Números 28:16-25
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
The Set Feasts of Israel ( Números 28:16 a Números 29:39 ).
Agora são fornecidas informações sobre as ofertas nas festas fixas de Israel. Havia três festas principais para as quais todos os homens de Israel com mais de vinte anos (a congregação de Israel) deviam vir: a festa da Páscoa e dos pães ázimos, a festa das primícias ou dos setes ou colheita, e a festa dos tabernáculos ou colheita (ver Êxodo 23:14 ; Êxodo 34:23 ; Deuteronômio 16:16 ).
Duas delas, a primeira e a última, eram festas de sete dias (a cada uma delas estava conectado um dia extra que era diferente dos sete). E então havia duas festas extras de um dia no sagrado sétimo mês. Em cada dia daquelas festas, ofertas magníficas deviam ser feitas a Iahweh. Estas foram além das ofertas queimadas inteiras diárias contínuas, as ofertas queimadas inteiras do sábado e as ofertas queimadas inteiras da lua nova.
O dia da lua cheia (o décimo quinto dia, quatorze dias após o dia da lua nova) também era um sábado solene no primeiro e no sétimo meses. As festas de sete dias começavam e terminavam o ciclo de festas, ocorrendo no primeiro e no sétimo meses, exceto que o dia para o sacrifício da Páscoa precedia a primeira festa de sete dias e o oitavo dia dos Tabernáculos vinha um dia após a segunda festa de sete dias .
Observe o padrão divino. Três festas de um dia (os três significando completude) ensanduichadas entre as duas festas de sete dias indicam perfeição divina.
Sete foi especialmente significativo. Era um número reconhecido como sagrado por todas as nações vizinhas. E todo o sistema de tempo em Israel era de fato baseado principalmente em setes, demonstrando que seu tempo estava em Suas mãos. O sábado ocorria a cada sete dias ( Êxodo 20:8 ), havia um ano sabático a cada sete anos ( Êxodo 23:10 ; Levítico 25:1 ), o ano de Yubile ocorria após sete setes de anos, e não interrompia o ciclo, pois o ano Yubile era composto pelos últimos seis períodos lunares do quadragésimo nono ano e pelos primeiros seis períodos lunares do primeiro ano do novo ciclo (ver Levítico 25:9 ).
E embora fosse a lua nova que determinava o início de cada período lunar, as festas principais eram fixadas por setes que datavam desse início. Assim, os pães ázimos começaram duas vezes, sete dias após o primeiro dia do primeiro período da lua, e os tabernáculos começaram duas vezes, sete dias após o primeiro dia do período da sétima lua, enquanto a festa das primícias era sete vezes sete dias após o primeiro dia dos pães asmos .
Havia sete dias sagrados especiais, o primeiro e o sétimo dos Pães Ázimos, as Primícias, as Trombetas, o Dia da Expiação e o primeiro e o oitavo dias dos Tabernáculos. Além disso, o sétimo mês era considerado especialmente sagrado e repleto de festas; Trombetas, Dia da Expiação, sete dias de Tabernáculos, e o sábado solene após aqueles sete dias. Assim, as pessoas foram alertadas de que o avanço do tempo, curto e longo, estava sob Suas mãos, algo que deveria ser reconhecido uma vez que cada 'sete' chegasse.
As principais festas da primeira metade do ciclo começavam no décimo dia do primeiro mês com a retirada do cordeiro pascal ( Êxodo 12:3 ). A festa principal da segunda metade do ciclo começava com o Dia da Expiação, no décimo dia do sétimo mês. Cada um foi um dia de preparação. Portanto, o todo foi cuidadosamente equilibrado.
Será notado a partir deste ponto que os Pães Ázimos e Primícias (com suas ofertas de dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros por dia de cada), e o Toque de Trombetas e o Dia da Expiação (embora com apenas um boi jovem, um carneiro e sete cordeiros em cada) seguem o mesmo padrão geral, embora mantendo suas características distintas. Enquanto na festa dos Tabernáculos setenta novilhos, quatorze (sete vezes dois) carneiros e noventa e oito (sete vezes sete vezes dois) cordeiros eram oferecidos durante a festa. Tudo isso era extra para as ofertas diárias contínuas, as ofertas do sábado e as ofertas da lua nova.
Do oitavo ao décimo segundo mês não houve festas, embora algumas tenham sido acrescentadas em séculos posteriores, pois nesses meses não houve colheitas significativas. Mas deve ser notado que as duas festas de sete dias, e a Páscoa ou expiação, ocorriam seis 'mensalmente', e enquanto as primeiras eram festas agrícolas, nenhuma das últimas nunca foi considerada assim. No entanto, até mesmo o primeiro recebeu um novo significado, junto com as outras festas, em termos da história da salvação de Israel, com a Páscoa e os pães ázimos celebrando a libertação do Egito, e os tabernáculos celebrando essa libertação em termos de sua habitação em tendas no período do deserto ( Levítico 23:42 ).
Páscoa e a festa dos pães ázimos ( Números 28:16 ).
Aqui, presume-se que os detalhes dos sacrifícios da Páscoa são conhecidos. Mas os sacrifícios da Páscoa não eram holocaustos inteiros. Eles poderiam ser compartilhados. A preocupação é, portanto, com as ofertas sacerdotais em nome de Israel para toda a nação durante a festa dos Pães Ázimos. Outras ofertas são tratadas em outro lugar. No futuro, o termo Páscoa viria a incluir a Festa dos Pães Ázimos (e.
g. Ezequiel 45:21 ) de modo que no Novo Testamento 'a Festa da Páscoa' pudesse significar os oito dias inteiros da festa, mas nesta fase os dois, embora unidos, eram vistos separadamente.
a No décimo quarto dia do mês é a Páscoa do Senhor, a partir do décimo quinto pães ázimos para serem consumidos por sete dias, no primeiro dia, uma convocação, 'não fareis trabalho servil' ( Números 28:16 ).
b Holocaustos inteiros de dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros para serem oferecidos como oferta feita por fogo ( Números 28:19 ).
c Ofertas de grãos a serem oferecidas com as ofertas queimadas ( Números 28:20 ).
b Um bode a ser oferecido como purificação pela oferta pelo pecado para fazer expiação ( Números 28:22 ).
a Estes devem ser oferecidos, bem como todo o holocausto contínuo da manhã. É assim que as ofertas serão oferecidas durante sete dias, no sétimo dia uma santa convocação, 'não fareis trabalho servil' ( Números 28:23 ).
“ E no primeiro mês, no dia catorze do mês, é a páscoa de Yahweh.”
A Páscoa real era sacrificada no décimo quarto dia do primeiro mês. Isso estava em toda parte ( Números 9:5 ; Êxodo 12:2 ; Êxodo 12:6 ; Levítico 23:5 ).
Era o mês de Abib ( Êxodo 13:4 ; Deuteronômio 16:1 ), que mais tarde se tornou nisã (por volta de março / abril). Naquele dia, o cordeiro pascal (ou cabra - Êxodo 12:5 - embora o cordeiro pareça ter sido o preferido) era sacrificado pronto para a festa naquela noite após o pôr do sol, que seria no décimo quinto dia do mês.
Esta festa era um lembrete anual de sua grande libertação do Egito, e de como quando Yahweh exigiu Sua vingança sobre os filhos primogênitos do Egito, seus filhos foram poupados por causa da mão protetora de Yahweh e do sangue derramado dos cordeiros da Páscoa. borrifado nas ombreiras das portas (ver Êxodo 12 ).
Para nós é uma lembrança de Cristo nossa Páscoa que foi sacrificado por nós ( 1 Coríntios 5:7 ), o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo ( João 1:29 ).
“ E no dia quinze deste mês haverá uma festa. Sete dias serão comidos pães ázimos. ”
Isso era seguido pela festa dos pães ázimos, começando na manhã do décimo quinto dia e durando sete dias. Durante este período, muitas ofertas seriam oferecidas, incluindo ofertas pacíficas de vários tipos. Mas esta passagem trata apenas das ofertas centrais feitas pelos sacerdotes em favor do povo. Durante a festa, apenas pão sem fermento podia ser comido.
Nessas grandes festas todos os homens de Israel (pelo menos) deveriam estar presentes, e como diariamente eles se reuniam ao redor do Santuário, eles viam a fumaça das ofertas subindo aos céus repetidas vezes, e seus corações deveriam responder e também Vá para o alto em dedicação amorosa a Yahweh e Sua aliança e reconhecimento de Sua misericórdia.
O fato de que apenas pães ázimos podiam ser encontrados em todas as suas tendas no acampamento, e, quando eles chegaram e se instalaram na terra, em todas as suas casas por toda a terra, era para ser uma lembrança da pressa com que eles tiveram fugiram do Egito ( Êxodo 13:8 ; Deuteronômio 16:3 ), e um lembrete permanente de que nada corrupto deve ser permitido em suas vidas. Nem todos estariam nas festas, mas todos deveriam comer os pães ázimos.
“ No primeiro dia haverá uma santa convocação. Você não deve fazer nenhum trabalho servil, ”
O primeiro dia da festa (o décimo quinto dia) era uma 'santa convocação (convocação)'. Era uma espécie de sábado, embora sem as restrições completas do sábado de sete dias. Mas nele nenhum trabalho servil deve ser executado. O trabalho necessário para a festa seria, entretanto, permitido ( Êxodo 12:16 ).
“ Mas oferecereis uma oferta queimada em holocausto inteiro ao Senhor, dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros de um ano. Eles serão para você sem mancha, "
Cada dia da festa de sete dias, holocaustos inteiros seriam feitos de dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros. Assim, durante os sete dias, quatorze novilhos, sete carneiros e sete vezes sete cordeiros. Este deu graças pelo poderoso boi, os carneiros produtivos e os cordeiros que eram o resultado dessa produtividade. Mas, com essa ação de graças, haveria uma dedicação de todo o coração a Yahweh, ao reconhecerem o que Lhe deviam.
“ E a sua oferta de cereais, grão moído amassado com azeite, três décimas partes oferecereis para um touro de boi, e duas décimas partes para o carneiro, uma décima parte vós oferecereis para cada cordeiro dos sete cordeiros.”
Com cada uma dessas ofertas vinham as ofertas de grãos misturados com azeite, os dois produtos que eram a matéria-prima da vida, proporcionados de acordo com o nível do sacrifício. Yahweh havia dado a eles através de seus labores e eles trouxeram uma parte de volta para ele.
" E um bode para purificação da oferta pelo pecado, para fazer expiação por vocês."
Mas nunca poderia ser esquecido que em todo o seu entusiasmo expresso em outras ofertas eles também eram uma nação pecadora, e por isso tinha que ser oferecido o período da lua após o período da lua, e em cada dia de festa, o bode da purificação para a oferta pelo pecado, um lembrete daqueles bodes oferecidos anualmente no grande Dia da Expiação. Seu sangue seria aplicado nas pontas do altar, com o restante jogado em sua base.
O objetivo geral era chamar a atenção de Yahweh para isso, e pedir a Ele que o aceitasse para expiação e perdão ( Números 15:25 ), a fim de purificá-los e manter a pureza daquele lugar sagrado (compare com o original purificação do altar ( Números 7:84 )).
“ Você deve oferecer estes além de todo o holocausto da manhã, que é um holocausto contínuo contínuo.”
E tudo isso devia ser oferecido, bem como as ofertas diárias contínuas, que eram para uma oferta diária contínua a Deus em dedicação e adoração.
“ Desta maneira oferecereis diariamente, durante sete dias, o alimento da oferta queimada, de cheiro agradável ao Senhor. Será oferecido além do holocausto contínuo e suas ofertas de libação. ”
Assim, durante sete dias, durante a festa dos pães ázimos, deviam oferecer suas ofertas como cheiro agradável a Yahweh, oferecendo o alimento de sua oferta queimado e consumido nas chamas, como cheiro agradável a Yahweh. Yahweh foi alimentado, não literalmente, mas pelas chamas de sua dedicação. E novamente é enfatizado que eles eram adicionais à oferta diária contínua, com suas ofertas de bebida.
“ E no sétimo dia tereis uma santa convocação. Você não fará nenhum trabalho servil. ”
E como o primeiro dia, o sétimo também seria uma santa convocação, e nenhum trabalho servil de qualquer tipo deveria ser feito nele. Assim, neste período de sete dias, haveria regularmente três dias de descanso, o primeiro, o sétimo e o sábado de sete dias. Paz, descanso e contemplação Dele estavam no centro de tudo o que Yahweh tinha vindo trazer. Para os servos entre eles, isso seria uma bênção dupla.
Notamos em tudo isso que os pães ázimos não são mencionados, exceto em nome da festa. A concentração aqui não está na Festa, mas na dedicação que ela representa.