Mateus 22:40

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

“Destes dois mandamentos depende toda a lei e os profetas.”

É por isso que Jesus poderia dizer que toda a Lei depende desses dois mandamentos, junto com os profetas. Pois sem este amor nem a Lei nem os profetas podem ser cumpridos. Por esta combinação da Lei e dos Profetas, somos levados de volta a Mateus 5:17 e Mateus 7:12 , e tudo o que existe entre, pois o propósito de Deus para nós em Jesus é que nós, na medida do possível para nós, cumprir a Lei e os profetas, combinando esse cumprimento com a ideia de nosso amor por nosso Pai Celestial, conforme assumido no Sermão da Montanha.

Na verdade, esses dois mandamentos devem ser vistos como o próprio fundamento daquele Sermão, pois embora o amor a Deus não seja especificamente mencionado ali, ele é assumido em todos os lugares ( Mateus 5:3 ; Mateus 5:45 ; Mateus 6:6 ; Mateus 6:24 ; Mateus 6:33 ; Mateus 7:22 ), e o amor ao próximo é especificamente necessário ( Mateus 5:39 ). Sem esse amor, não poderíamos cumprir o Sermão da Montanha. Suas demandas seriam muito grandes.

É verdade, claro, que a ideia geral do que Jesus disse nesta combinação é encontrada no Testamento dos Doze Patriarcas (século I aC), onde lemos: 'Ame o Senhor e ame o seu próximo, tenha compaixão do pobres e fracos '(Issacar Mateus 5:2 ). 'Amei o Senhor, da mesma forma também a cada homem de todo o meu coração' (Issacar Mateus 7:6 ).

'Amai o Senhor por toda a vossa vida e uns aos outros com um coração verdadeiro' ( Daniel 5:3 ). Mas, nesses casos, o amor a Deus e ao próximo não é declarado como sendo a base fundamental da lei. E, de fato, as idéias também não eram novas ali, pois eram encontradas na Lei de Moisés, pois no final simplesmente resumiam os dez mandamentos e as expressões fundamentais da lei.

No entanto, até onde sabemos, Jesus foi o primeiro a trazer especificamente esses dois mandamentos juntos como um, desta forma, indicando toda a base da lei. O incidente em Lucas 10:25 , onde o fariseu os cita levando à parábola do bom samaritano, pode indicar que a combinação era bem conhecida, mas também pode ser que ele as tivesse em mente precisamente porque ele tinha ouvido Jesus citando-os.

No entanto, isso não é de grande importância, pois a genialidade de Jesus não estava tanto em ter idéias nas quais ninguém havia pensado individualmente antes, mas em reuni-las de maneira sucinta e dar-lhes um significado mais profundo. Ele revelou em profundidade o que outros haviam dado a conhecer fugazmente. Assim, o que é mais importante é que Jesus declarou que eles resumiam a Lei e os profetas, e isso significava que a atitude de coração de um homem era mais importante do que os detalhes da Lei, embora Ele não invalidasse a Lei por isso, mas ao contrário, revelou que tal amor deveria ser uma atitude de coração determinada a cumprir a Lei e os Profetas.

Em certo sentido, esta passagem forma um inclusio, junto com Mateus 5:17 no Sermão da Montanha, encerrando dentro dela todo o ministério de Jesus, e assim começando e terminando Seu ministério geral com concentração em nosso comportamento para com Deus e nosso próximo, e a necessidade de obedecer à Lei e aos Profetas. Esta última referência é seguida pelas sete 'desgraças' sobre aqueles que falharam em amar a Deus desta forma, assim como o amor de Deus no Sermão da Montanha começou a ser retratado nas sete 'bênçãos' sobre aqueles que tinham começamos a amá-Lo, porque no final nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.

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