Marcos 4:33,34

Palavras finais (4: 33-34).

Marcos conclui esta seção apontando que essas parábolas que ele descreveu eram apenas exemplos de muitas parábolas que Jesus deu, e de fato que às multidões Ele não falou sem uma parábola. No entanto, para os Seus, Ele explicou tudo.

Análise.

a E com muitas dessas parábolas ele falou a palavra a eles.

b Como eles podiam ouvir.

b E ele não falava com eles sem uma parábola.

a Mas em particular para seus próprios discípulos ele expôs todas as coisas.

Observe que em 'a' Ele falou às multidões por meio de parábolas, enquanto em paralelo aos Seus discípulos Ele expôs todas as coisas. Em 'b', Ele falou como as multidões podiam ouvir e, paralelamente, isso não foi em linguagem clara, mas em parábolas.

'E com muitas dessas parábolas ele falou a palavra para eles, como eles eram capazes de ouvi-la. E ele não falou a eles sem uma parábola, mas em particular aos seus próprios discípulos ele explicou todas as coisas. '

É claro por essas palavras que Jesus ensinou muitas parábolas das quais não temos registro. Estes eram apenas uma seleção. E parece, pelo que Marcos diz aqui, que eles foram usados ​​por Jesus para despertar o interesse dos homens sem a intenção de esclarecê-los muito, a menos que eles respondessem. Ele queria mexer com seus pensamentos e queria que pensassem mais profundamente e depois aprendessem mais. De acordo com Suas próprias parábolas, Ele estava disposto a semear a semente e permitir que Deus trabalhasse secretamente nisso.

Mas Ele não queria ensinar muito claramente às multidões, pois estava profundamente ciente de que tal ensino poderia produzir uma reação e resposta falsa que então se desvaneceria e poderia resultar no endurecimento de corações.

Há uma grande diferença entre uma ilustração acompanhada de uma explicação e as parábolas como Jesus as usou. Para as multidões, Jesus não deu nenhuma explicação. Eles podiam ver Suas parábolas como uma indicação geral do sucesso das atividades de Deus ou poderiam selecionar uma interpretação que se encaixasse em suas próprias idéias ou poderiam descartá-las sem qualquer pensamento. Mas foi somente quando a fome foi despertada em seus corações que Ele estava pronto para falar francamente.

Para nós, com nossa ampla formação e ensino desde a infância, seu significado pode parecer óbvio, mas não o eram para muitas pessoas na multidão. E por causa de nossa familiaridade, quase perdemos seu impacto. Portanto, Jesus deliberadamente foi tão longe e nada mais. Seu ensino foi deliberadamente velado. Mas Ele esperava que, à medida que alguns refletissem sobre o significado de Suas parábolas, eles viessem a Ele e perguntassem o que queriam dizer em um momento em que seus corações estivessem receptivos.

- Como eles puderam ouvir. Ele sabia que a maioria das multidões estava imersa no ensino dos fariseus e, em tal estado, iria reinterpretar Seu próprio ensino sob essa luz. Pessoas, mesmo pessoas instruídas, têm uma capacidade incrível de interpretar o que ouvem à luz de seus próprios antecedentes e ideias. A maioria são pensadores preguiçosos. Muitos pregadores hoje são regularmente mal interpretados por aqueles que os ouvem.

E Jesus sabia disso. Assim, Ele lhes deu apenas os que despertassem seus apetites e fossem facilmente lembrados e dificilmente poderiam ser mal representados. E Ele não lhes deu mais. Ele não queria que eles dissessem, 'Seu ensino é tal e tal', e por sua descrição dando uma impressão totalmente falsa. O que Ele trouxe era incrivelmente novo e Ele não queria que fosse mal interpretado e mal compreendido. Assim, até sentir que os homens estavam realmente prontos para isso, Ele se restringiu a parábolas.

Os únicos a quem Ele realmente falou claramente foram aqueles que mostraram seu profundo interesse e preocupação com a verdade, seguindo-O. Para eles, Ele revelou a verdade em palavras claras. 'Aos seus próprios discípulos, Ele explicou todas as coisas em particular'. E às vezes isso significava que alguns o deixavam ( João 6:66 ), mas pelo menos significava que eles tinham tido plena oportunidade de entender.

'Aos Seus próprios discípulos.' À luz de Marcos 4:10 isso deve significar mais do que os doze. Às vezes, em Marcos, "os doze" e "os discípulos" podem ser sinônimos, mas esse embaçamento da distinção ocorre em todos os Evangelhos. De fato, provavelmente veremos uma distinção entre 'os doze', 'os discípulos' (que inclui todos os que O seguem regularmente) e 'a multidão' de crentes ( Marcos 3:32 ).

'Ele não falou com eles sem uma parábola.' Isso não significa que Ele apenas contava histórias, significa que Sua mensagem sempre foi velada. Ele sempre falou enigmaticamente. Ele falou em mistérios a fim de mexer com o coração e despertar a mente

Nota exegética. Talvez deva ser apontado aqui que relacionar as palavras de Jesus neste estágio diretamente à igreja, conforme pensamos nisso, é enganoso (isto é, se pensarmos na igreja como sendo algo que estava contra Israel). Jesus viu a si mesmo vindo 'às ovelhas perdidas da casa de Israel' ( Mateus 10:6 ; Mateus 15:24 ), isto é, àqueles de Israel cujos corações ansiavam pela verdade e estavam, portanto, abertos a ela.

Nesta fase, estava estabelecendo o Governo Real de Deus sobre aqueles de Seu próprio povo que responderiam que era primariamente Seu objetivo, e é disso que Ele tem falado nas parábolas, embora Ele soubesse do Antigo Testamento que isso deve finalmente resultar em sua extensão a todo o mundo (por exemplo, Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

Os convertidos gentios sempre seriam bem-vindos, mas neste estágio seria na base certa, uma volta à verdadeira 'Lei de Moisés' como revelada em Seu ensino (por exemplo, Mateus 5-7), não por sua vinda como gentios como tais . Ele estendeu a mão aos homens de Samaria como uma exceção ( João 4 ), mas devemos lembrar que eles também seguiram a Lei de Moisés.

Só mais tarde parece que Ele reconheceu que a intransigência de Israel significava voltar-se para os gentios mais cedo do que esperava, uma mudança de opinião possivelmente ligada ao Seu encontro com a mulher siro-fenícia ( Marcos 7:24 ) o que em Mateus, especialmente, é um claro ponto de inflexão. Pois a partir de então Ele pregou mais em território que estava mais intimamente ligado aos gentios.

Considere a alimentação dos cinco mil antes desse incidente (cinco é o número da aliança), que estava em território judaico ( Marcos 6:34 ), e a alimentação dos quatro mil depois desse incidente (quatro é o número de as nações, os quatro 'cantos' da terra), que parece ter estado em território gentio ( Marcos 8:1 ), embora devamos reconhecer que um grande número de judeus também teria estado lá. Mas mesmo ali Ele tirava o pão dos filhos e dava 'aos cachorrinhos' ( Marcos 7:27 ).

Da mesma forma, em Mateus 16:18 a ekklesia é a nova 'congregação' de Israel, e não a igreja, conforme revelado posteriormente, embora uma se funda na outra. E, de fato, quando os gentios são bem-vindos, é para serem enxertados na oliveira ( Romanos 11:24 , para que se tornem verdadeiros filhos de Abraão ( Gálatas 3:29 ) e do novo Israel ( Gálatas 6:15 ; Efésios 2:11 ).

A salvação, portanto, era vista como sendo para o Israel de Deus, mesmo que fosse um novo Israel ampliado. Portanto, a verdadeira igreja não deve ser vista como algo contrário a Israel. Aos olhos de Jesus é antes o verdadeiro Israel, como Ele deixa claro em João 15:1 .