Tiago 4:5

'Ou você acha que a escritura fala em vão? O espírito que ele fez habitar em nós continua desejando invejosamente (ou 'desejando até invejar)?'

A segunda parte deste versículo pode ser traduzida de várias maneiras, e pode ser uma pergunta ou uma declaração. Para dar apenas cinco exemplos:

o 'O espírito que Ele criou para habitar dentro de nós anseia por invejar (ou' continua desejando inveja ')?' (RV).

o 'O espírito que habita em nós cobiça a inveja' (AV).

o 'Será que o Espírito que Ele criou para habitar em nós anseia com inveja?' por exemplo, após a amizade do mundo, esperando a resposta 'não', ou anseiam com ciúme por nós esperando a resposta 'sim'.

o 'O Espírito que Ele fez habitar em nós anseia zelosamente por toda a devoção do coração "

o 'Ele (Deus) anseia zelosamente pelo espírito que Ele fez habitar em nós?' (RSV)

No primeiro e no segundo casos, a ideia pode ser que o espírito que Deus colocou dentro do homem nunca teve a intenção de ter esses anseios invejosos que foram descritos em Tiago 4:1 , ou pode haver a insinuação do perigo de que eles estão aqui porque são como as pessoas dos dias de Noé (veja abaixo). No terceiro caso, a ideia é que o Espírito Santo, que Ele fez habitar em nós, nunca teria inveja como eles têm feito (e, portanto, levanta a questão de saber se eles são habitados pelo Espírito).

No quarto caso, refere-se ao fato do Espírito ansiar por nós por causa do amor de Deus por nós (razão pela qual Ele pode estar 'entristecido' - Efésios 4:30 ). No quinto caso, é uma expressão do amor de Deus por nós na medida em que Ele anseia com inveja pelo nosso espírito que Ele colocou dentro de nós desde o início ( Gênesis 2:7 - i.

e. feito para habitar em nós), sendo a sua oferta de amizade oposta à do mundo como foi a Abraão ( Tiago 2:23 ).

Mas então temos que perguntar como essas descrições se relacionam com as Escrituras, pois embora de forma semelhante a Mateus 2:23 (observe o plural 'profetas'), Tiago pode estar dizendo que é a essência dessas palavras que está nas Escrituras, o ainda surge a questão de onde isso pode ser.

A principal passagem que podemos ter em mente aqui é: 'Meu espírito (Espírito) não habitará no homem para sempre' ( Gênesis 6:3 RSV). Aqui temos o pensamento do 'espírito (fôlego) de Deus habitando no homem' ou do 'Espírito de Deus habitando no homem'. Se tomarmos o primeiro e o segundo casos, a ideia é que o espírito de Deus habita neles porque Ele soprou neles 'o fôlego (espírito) da vida ( Gênesis 2:7 ) e pode haver uma comparação com o povo da época de Noé que estavam desejando com inveja (ansiando pelos 'filhos de Deus') e transbordando de pecado.

'Toda imaginação dos pensamentos do seu coração (do homem) era má continuamente' ( Gênesis 6:5 ) sendo interpretado no contexto do que Tiago estava dizendo. (Pode muito bem ter havido um Targum (comentário judaico) de Gênesis 6 que continha esta frase usada por James, pois alguns consideram que há um paralelo a ela no Manual de Disciplina de Qumran, coluna 4, linha 9 e segs. que também seria do Targum). No caso do terceiro e quarto casos, é uma lembrança do Espírito de Deus habitando no homem.

Mas se Tiago está se referindo ao Espírito ou a Deus, como se pode dizer que Ele 'tem um desejo zeloso'? A resposta para isso está nas referências do Antigo Testamento que falam do ciúme de Deus por aqueles que Ele escolheu como Seus (por exemplo, Êxodo 20:5 ; Êxodo 34:14 ; Zacarias 8:2 ).

É um ciúme de amor. Ele não desistirá dos Seus para os outros, nem para outros deuses nem para o mundo. Da mesma forma, Deuteronômio 32:11 LXX compara Deus a uma águia 'ansiando (mesmo verbo grego) por seus filhotes'.

Portanto, a 'citação' demonstra como a amizade com o mundo é contrária ao espírito que Deus colocou em nós, ou indica a força do amor de Deus por nós.

Nota sobre o ciúme de Deus.

Alguns acham difícil entender como Deus pode ser descrito como ciumento. E se queremos dizer com isso chateado porque outros que são seus iguais estão sendo tratados melhor do que Ele, estaríamos certos. Mas é essa a questão. Deus não tem igual a não ser a si mesmo. O Pai não tem ciúme do Filho. O Filho não tem ciúme do Pai ou do Espírito. O Espírito não tem ciúme do Pai e do Filho. Mas quando qualquer outro busca receber a adoração e o louvor que são devidos somente a Deus, então Deus tem que se preocupar, pois isso resultaria em breve na introdução de instabilidade no Universo, como aconteceu no Jardim do Éden. Toda a existência só pode ser estável se Deus estiver em Seu lugar de direito como seu Senhor e Criador.

Pois, embora o ciúme possa ser uma coisa ruim quando devora as pessoas e as faz se comportar mal nos casos em que é injustificado, também pode ser uma coisa boa. Quando um homem tem ciúme de seu casamento, ele tem ciúme do que é bom. Ele tem ciúme de manter um dos pilares do Universo. Quando um homem tem ciúme do Nome de Deus para que não caia em descrédito, ele está pensando corretamente. Todos nós devemos ter ciúmes de manter o bom nome de Deus. E quando Deus tem ciúme de Seu nome e status, Ele está igualmente certo.

E quando Deus tem ciúme de Seu povo, para que não sejam atingidos por danos ou armadilhas, só podemos aplaudir. É de fato Sua responsabilidade como Criador e Redentor agir dessa forma para com aqueles que aceitaram Sua oferta de salvação. Ele está, portanto, certo em colocar Seu coração contra tudo que poderia lhes causar dano, e todos os que são Seus só podem se alegrar com o fato.

Fim da nota.