Lucas 22:1-53

Jesus é crucificado e ressuscita (22: 1-24: 53).

Chegamos agora à seção final de Lucas, que também tem a forma de um quiasma (veja a análise abaixo). Central neste quiasma final é a crucificação de Jesus. Isso mostra como a crucificação é central no pensamento de Lucas. Como o Servo do Senhor, Ele deve ser contado entre os transgressores por causa deles ( Lucas 22:37 ).

É exatamente a isso que o Evangelho vem conduzindo, o que é ainda mais demonstrado pelo espaço dado às horas finais de Jesus. Ele veio para dar a vida para redimir os homens ( Lucas 21:28 ; Lucas 22:20 ; Lucas 24:46 ; Atos 20:28 ; Marcos 10:45 ), após o que ressuscitará, com o resultado que Seus discípulos receberão poder do alto ( Lucas 24:49 ), pronto para sua futura obra de espalhar a palavra, de modo que, por meio de Sua morte, o arrependimento e o perdão dos pecados sejam pregados em Seu nome a todas as nações, começando em Jerusalém ( Lucas 24:46 ).

Observe especialmente quão intimamente o perdão dos pecados está relacionado com Seu sofrimento, morte e ressurreição. Isso desmente o argumento de que Lucas não ensina expiação, pois sem expiação não pode haver perdão, e por que mais isso está tão intimamente relacionado com Seu sofrimento e morte?

Mas outra ênfase levanta sua cabeça aqui. Desde o início do ministério de Jesus, Satanás, o oculto mas poderoso adversário cósmico, procurou destruir Seu ministério ( Lucas 4:1 ) e, tendo falhado nisso, agora procurará destruir o próprio Jesus e a banda dos doze que Ele reuniu ao seu redor. Lucas quer que vejamos que há mais do que considerações terrenas em vista. Para ele, esta é uma batalha cósmica.

Esta seção final pode ser analisada da seguinte forma:

Satanás entra no traidor de Jesus, que planeja Sua traição em troca de prata ( Lucas 22:1 ).

b Jesus festeja com Seus discípulos ( Lucas 22:7 ).

c Eles discutem quem é o maior, mas aprendem que devem ser servos, por isso se sentam à mesa com responsabilidade por Seu povo ( Lucas 22:23 ).

d Jesus chega ao Jardim do Getsêmani, onde rejeita o que tem de enfrentar, mas se submete à vontade de Seu Pai. Em contraste, Pedro é revelado como vazio e sem o poder que virá mais tarde em cumprimento das palavras de Cristo ( Lucas 22:29 ).

e Jesus é exposto ao escárnio dos soldados e aos veredictos dos principais sacerdotes e depois de Pilatos e Herodes ( Lucas 22:63 a Lucas 23:25 ).

f Jesus é crucificado (como o Rei dos Judeus, o Messias) e o julgamento é previsto em Jerusalém ( Lucas 23:26 ).

Jesus é exposto ao escárnio dos principais sacerdotes (os governantes) e aos veredictos dos dois ladrões e do centurião romano ( Lucas 23:34 ).

d Jesus é levado ao Jardim onde está sepultado, mas vence a morte, o túmulo quando aberto mostra-se vazio em cumprimento às palavras de Cristo ( Lucas 23:50 a Lucas 24:10 ).

c O Jesus ressuscitado se senta à mesa com dois de seus discípulos, um prelúdio para o futuro deles ( Lucas 24:11 ).

b O Jesus ressuscitado festeja com Seus discípulos ( Lucas 24:36 ).

a O poder de Deus entrará em Seus discípulos fiéis e eles devem ser Suas testemunhas de Sua glória e triunfo (em contraste com Satanás entrando em Seu traidor que buscou Sua queda) ( Lucas 24:48 ).

· 'E voltaram a Jerusalém com grande alegria e estavam continuamente no Templo, bendizendo a Deus' ( Lucas 24:53 ).

Observe como em 'a' Satanás entra em Judas para capacitá-lo a trair Jesus e, paralelamente, o Espírito Santo entrará nos outros apóstolos para capacitá-los a serem testemunhas de Jesus. Judas é o seu traidor, os outros são a sua testemunha. Em 'b' Jesus festeja com Seus discípulos antes de morrer e mostra-lhes o pão e o vinho, paralelamente festeja com Seus discípulos depois da ressurreição e mostra-lhes as mãos e os pés.

Em 'c' eles devem se sentar à mesa dele, e na parábola dois de seus discípulos se sentam com ele à mesa, simbolizando seu futuro. Em 'd' Jesus entra em um jardim que o levará à morte, paralelamente, Ele é levado a um jardim que o levará à ressurreição. Em 'e' Jesus é exposto aos veredictos dos principais sacerdotes e principais, e no paralelo Ele é exposto ao escárnio dos principais sacerdotes e ladrões. Mas o ponto central de tudo em 'f' é Sua crucificação como Rei dos Judeus e Messias.

O drama está em três fases:

· O tempo de preparação de Seus discípulos para o futuro antes de Seu julgamento e crucificação.

· O próprio julgamento e crucificação.

· A ressurreição e preparação para o envio de Seus discípulos a todas as nações.

Isso será seguido em Atos por uma descrição desse alcance até chegar à própria Roma. Portanto, certamente esperaríamos que nesta primeira parte Suas palavras incluíssem palavras de preparação para esse futuro. Isso deve ser mantido em mente em todas as nossas interpretações.