Marcos 1:23,24

'E imediatamente apareceu na sinagoga um homem com um espírito impuro, e ele clamou, dizendo: “O que temos nós em comum contigo, ó Jesus de Nazaré? Você veio para nos destruir? Eu conheço você, quem você é, o Santo de Deus ”. '

'Um homem com um espírito impuro.' O termo 'espírito impuro' era usado pelos fariseus para se referir a espíritos malignos. Estava em contraste com a 'limpeza' e pureza de Deus. A questão é que esses espíritos não eram saudáveis. Eles foram vistos como excluídos da presença de Deus por sua impureza, sua falta de aptidão moral. Devemos notar que em Mateus 4:24 uma distinção clara é feita entre aqueles que estão enfermos, aqueles que são lunáticos e aqueles que estão possuídos por demônios.

É errado pensar que naquela época os homens necessariamente viam todas as doenças e loucuras como resultado de espíritos malignos. Mas devemos tomar cuidado antes de descartar a idéia da existência de espíritos malignos (embora devamos ter cuidado com aqueles que vêem tais espíritos em todos os lugares). Exemplos de possessão moderna de espíritos, incluindo gritos e dilacerações de indivíduos, embora felizmente bastante raros em países com uma forte formação cristã (como nos dias do Antigo Testamento entre Israel), foram claramente autenticados como tendo ocorrido genuinamente por homens de alta reputação mesmo em tais países.

E o mesmo ocorre com a capacidade de tais espíritos de permanecerem não reconhecidos até que algo os perturbe. Assim, o homem que entrou na sinagoga pode nem mesmo ter percebido que estava possuído até que "ele" foi forçado a gritar (digo "ele" porque o espírito usa os lábios da pessoa).

'E clamou, dizendo:' Que temos nós em comum, ó Jesus de Nazaré? Você veio para nos destruir? Eu conheço você, quem você é, o Santo de Deus ”. ' A aura sagrada que cercava Jesus, em grande parte despercebida pelo homem, mas claramente óbvia para o espírito 'impuro', era insuportável para ele, forçando-o a 'gritar' de medo (a palavra indica forte emoção) e reconhecer Sua santidade única, dizendo ' Você é o Santo de Deus.

'Pois a consciência que tinha de Seu poder e autoridade, e de Sua posição única com Deus, o amedrontou ao considerar a possibilidade de sua própria destruição junto com seus companheiros. Eles devem ter pensado, 'por que outro motivo tal Alguém teria vindo à terra se não para nos destruir?' Nós sabemos a resposta para isso, mas eles podem não ter acreditado ou mesmo sabido. Os plurais 'nós' e 'nós' refletem o fato de que ele está falando em nome de seus companheiros.

'O que temos em comum?' Literalmente, 'o que existe para nós e para você?' Eles estão dizendo - 'não temos nada a ver um com o outro. Mantenha-se afastado.' Observe o plural 'nós'. Ele pode estar se incluindo com o espírito, indicando o fato de que uma pessoa possuída por espírito pode passar rapidamente de falar normalmente para ser falado por diferentes espíritos usando vozes diferentes, ou o espírito pode estar se referindo a todo o mundo do 'espírito impuro'.

'O Santo de Deus' é o título com que Simão Pedro se dirigiria mais tarde a Jesus em João 6:69 . Talvez ocorrências como essas tenham estabelecido a ideia na mente de Peter. Não era um título messiânico conhecido. Mas não estamos lidando com o messianismo aqui. O que quer que os homens pensassem, os espíritos malignos estavam cientes dos poderes e autoridade especiais de Jesus, e de Sua santidade única.

Eles sabiam que estavam lidando com Alguém que tinha uma formação sobrenatural, totalmente separado e preenchido por Deus, mesmo que não estivessem cientes de Sua divindade plena. Compare o uso de 'santos' para os Vigilantes em Daniel 4:13 ; Daniel 4:17 ; Daniel 4:23 e dos anjos em Salmos 89:7 ; Oséias 11:12 ; Zacarias 14:5 . Aqui estava Aquele que era maior do que aqueles 'santos'. Ele era o Santo supremo, o Santo de Deus.

O título 'Santo de Israel' era um título regularmente usado por Deus no Antigo Testamento ( 2 Reis 19:22 ; Salmos 71:22 ; Salmos 78:41 ; Salmos 89:18 (onde Ele também era visto como 'nosso Rei ') e em Isaías 24 vezes, e uma vez como o' Santo de Jacó ', e Deus como incomparável é chamado de' o Santo 'em Isaías 40:25 ; Isaías 43:15 ; Isaías 49:7 ; Oséias 11:9 ; Habacuque 1:12 ; Habacuque 3:3 .

Em Isaías 57:15 Seu 'nome é Santo'. Portanto, tal título tem conexões estreitas com Deus e torna o Um tão singularmente designado para ser de categoria divina, sendo o título quase o equivalente a 'Filho de Deus'.

'Teu Santo', que é o equivalente a 'o Santo de Deus', é encontrado em Salmos 16:10 onde se refere primeiramente a Davi como o ungido de Deus. Portanto, poderia ser ainda melhor aplicado ao vindouro Davi maior, o Messias como evidenciado por Atos 2:25 , mas esta última aplicação pode ter surgido desse mesmo título usado para Jesus aqui e em João 6:69 .

Israel também é chamado de 'Seu Santo' ( Isaías 10:17 ), possivelmente como um Israel purificado que incendiaria a Assíria (compare Obadias 1:18 ), mas pode ser que devamos ver lá 'a Luz de Israel' como o próprio Deus. E 'santos' (santos) é um título às vezes aplicado ao povo de Deus quando considerado como vivendo em obediência, especialmente nos Salmos. Em todos os casos, denota um relacionamento especial e único. Mas Jesus não é apenas um dos santos. Ele é  o  Santo.

Foi sugerido que o espírito estava aqui tentando usar o 'nome' de Jesus para controlá-lo, pois nos dias de Jesus acreditava-se que obter o nome de uma pessoa dava algum tipo de controle sobre essa pessoa. Mas é mais provável que esta tenha sido a reação do espírito em sua impureza para com Aquele cuja santidade suprema ele teve que reconhecer. Estava ciente desde o início que não tinha como controlá-lo por causa de Quem Ele era.