo de acordo com seu contrato, mas não fazem nada além do que dá a seu mestre mais do que o devido e, portanto, merece uma recompensa extra.

Observe como na seção quiasma (acima) isso é paralelo à história do fariseu que pensa que cumpre seu dever e tem muito orgulho do fato, em contraste com aquele que vem humildemente em busca de misericórdia e, portanto, é justificado ( Lucas 18:9 ).

Um Ex-Leproso Grato e Nove Menos Gratos ( Lucas 17:11 ).

Esta história segue bem a anterior, pois ali estava em mente o transplante do Governo Real de Deus entre as nações, e aqui temos uma multiplicação do que ocorreu no incidente em Lucas 5:12 , a limpeza da pele - pessoas doentes que simbolizam Israel em seu pecado, expandido pela inclusão de um samaritano, 'este estranho', para incluir o resto do mundo. Já os não-judeus estão voltando para Deus e entrando sob o governo real de Deus! O transplante da árvore Sycamine começou.

As doenças de pele eram horrorizadas por todos, e homens e mulheres com doenças de pele deviam ser evitados. Tanto na lei judaica quanto na samaritana, esperava-se que eles evitassem a companhia humana, exceto por sua própria espécie, e que os chamasse de "impuros, impuros", a fim de alertar as pessoas para se manterem longe deles ( Levítico 13:43 ). Pois, tanto na lei judaica quanto na samaritana, as doenças de pele os tornavam ritualmente impuros. Eles não podiam viver entre os homens nem se aproximar da morada de Deus. E qualquer um que entrasse em contato com eles se tornava 'impuro' e incapaz de entrar no Templo até que eles ficassem limpos novamente.

Há várias indicações no Antigo Testamento de que Israel era visto como o equivalente a pessoas com doenças de pele. Isaías poderia gritar: 'Somos todos como uma coisa impura, e todas as nossas justiças são como trapos imundos' ( Isaías 64:6 ), uma imagem típica de uma pessoa com pele doente (embora a impureza pela menstruação estivesse principalmente em mente lá) , e alguns viram no Servo de Isaías 52:14 ; Isaías 53:3 a imagem de uma pessoa com doença de pele enquanto carregava o pecado dos outros.

Além disso, a imagem em Isaías 1:5 de Israel coberto de feridas purulentas poderia muito bem ser a de uma pessoa com doença de pele. E foi reconhecido que o pior destino que poderia acontecer a um homem que usurpasse os privilégios do santuário de Deus seria ser atacado por uma doença de pele (2 Crônicas 16: 16-21). Nunca mais ele poderia entrar no Templo do Senhor.

Assim como o homem doente de pele, Israel era impuro diante de Deus ( Ageu 2:14 ) (é verdade que em Ageu é pelo contato com a morte. Mas estar permanentemente doente de pele era visto como uma morte em vida, então os pensamentos são paralelos) . Sem dúvida, foi por isso que Jesus viu essas curas de pessoas com doenças de pele como evidência da presença do Messias ( Lucas 7:22 ). Assim, um homem com pele doente era uma representação adequada da necessidade de Israel e da necessidade do mundo.

Assim, quando dez homens com doenças de pele se aproximam de Jesus para a cura, incluindo um estranho, podemos muito bem ver por trás disso a intenção de representar não apenas Israel, mas o mundo em sua necessidade, uma necessidade que só pode ser curada pelo Messias (compare Lucas 7:22 ). Também pode haver um lembrete do fato de que um maior do que Eliseu estava aqui.

Eliseu havia possibilitado a cura de um homem doente de pele ( 2 Reis 5 ), e ele também um 'estranho', embora não o tivesse feito por palavra. Em vez disso, ele o enviou para se lavar sete vezes no Jordão. Ele o colocou firmemente nas mãos de Deus, e Deus o curou. E ele, como o samaritano aqui, voltou para agradecer. Mas aqui Jesus leva a cura sobre si mesmo. É Ele quem os cura à distância pelo Seu pensamento. A implicação disso pode ser desenhada pelo leitor.

Ficamos tão acostumados a curar milagres que provavelmente nenhum leitor pára de se maravilhar com o que aconteceu aqui. Dez homens cujas vidas foram devastadas por doenças de pele recebem suas vidas de volta, e tudo com uma palavra de Jesus. Seus sinais e maravilhas continuam. E, no entanto, inquestionavelmente, nesta seção, eles são apenas mencionados porque têm outra lição a ensinar. Aqui está o alargamento do sucesso do Reino de Deus Real, a importância da gratidão e a centralidade da fé.

Análise.

a Enquanto eles estavam a caminho de Jerusalém, Ele estava passando pelas fronteiras de Samaria e Galiléia e, ao entrar em uma certa aldeia, encontrou-o dez homens enfermos de pele, que estavam de longe ( Lucas 17:11 )

b Eles levantaram a voz, dizendo: “Jesus, Mestre, tem misericórdia de nós” ( Lucas 17:13 ).

c Quando os viu, disse-lhes: “Ide e mostrai-vos aos sacerdotes”. E assim aconteceu que, enquanto eles iam, eles foram limpos ( Lucas 17:14 ).

d E um deles, ao ver que estava curado, voltou-se, em alta voz glorificando a Deus, e prostrou-se com o rosto nos pés, dando graças, e ele era um samaritano ( Lucas 17:15 )

c E Jesus, respondendo, disse: “Não foram os dez limpos? mas onde estão os nove? ” ( Lucas 17:17 ).

b "Não houve quem voltasse para dar glória a Deus, a não ser este estranho?" ( Lucas 17:18 ).

a E disse-lhe: “Levanta-te e vai. A tua fé te salvou ”( Lucas 17:19 ).

Observe que em 'a' os homens estavam distantes e, no paralelo, o samaritano é curado pela fé. Em 'b' todos clamam por misericórdia, enquanto no paralelo apenas um retorna para dar glória a Deus. Em 'c', todos são limpos e, paralelamente, apenas um dos limpos retorna para dar glória a Deus. E centralmente em 'd' temos o estranho que retorna para dar glória a Deus e oferecer sua gratidão a Jesus.