Mateus 15:20

“Estas são as coisas que contaminam o homem. Mas comer com as mãos sujas não contamina o homem. ”

São essas coisas que realmente contaminam uma pessoa. Mas comer com as mãos sujas (embora não seja uma boa ideia higienicamente) não pode contaminar o homem interior. Assim, Jesus está dizendo que os fariseus estão concentrando a atenção no lugar errado. Eles pensam em si mesmos como puros e como todos os problemas estando fora do "mundo". Assim, eles pensam que pelo ritual serão capazes de se manter aceitáveis ​​a Deus.

Mas a verdade é o oposto. O verdadeiro problema com 'impureza' é que está dentro de nossos corações porque somos 'maus' ( Mateus 7:11 ; Mateus 7:17 ; Mateus 9:4 ; Mateus 12:34 ), ou seja, não somos semelhantes a Deus, e governado por paixão, preconceito e crença falsa.

É verdade que devemos nos manter livres da contaminação do mundo ( 1 João 2:15 ), mas no final o nosso principal problema é com nós mesmos. Assim, embora precisemos de limpeza, isso não será realizado com água. Pois, de fato, no Antigo Testamento, a água nunca "limpa". A menos que seja conjugada com os sacrifícios, a água é sempre preparatória para a limpeza e o 'banho' é regularmente acompanhado pela frase 'e não será limpo até a noite'. Assim, os fariseus tiveram de distorcer uma premissa básica das Escrituras para se adequar ao seu propósito.

'Mas comer com as mãos sujas não contamina o homem.' Como Mateus sempre faz, ele resume referindo-se ao que deu início ao incidente (ver Mateus 15:2 ). Compare Mateus 12:45 com Mateus 12:39 ; Mateus 16:12 com Mateus 16:6 . Ele não está sugerindo que todo o incidente tenha se limitado a esta pergunta, mas que a pergunta inicial foi respondida.

Nota sobre limpeza e impureza.

Deve-se notar que Jesus não está comentando aqui as leis levíticas de limpeza e impureza que não estão em questão. Ele também não os está exagerando. Ele está preocupado com um ritual que cresceu na tradição, que na verdade está deturpando o significado do ritual genuíno. Ele considera, portanto, que a atitude dos fariseus em relação ao ritual é basicamente culpada. Assim, ele não discute qual ritual é válido e qual não é.

Em vez disso, Sua resposta vai à raiz da pergunta sobre o que deveria ser de importância primordial na vida de uma pessoa com Deus. Visto que uma pessoa deseja agradar a Deus e ser agradável a Ele, todo o seu ponto é que a concentração dos fariseus nas coisas erradas os desviou totalmente. Eles fizeram do ritual o árbitro de tudo o mais e, para reforçar sua posição, introduziram o falso ritual.

Em sua opinião, é o ritual correto que determina a posição das pessoas diante de Deus. Ele, por outro lado, torna central a atitude do coração. Seu ponto é que Deus não olha para as coisas externas, mas para o coração ( 1 Samuel 16:7 ). O propósito de qualquer ritual era, na verdade, fazer com que as pessoas tivessem a atitude correta de coração. Enquanto faz isso, portanto, pode ser retido.

Mas a lógica disso é que, uma vez que o ritual falhou em produzir a atitude correta de coração, ele deve ser dispensado, e é por isso que mais tarde foi o que aconteceu. Uma vez que as pessoas tiveram em Jesus o Grande Exemplo ( Hebreus 12:1 ), os exemplos menores poderiam cair, e isso incluiria também o ritual mais amplo.

Os escribas e fariseus introduziram o novo ritual de lavar as mãos porque tinham uma ideia errada sobre o ritual. Em nenhum lugar o antigo ritual sugeria que os homens eram constantemente contaminados, dia após dia, como resultado de contatos gerais. Tinha lidado com impurezas decorrentes de casos específicos conhecidos. Nem sugeriu que essa impureza pudesse ser removida pelo banho de água. Banhar-se em água era de fato uma preparação para outros métodos de lidar com a impureza.

Ele removeu a sujeira externa da carne (compare 1 Pedro 3:21 ) para que os homens pudessem então esperar em Deus. Na verdade, não havia maneira instantânea de remover a impureza ritual. Essa remoção sempre exigia a passagem do tempo.

O propósito das leis de limpeza e impureza era trazer à tona a integridade e perfeição do Deus vivo. No outro extremo do espectro estava a esfera da morte e da maldade. Dentro do espectro havia diferentes níveis de impureza relacionados à morte e sangue, e diferentes níveis de impureza. Seu objetivo era encorajar as pessoas a viverem uma vida saudável e evitar o que era prejudicial.

Assim, criaturas limpas viviam na esfera certa e evitavam o pó da morte. Criaturas impuras viviam em esferas prejudiciais e estavam conectadas com o pó da morte. A doença de pele era uma morte em vida e não devia entrar no acampamento. As excreções sexuais eram uma doação da vida, tornando a pessoa mais próxima da morte, ou, no caso do sangue, uma doação direta da vida. Comer animais cujo sangue não foi oferecido a Deus era participar da morte.

Tocar no que estava morto resultava em contaminação da morte. E assim por diante. Mas na maioria dos casos, uma vez que uma situação impura foi remediada, ser restaurada simplesmente exigia a passagem de um certo período de tempo em isolamento após a lavagem na água, às vezes ligada a outro ritual.

Jesus não criticou essas idéias. Para Ele, uma vida saudável era importante. Foi uma questão muito diferente quando Ele considerou as idéias dos escribas e fariseus. Eles contribuíram não para a salubridade, mas para a superstição e o preconceito, e sugeriram que a água poderia lavar a impureza. No entanto, não há dúvida de que Seu tratamento da deturpação revelou a não necessidade das leis da impureza (como Marcos 7:19 b discerne), uma vez que Sua própria morte e ressurreição produziram um exemplo melhor para os homens olharem.

Pessoas que podiam olhar para o Cristo crucificado e ressuscitado não precisavam mais de exemplos de salubridade e maldade. Nisso eles tiveram todas as lições de que precisavam. Assim, em Atos 10 Deus revelou a Pedro que as leis da impureza não precisam mais ser aplicadas.

Fim da nota.