2 Reis 21:1-26
1 Manassés tinha doze anos de idade quando começou a reinar, e reinou cinqüenta e cinco anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Hefzibá.
2 Ele fez o que o Senhor reprova, imitando as práticas detestáveis das nações que o Senhor havia expulsado de diante dos israelitas.
3 Reconstruiu os altares idólatras que seu pai Ezequias havia demolido; também ergueu altares para Baal e fez um poste sagrado, como fizera Acabe, rei de Israel. Inclinou-se diante de todos os exércitos celestes e lhes prestou culto.
4 Construiu altares no templo do Senhor, do qual este tinha dito: "Em Jerusalém porei meu nome".
5 Nos dois pátios do templo do Senhor ele construiu altares para todos os exércitos celestes.
6 Chegou a queimar o próprio filho em sacrifício, praticou feitiçaria e adivinhação e consultou médiuns e espíritas. Fez o que o Senhor reprova, provocando-o à ira.
7 Ele tomou o poste sagrado que havia feito e o pôs no templo, do qual o Senhor tinha dito a Davi e a seu filho Salomão: "Neste templo e em Jerusalém, que escolhi dentre todas as tribos de Israel, porei meu nome para sempre.
8 Não farei os pés dos israelitas andarem errantes novamente, longe da terra que dei aos seus antepassados, se tão-somente tiverem o cuidado de fazer tudo o que lhes ordenei e obedecer à toda a Lei que meu servo Moisés lhes deu".
9 Mas o povo não quis ouvir. Manassés os desviou, a ponto de fazerem pior do que as nações que o Senhor havia destruído diante dos israelitas.
10 E o Senhor disse por meio dos seus servos, os profetas:
11 "Manassés, rei de Judá, cometeu esses atos repugnantes. Agiu pior do que os amorreus que o antecederam e também levou Judá a pecar com os ídolos que fizera.
12 Portanto, assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Causarei uma tal desgraça em Jerusalém e em Judá que os ouvidos de quem ouvir a respeito ficarão zumbindo.
13 Estenderei sobre Jerusalém o fio de medir utilizado contra Samaria e o fio de prumo usado contra a família de Acabe. Limparei Jerusalém como se lava um prato, lavando-o e virando-o de cabeça para baixo.
14 Abandonarei o remanescente da minha herança e o entregarei nas mãos de seus inimigos. Serão despojados e saqueados por todos os seus adversários,
15 pois fizeram o que eu reprovo e me provocaram à ira, desde o dia em que seus antepassados saíram do Egito até hoje".
16 Manassés também derramou tanto sangue inocente que encheu Jerusalém de um lado a outro; além disso levou Judá a cometer pecado, a fim de que fizessem o que o Senhor reprova.
17 Os demais acontecimentos do reinado de Manassés e todas as suas realizações, inclusive o pecado que cometeu, estão escritos no livro dos registros históricos dos reis de Judá.
18 Manassés descansou com seus antepassados e foi sepultado no jardim do seu palácio, o jardim de Uzá. E seu filho Amom foi o seu sucessor.
19 Amom tinha vinte e dois anos de idade quando começou a reinar, e reinou dois anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Mesulemete, filha de Haruz; ela era de Jotbá.
20 Ele fez o que o Senhor reprova, como fizera Manassés, seu pai.
21 Imitou o seu pai em tudo; prestou culto aos ídolos aos quais seu pai havia cultuado e inclinou-se diante deles.
22 Abandonou o Senhor, o Deus de seus antepassados e não andou no caminho do Senhor.
23 Os oficiais de Amom conspiraram contra ele e o assassinaram em seu palácio.
24 Mas o povo matou todos os que haviam conspirado contra o rei Amom, e a seu filho Josias proclamou rei em seu lugar.
25 Os demais acontecimentos do reinado de Amom e as suas realizações, estão escritos no livro dos registros históricos dos reis de Judá.
26 Ele foi sepultado em seu túmulo no jardim de Uzá. Seu filho Josias foi o seu sucessor.
Reinos de Manassés e Amon. O fato de que a reforma iniciada por Ezequias foi totalmente desfeita com sua morte, e que seu filho foi capaz de reinar sem ser perturbado por cinquenta e cinco anos, prova que suas reformas foram apenas superficiais e não poderiam ter sido populares. O tom totalmente deuteronômico deste capítulo é muito perceptível. A idolatria de Manassés é especialmente condenada em Deuteronômio 4:19 ; Deuteronômio 17:13 ; Deuteronômio 18:10 f.
Ele é o único rei de Judá que é comparado a Acabe ( 2 Reis 21:3 e 2 Reis 21:13 ). De acordo com 2 Crônicas 33:1 , Manassés se arrependeu quando estava em cativeiro em Baby Ion, foi restaurado ao seu reino, e em seu retorno reformou Jerusalém e o Templo, muito pouco sendo dito sobre sua purificação por Josias.
O progresso das reformas em Judá, conforme descrito em Reis, é comparável ao balanço do pêndulo durante nossa Reforma. Ezequias removeu os lugares altos e destruiu alguns dos objetos idólatras do Templo. Manassés e seu filho voltaram às práticas mais antigas e, por setenta e cinco anos, nada foi feito. Então veio a reforma drástica sob Josias; mas depois de sua morte, a julgar por Jeremias, as coisas voltaram à sua condição antiga até a queda da cidade.
Os reis da Assíria no reinado de Manassés foram talvez Senaqueribe (705-681), Esarhaddon (681-668) e Assur-bani-pal (668-626). Manassés, em um caso como rei da cidade de Judá, aparece em inscrições assírias de Esarhaddon (677 aC) e Assur-bani-pal (668 aC).
3. o anfitrião do céu: a adoração dos corpos celestes é proibida em Dt., Mas não há alusões a ela até chegarmos aos tempos das invasões assírias. É (exceto Amós 5:26 ) mencionado pela primeira vez em conexão com Manassés, e depois de seu tempo foi a forma de idolatria mais prevalente em Judá. G.
A. Smith ( Jerusalém, vol. Ii. Pp. 181ss.) Diz que Jerusalém está em uma posição peculiarmente adequada para observar a ascensão dos corpos celestes. O culto era realizado em telhados, onde eram colocados altares, e em casas particulares. Ver Deuteronômio 4:19 ; Jeremias 7:18 ; Jeremias 44:17 ff.
(adoração da rainha do céu), Sofonias 1:5 ; Ezequiel 8:16 (adoração do sol). Esarhaddon estabeleceu formalmente sua própria religião em Zidon, e possivelmente Manassés se tornou um adorador do exército do céu para agradar seu mestre.
2 Reis 21:5 . os dois tribunais: supõe-se que seja uma glosa pós-exílica, visto que havia apenas um tribunal no Templo mais antigo. Mas havia um pátio interno ( 1 Reis 6:36 ) e um pátio externo ali, e GA Smith ( Jerusalém, vol. Ii. P. 181, nota) não considera a teoria pós-exílica necessária.
2 Reis 21:13 . a linha. despencar: cf. Amós 7:8 *, Isaías 34:11 *, Lamentações 2:8 .
Em todas essas passagens, a metáfora é destruição. Mas é difícil ver por que a linha e o prumo, que são usados para construção, deveriam ter esse significado. Talvez sejam usados como testes ou padrões, e aqui Jerusalém e Acaz devem ser submetidos ao mesmo teste moral crucial e punição que Samaria e a casa de Acabe. (Veja HDB, Plummet.)