Mateus 5:22

“Mas eu te digo que todo aquele que está com raiva de seu irmão estará em perigo de ser julgado.”

"Eu te digo." Isso será repetido em cada extensão proposta da compreensão dos homens dos mandamentos. Jesus fala com uma autoridade única. Ele não precisa apelar para os pais ou para a sabedoria do passado. Ele pode falar por sua própria autoridade. Esta é basicamente uma afirmação messiânica, no mínimo. E Ele o faz como Aquele que espera que Sua autoridade seja aceita.

Jesus agora examina três exemplos de atitudes de pessoas umas para com as outras, cada uma com a qual Deus se preocupa, e cada uma delas (e ainda mais quando combinadas) pode levar ao assassinato. E Ele descreve três punições para eles que ficam mais severas à medida que avançam. Estes são primeiro o tribunal ordinário (compare Deuteronômio 16:18 ), depois a Suprema Corte (o Sinédrio, ou a corte de vinte e três membros criada para lidar com questões criminais) e, finalmente, o tribunal de Deus.

O que ele quer dizer é que, à medida que nos envolvemos mais no pecado, o julgamento fica mais acirrado e que, embora ninguém, é claro, seja levado a tribunal ou à Suprema Corte por causa do comportamento que Ele descreve, eles certamente devem reconhecer que isso pode eventualmente levar a isso se a raiva ficar fora de controle, e que, enquanto isso, eles podem ter certeza do fato de que terão que enfrentar o julgamento do Messias e da Suprema Corte de Deus, onde podem ter certeza de que receberá a punição completa por seu comportamento. Pois que não tenham dúvidas sobre isso, pois tais coisas serão lançados no fogo destrutivo da Gehenna.

O fato de haver um aumento no nível de punição (compare também com o aumento da situação em Mateus 5:25 ) sugere que devemos ver um aumento no nível de pecado. O que Ele pode estar dizendo é que os homens começam com raiva, depois passam para o ridículo e o desprezo e, então, passam para acusações mais sérias e, à medida que seu crime cresce (com a raiva fervente ainda lá), o mesmo acontece com o fato de serem merecedores de condenação.

Todos nós sabemos o que significa permitir que a raiva se transforme em ressentimento e o ressentimento se transforme em reações mais violentas. Foi como resultado disso que o povo perseguiu os profetas. E esse seria o motivo pelo qual Seus discípulos seriam perseguidos, porque era assim que as pessoas se comportavam regularmente. E, no entanto, ninguém em posição de autoridade como um todo realmente parou e considerou essas questões. Enquanto o número de assassinados foi mantido em um nível razoável, eles ficaram satisfeitos em julgar os assassinos e deixaram o mundo ferver sozinho.

O primeiro exemplo de que Ele fala é a raiva. Jesus aqui vai além do assassinato e outros atos de violência, e pergunta o que é que os causa. E a resposta dele é que é a 'raiva' das pessoas. Controle a raiva das pessoas e haverá muito menos assassinatos. Portanto, Ele aponta que, no que diz respeito a Deus, não apenas assassinar, mas mostrar raiva irracional ou imerecida para com os outros também coloca homens e mulheres em perigo do julgamento dos homens ou do julgamento de Deus.

Em certo sentido, é igualmente merecedor do mesmo tipo de punição que o assassinato ("o julgamento"), pois é um assassinato à espera. A raiva pode muito bem, mesmo nesta vida, levar a atividades que resultem em uma ofensa passível de cobrança perante um tribunal, ou não, mas seja como for, eles podem ter certeza de que certamente será uma ofensa passível de cobrança no julgamento que virá. Aos olhos de Deus, se não aos do homem, é visto como 'digno de julgamento'.

"E quem disser a seu irmão, Raca, estará em perigo do conselho."

O próximo exemplo é de alguém chamando seu irmão ou irmã de 'Raca'. Não sabemos exatamente o que isso denota, mas é claramente um comentário de extrema animosidade, ou de grave insulto ou de supremo desprezo. Muitos vêem isso como uma transliteração do aramaico 'Rake' significando, 'cabeça dura, cabeça vazia, imbecil estúpido' (como judeus multilíngues, muitos dos ouvintes de Jesus estariam acostumados a transportar palavras do aramaico para o grego).

Outros referiram-se a um papiro Zenon de 257 aC, onde a palavra é usada de maneira não elogiosa, senão suja, e não tem relação com o aramaico. Mas de qualquer forma, a ideia não é apenas de um comentário casual (embora também deva ser observado), mas de um comentário feito como um julgamento específico sobre alguém, um julgamento que só poderia causar ofensa. Jesus pode ter visto isso como um pecado por si só.

Mas Ele pode muito bem ter visto isso como o próximo estágio da raiva. Primeiro a raiva, depois o insulto falado com raiva. Isso explicaria por que o julgamento se torna mais severo. Aos olhos de Deus, ele deveria estar em perigo de "o conselho", a Suprema Corte (seja a central ou um sinédrio local, ou a corte dos vinte e três).

Portanto, Jesus mencionou o 'conselho' (ou Sinédrio) como sendo aquilo de que os homens e mulheres que dizem tais coisas estarão em perigo, em vez de apenas 'o julgamento' como no caso da raiva, pode muito bem ser a Sua maneira de demonstrar que porque o pecado está aumentando, o julgamento está aumentando. Não deixe os homens e mulheres pensarem que Deus tratará tais coisas levianamente. É claro que o Sinédrio só estaria realmente interessado em tal 'crime' se o insulto fosse feito contra pessoas consideradas importantes (como eles próprios). Mas Jesus quer que eles saibam que Deus trata com seriedade todas as pessoas que se comportam assim com qualquer pessoa.

“E quem disser: 'Seu tolo', estará em perigo do inferno de fogo.”

Como veremos isso dependerá do significado que atribuímos à palavra 'tolo' (moros). Pode se referir a alguém sendo visto como 'tolo' ou 'sem bom senso' (o significado usual da palavra grega), ou pode ser visto como uma transliteração do hebraico 'moreh' significando 'desprezador de Deus', ' rebelde '(ver Jeremias 5:23 ; Salmos 78:8 ; Números 20:10 ; Deuteronômio 9:23 ; Deuteronômio 21:18 ; Josué 1:18 ; 1 Samuel 12:15 ; Neemias 9:26 ; Isaías 1:10 ; Isaías 63:10 ; compare Salmos 14:1 , embora LXX aphrown aqui e nunca use moros).

Neste último caso, é, portanto, o equivalente a declará-los dignos do Inferno, o que ajuda a explicar a severidade da punição. Eles estão recebendo o que desejaram dos outros.

Se tomarmos como o primeiro, isso pode indicar que Jesus está selecionando a punição mais severa para o que pode parecer o "crime" menor. Nesse caso, Ele pode estar relembrando o mesmo princípio que está por trás de Sua referência ao 'menor mandamento' ( Mateus 5:19 ). Como Ele já assinalou, não existe o mínimo mandamento.

Todos são importantes. E agora Ele pode estar apontando que não existe o menor pecado, todos são importantes. Portanto, mesmo chamar um irmão ou irmã de "tolo" é merecer o maior castigo de todos. Pois é um pecado, e todo pecado traz a morte.

Ou Ele pode estar dizendo que conforme a raiva da pessoa cresceu, e então passou para o insulto e o desprezo, agora finalmente transbordou em uma acusação que naquela sociedade teria sido vista como o cúmulo do insulto, ou ainda pior . Era uma sugestão de que a pessoa era ímpia e rebelde contra Deus em uma sociedade onde estar era para ser desprezado e até odiado. Assim, a pessoa responsável por essas palavras está agora em perigo ainda maior, ela está em perigo da Geena de fogo.

A Gehenna de fogo originalmente se referia ao Vale de Hinom fora de Jerusalém. Foi contaminado pela idolatria e sacrifício de crianças ( 2 Reis 23:1 ), e foi transformado em um depósito de lixo e local para a eliminação dos corpos de criminosos (compare Isaías 66:24 que se refere a tal depósito de lixo). Mas, na época de Jesus, passou a significar o julgamento eterno de Deus.

Portanto, o significado de Jesus é claro. Seu ponto é que, ao dar os mandamentos, Deus sempre pretendeu que Seu povo fosse até a raiz deles, neste caso até a raiz da ira injusta e do desprezo insensível.