1 Coríntios 14:1-20

1 Coríntios 14. Profecia e falar em línguas, seu valor relativo e seu lugar na reunião da igreja. Paulo agora chega à comparação direta entre os dois tipos de discurso extático em que seu julgamento diferia daquele prevalente em Corinto. Tanto a profecia quanto o falar em línguas foram expressões genuínas da inspiração do Espírito; O próprio Paulo falava em línguas mais do que todos ( 1 Coríntios 14:18 ), e concedia-lhes certo lugar na assembléia ( 1 Coríntios 14:27 ; 1 Coríntios 14:39 ), mas considerava a profecia um dos maiores dons para ser seriamente desejado. A profecia era uma pregação inspirada (pp. 647 f.); sobre falar em línguas, veja p. 648.

1 Coríntios 14:1 . O amor deve ser buscado além de todas as coisas, mas os dons espirituais devem ser avidamente desejados, acima de tudo, a profecia. Aquele que exerce o dom de línguas tem comunhão com Deus e é ininteligível para seus semelhantes, visto que está falando mistérios no êxtase inspirado pelo Espírito.

O profeta, por outro lado, edifica, fortalece e consola os homens. Edifica-se o locutor, não pela comunicação de novos conhecimentos, pois normalmente ele mesmo não consegue entender o que diz ( 1 Coríntios 14:13 ., 1 Coríntios 14:19 ), mas pela experiência da inspiração e da comunhão de seu espírito. com Deus ( 1 Coríntios 14:2 ; 1 Coríntios 14:28 ), embora o entendimento esteja adormecido.

O profeta edifica a igreja, pois fala o que todos podem entender. Portanto, embora Paulo pudesse desejar que todos tivessem o dom de línguas, ele preferia que profetizassem ( Números 11:29 ); é o maior dos dois dons, a menos que ao das línguas seja acrescentado o dom da interpretação, para que a igreja se beneficie.

Suponha que ele viesse a eles falando em línguas, que bem faria a eles a menos que se dirigisse a eles em linguagem inteligível, transmitindo revelação, conhecimento, profetizando ou ensinando? Mesmo os instrumentos musicais inanimados, sejam de sopro ou de cordas, não devem manter uma nota ou ninguém reconhecerá qualquer melodia; ao passo que, se o clarim emitir um som indistinto, ninguém perceberá que ele foi convocado para a batalha.

Da mesma forma, a menos que suas línguas aqui ( 1 Coríntios 14:9 ) no sentido literal expressem uma fala inteligível, como o que é dito será conhecido? Será inútil falar com o vento. Existem tantas línguas no mundo, e nenhuma sem significado, e aqueles que não estão familiarizados com a língua uns dos outros, quando se encontrarem, serão estrangeiros mutuamente ininteligíveis.

Por mais zelosos que sejam pelos espíritos, devem permitir que seu zelo tome a direção de abundar em dons que beneficiem a igreja. Quem tem o dom de línguas deve orar pedindo interpretação. Quando ele ora em uma língua, seu espírito ora, o entendimento é estéril, não pode produzir frutos para os outros. Quer ele ore ou cante, a compreensão, assim como o espírito, participarão. Do contrário, quando alguém dá graças no espírito, como um não membro que está presente será capaz de proferir o Amém no encerramento, já que ele não saberá se pode endossar o que foi dito? É verdade que tal ação de graças é muito boa por si só, mas o outro não obtém lucro.

Paulo é grato a Deus por ter o dom de línguas em maior proporção do que todos eles e, portanto, fala dele com conhecimento interno; contudo, quando estava na igreja, ele preferia falar cinco palavras inteligíveis para si mesmo e úteis aos outros do que dez mil em uma língua.

1 Coríntios 14:6 . Não está claro se Paulo quer dizer que a visita não é lucrativa se ele falar apenas em línguas e não continuar a exercer algum dom inteligível adicionalmente, ou se ele deixar de interpretar a fala em línguas, que, se interpretada, provaria ser também um dos presentes nomeados.

1 Coríntios 14:16 . Possivelmente, o iletrado (Gr. Idiô tç s) é o não batizado. Alguns acham que foi reservado um lugar especial para os catecúmenos na sala de reuniões. Mas é questionável se as coisas chegaram a esse desenvolvimento. O mesmo termo é usado em 1 Coríntios 14:23 f.

, onde ele é classificado com os incrédulos como propensos a pronunciar um julgamento desfavorável sobre as línguas. RVm dificilmente é satisfatório, pois o julgamento de 1 Coríntios 14:23 é o de um estranho, dificilmente de um cristão; presumivelmente, todos os membros da Igreja reconheceram a inspiração divina por trás dos dons, fossem eles próprios dotados ou não.

No entanto, o idiô tç s é tão simpático que se pode esperar que acrescente Amém ao final de uma oração cristã que ele entende; ele é mais neutro com alguma inclinação ao Cristianismo, o que pode ser estimulado ou controlado pelo que ouve na igreja; o incrédulo é definitivamente hostil e preconceituoso. Paulo destaca o primeiro aqui, embora a maioria da igreja compartilhe sua incapacidade de entender, uma vez que o cristão teria como certo que a oração foi verdadeiramente inspirada, porque ele reconheceu a genuinidade do fenômeno e acreditou que ele estava adequadamente salvaguardado pelos testes disponíveis ( 1 Coríntios 14:29 ; 1 Coríntios 12:10 ).