Mateus 5:27-32

2). A preocupação de Deus sobre a pureza das mulheres: Qual deve ser a atitude dos discípulos em relação à lei sobre adultério, divórcio e atitude sexual: a necessidade de ser severos consigo mesmos sobre o pecado (5: 27-32).

Continuando a lidar com os mandamentos na ordem dada no Êxodo 20 Jesus agora levanta a questão do mandamento sobre o adultério, mas deve-se notar aqui que o centro de sua preocupação é a permanência do casamento e a pureza e unidade de um homem e uma mulher dentro desse casamento. É por isso que Ele se preocupa com o adultério e o define de forma tão ampla.

E isso é, sem dúvida, o que Ele vê como central para este mandamento (compare Mateus 19:3 ). A razão pela qual os pensamentos da pessoa descrita são vistos por Ele como tão hediondos é porque eles indicam uma prontidão para interferir no propósito de Deus na criação, e a razão pela qual o divórcio é visto como tão hediondo, a menos que primeiro tenha havido adultério envolvido, é porque também interfere igualmente com o propósito de Deus na criação.

Enquanto Ele está, portanto, certamente preocupado em evitar que os discípulos pecem, Ele está ainda mais preocupado em estabelecer a permanência e santidade do relacionamento matrimonial como visto aos olhos de Deus, e advertir que ele não deve ser quebrado.

Assim, Ele descreve dois tipos de "adultério" adicional além do adultério real, tipos que não seriam vistos como tal pelos judeus, e avisa Seus discípulos contra eles, indicando por Suas palavras que Deus tinha ambos em mente quando Ele deu Seus mandamentos. O primeiro caso que Ele aborda é o do homem com o olhar errante que deliberadamente procura ter adultério com mulheres em seu coração, ou alternativamente, procura induzir mulheres a uma resposta lasciva com seus olhos, e o segundo caso é o do marido que se divorcia de sua esposa quando ela ainda é "pura", isto é, ela não foi infiel nem se degradou sexualmente.

Em ambos os casos, diz Jesus, a ação deles leva ao adultério, aquele porque os pensamentos do homem foram com a intenção de interferir no relacionamento do casamento e, por assim dizer, se intrometeram na pureza da mulher, pensando o tempo todo em termos de tentar quebrar sua união com seu marido, ou alternativamente ter atraído a mulher para dentro de si mesma envolvendo-se em impureza de pensamento, com um resultado semelhante, e o outro porque ela ficaria com pouca escolha a não ser se casar novamente, caso contrário, ela seria encontrada sem proteção ou meios de apoio.

Assim, ela teria que ter relações sexuais com outro homem como consequência, quebrando assim a unidade ordenada por Deus entre ela e seu marido inicial. É com a intenção de prevenir esses dois tipos de adultério que Ele se concentra no que trata aqui. Ele está, portanto, preocupado em olhar por trás da ideia de um ato adúltero direto que resulta em divórcio e punição (da mesma forma como Ele olhou por baixo do mandamento a respeito do assassinato) e considerar as implicações por trás disso.

Pois o que há de errado com o adultério aos Seus olhos não é apenas que é um 'pecado', mas que atinge a própria raiz do propósito de Deus de fazer um homem e uma mulher no casamento. Enquanto os judeus podem ver o adultério como errado porque pode lançar dúvidas sobre se uma criança era realmente o verdadeiro herdeiro, para Jesus era errado por causa de seus efeitos na unidade de um casal unido por Deus (assim, Ele viu o adultério do homem como sendo tão ruim quanto o da mulher).

Pois, como Ele vai declarar em Mateus 19:4 , quando Deus criou o homem e a mulher, foi para que se tornassem 'uma só carne'. 'Por isso, o homem deixa seu pai e sua mãe e se apega à sua mulher, e os dois se tornam uma só carne' ( Gênesis 2:24 , compare Mateus 19:4 ).

E Jesus acrescenta em Mateus 19:6 , 'o que Deus ajuntou não o separe o homem.' Isso demonstra que Ele considera que as relações sexuais são, para o homem, algo muito diferente do que para os animais. Para o homem, eles não são apenas para cio e procriação. Eles se destinam a ser uma força que une o homem e a mulher como um.

(Assim, o homem que mantém relações sexuais com uma prostituta torna-se um só corpo com a prostituta - 1 Coríntios 6:16 ). A importância que Jesus deu a isso aparece aqui e em Mateus 19:4 . Para Ele e para Deus, o casamento era uma união sagrada que nada deve ser permitido contaminar, e é notável que Jesus enfatiza isso tanto para o homem quanto para a mulher.

Assim, um homem que se desvia de seus pensamentos, ou desvia uma mulher casada por eles, está em seu coração atacando os próprios princípios sobre os quais a criação se baseia, e o mesmo é verdade se um homem se divorciar de sua esposa sem ser por infidelidade para que outra casa com ela. Pois então ela está sendo adúltera por ambos os homens. São eles os culpados neste caso.

Devemos notar aqui também que em Suas palavras toda a ênfase está no fracasso dos homens. São eles que a atraem com os olhos, são eles que, ao divorciarem-se dela, são vistos por Jesus como induzindo a mulher ao adultério. A tendência geral no judaísmo era de fato oposta. Eles tendiam a ver as mulheres como as principais culpadas de adultério. O homem poderia ser perdoado por suas aventuras, a mulher não poderia ser perdoada por responder.

Isso não é negar o fato de que um homem pego cometendo adultério com uma mulher casada foi sentenciado nos dias de Moisés à apedrejamento e seria olhado em todos os momentos com grande desaprovação se fosse descoberto, mas simplesmente para revelar que era a mulher que tendia a carregar a maior parte da culpa nessas questões. Enquanto ele deixasse as mulheres casadas sozinhas, um homem poderia semear sua aveia selvagem sem muita desaprovação, mas uma mulher envolvida em uma relação sexual seria fortemente reprovada.

Uma mulher adúltera era vista como uma vergonha e um escândalo, enquanto um homem adúltero poderia ser visto como um aventureiro. Mas Jesus estava ciente de onde estava a culpa muitas vezes e tinha uma visão muito diferente.

Deve-se notar novamente que o que diz respeito a Ele é qualquer coisa que possa ter a intenção de interferir na pureza e na unidade da mulher com seu marido. Não há sugestão de que a atividade sexual seja errada em si mesma. Na verdade, dentro do casamento, era realmente a intenção de Deus desde o início. Sua ordem era 'Vá em frente e multiplique'. E era para ser a força que unia um homem e uma mulher fisicamente, pois eles deveriam se tornar 'uma só carne'.

Mas o que Ele claramente condena é qualquer coisa que vise afetar a pureza de uma mulher casada ou casada e, portanto, sua unidade ou futura unidade com seu marido. Podemos ver como estando em mente aqui, 'bem-aventurados os puros de coração'. Aqueles que desejam 'ver a Deus' devem ser fiéis em manter a inviolabilidade do vínculo matrimonial. Para Deus, o casamento permanente é visto como importante.

O que Jesus está preocupado com o adultério é, portanto, sua interferência no propósito de Deus para a criação. Ele vê isso como uma quebra da harmonia da criação e, portanto, no cerne da rebelião do homem contra Deus. Essa ideia de harmonia é importante em todo este capítulo.

Deve-se notar que não se tratava de Jesus sendo influenciado pela opinião judaica. A opinião judaica era, em geral, muito diferente desta. A maioria dos judeus certamente teria concordado que era responsabilidade da mulher ser pura e fiel ao marido, mas na opinião deles o homem poderia se divorciar de sua esposa se quisesse e, se o fizesse, não haveria mal. Para eles, ele tinha uma liberdade com respeito a questões sexuais que ela não tinha.

Jesus esmaga essa ideia de uma vez por todas. Para Jesus, os dois eram igualmente responsáveis ​​por manter um casamento puro, sendo exigido que ambos fossem igualmente fiéis. Assim, o pensador obstinado e o marido casual eram ambos culpados diante de Deus. Este é o 'novo' ângulo que Jesus introduziu em relação a esta Lei. E ainda assim Ele teria dito que não era novo. A seus olhos, isso era intrínseco à Lei desde o início. Foi apenas a perversidade subsequente do homem que o fez parecer novo.

Nota sobre a atitude judaica em relação ao casamento e ao comportamento sexual.

No tempo de Jesus, a visão geral entre os judeus era que um homem podia se entregar ao sexo fora do casamento, desde que não fosse com uma mulher casada, pois esta seria violar os direitos de seu marido. No entanto, se sua família soubesse de alguma coisa e estivesse em posição de fazê-lo, eles poderiam exigir que ele se casasse com ela. Mas, de qualquer maneira, nenhuma grande vergonha estava envolvida para ele. Uma mulher, no entanto, que se comportasse dessa maneira ficaria profundamente envergonhada.

A Lei de fato exigia que ele então se casasse com ela ( Êxodo 22:16 ; Deuteronômio 22:28 ).

Além disso, aos olhos da maioria dos judeus, um homem poderia se divorciar de sua esposa se achasse que tinha motivos para isso, simplesmente dando a ela um certificado de divórcio na presença de testemunhas e deixando clara sua intenção. Mas uma mulher não podia se divorciar de um homem, exceto por um recurso a um tribunal. O tribunal pode, em algumas circunstâncias, exigir que o marido se divorcie dela, dependendo da situação, mas não é algo em que se possa confiar. Normalmente, portanto, uma mulher era impotente para fazer muito sobre sua situação, e seu único recurso seria a família.

Mas, como vimos, Jesus indica que Deus está longe de concordar com essas idéias. Ele concordou com a exigência de que as mulheres fossem castas e fiéis, mas exigia o mesmo dos homens. E Ele ainda exigiu que os homens não fizessem nada que pudesse levar uma mulher a violar qualquer voto feito a seu marido, quer ela o fizesse voluntariamente ou não.

Além disso, os judeus deveriam estar cientes de quão seriamente Deus tratava o divórcio, pois nenhum sacerdote deveria se casar com uma mulher divorciada ( Levítico 21:14 )

Mulheres respeitáveis ​​eram, é claro, vigiadas de perto naquela época e deviam estar bem cobertas o tempo todo. Uma mulher respeitável não sairia sozinha, mas permaneceria em casa e, quando saísse, estaria bem protegida. E certamente no Antigo Testamento, enquanto uma noiva pode ser encontrada sozinha no campo trabalhando, isso nunca seria assim para uma mulher casada (compare Deuteronômio 22:22 com Mateus 22:25 ).

Em tais circunstâncias, ela estaria sob os olhos do marido. Assim, não haveria tanta tentação para um homem como há hoje. O homem que cobiçou uma mulher casada provavelmente estaria se esforçando para isso. Ele estaria deliberadamente decidido a atrair uma mulher. Jesus, porém, deixou claro que isso era totalmente inaceitável. Nenhum outro judeu dos dias de Jesus assumiu a posição intransigente de Jesus.

Fim da nota.

Deve-se notar neste ponto que 'e foi dito' em Mateus 5:31 está adicionando um adendo a 27-30, não iniciando uma nova seção. Isso é exigido pela gramática, o sentido e o quiasma. E é confirmado pelo fato de que, se assim não fosse, também quebraria a sequência de homicídio, adultério, falso testemunho. Portanto, devemos ver cinco títulos principais e não seis na série.

Analysis of Mateus 5:27 .

a “Ouvistes que foi dito: 'Não adulterarás'” ( Mateus 5:27 ).

b Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela ( Mateus 5:28 ).

c E se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti ( Mateus 5:29 a).

d Pois é proveitoso para você que um de seus membros pereça ( Mateus 5:29 b).

e E não seja todo o seu corpo lançado no inferno ( Mateus 5:29 c).

c E se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a de ti ( Mateus 5:30 a).

d Pois é proveitoso para você que um de seus membros pereça ( Mateus 5:30 b).

e E não vá todo o seu corpo para o inferno ( Mateus 5:30 c).

b Foi dito também: 'Qualquer que repudiar sua mulher, dê-lhe uma carta de divórcio', mas eu te digo que todo aquele que repudia sua mulher, exceto por causa de fornicação, faz dela uma adúltera ( Mateus 5:31 ).

a E qualquer que casar com ela quando ela for repudiada, comete adultério ”( Mateus 5:32 ).

Observe que em 'a' a ordem é não cometer adultério e, paralelamente, quem se casa com uma mulher divorciada comete adultério. Em 'b', Jesus expõe um caso e então diz que isso resultará em adultério e, paralelamente, Ele faz o mesmo. Em 'cde' e seu paralelo, Jesus descreve o que os homens devem fazer para prevenir o adultério.

Novamente nos lembramos que em Mateus 5:27 temos as três atividades relacionadas ao adultério, primeiro olhar para uma mulher com desejo no coração ( Mateus 5:28 ), em segundo lugar, cortar olho e mão (duas alternativas) em ordem não pecar ( Mateus 5:29 ), e em terceiro lugar a tentativa de fazer uma tentativa alternativa de cometer adultério por meio de divórcio inaceitável ( Mateus 5:31 )