Apocalipse 11:1-13

O Interlúdio continuou. O segundo episódio. Os primeiros dois versículos são introdutórios e representam o levantamento ou medição da cidade sagrada pelo vidente. Em seguida, vem a profecia sobre as duas testemunhas, seguida pela primeira aparição no livro da besta ou Anticristo ( Apocalipse 11:7 ).

Apocalipse 11:1 . uma cana: uma vara de medir (Ezequiel 40 ff.,Zacarias 2:1 ), a cana deEzequiel 40:5 (Ezequiel 40:5 ) tinha quase três metros de comprimento. medir o templo: a alusão não é ao santuário celestial, mas ao Templo de Jerusalém.

O objetivo da medição era providenciar a sua preservação no dia da crise. A referência, portanto, não é tanto ao Templo material quanto àquilo que o Templo representava, viz. o Israel espiritual; cf. a selagem dos Apocalipse 7:3 em Apocalipse 7:3 *. o altar: o altar do holocausto.

Apocalipse 11:2 . o tribunal: o tribunal dos gentios, separado do templo propriamente dito pela parede de partição do meio na qual estavam inscritas as palavras: Nenhum homem de outra nação pode entrar dentro da cerca e cercar o templo. E quem quer que seja pego terá de culpar a si mesmo pela conseqüência de sua morte.

quarenta e dois meses: os 1260 dias do próximo versículo, ou seja , os 3 anos e meio de Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 . Este período representa a duração real da perseguição sob Antíoco Epifânio (desde a primavera de 168 aC

ao outono de 165 aC), quando o Templo foi profanado, os sacrifícios interrompidos e um altar pagão erguido. Esse evento histórico investiu o período de 3 anos e meio de um significado especial para o Apocalipse e, daí em diante, tornou-se a figura típica para a duração da perseguição sob o Anticristo. [Isso pode ter parecido mais razoável que seja a metade do número da perfeição. ASP]

Apocalipse 11:3 . As duas testemunhas: é impossível descobrir o que o escritor pretendia que seus leitores entendessem por essas duas testemunhas. O uso de frases do AT levou muitos eruditos a identificá-los com dois heróis do AT da seguinte lista: Abel, Enoque, Moisés, Elias, Eliseu, Jeremias. Outros sustentam que a frase é simbólica e que as testemunhas representam a Igreja em sua função de testemunhar (Swete).

Uma terceira escola os considera como referindo-se a dois profetas ou líderes que apareceriam como campeões da fé antes que chegasse o fim. [CH Turner ( Studies in Early Ch. Hist., P. 214) sugere Pedro e Paulo, as duas vítimas mais ilustres da Besta (Nero), os mártires cujos corpos jaziam na grande cidade. AJG] Não temos dados suficientes para resolver o enigma, mas o contexto parece apontar para Moisés e Elias. Para o período de seu ministério, 1260 dias, cf. Apocalipse 11:2 *.

Apocalipse 11:4 . as duas oliveiras: uma alusão a Zacarias 4, onde os dois filhos do azeite, Zorobabel e Josué, representando o poder civil e eclesiástico, suprem as necessidades do castiçal, ou seja , o estado teocrático.

Apocalipse 11:5 . o fogo prossegue: como no caso de Elias ( 2 Reis 1:10 ).

Apocalipse 11:6 . poder para fechar o céu: assim Elias ( 1 Reis 17:1 ). poder sobre as águas: então Moisés ( Êxodo 7:19 ). ferir a terra: então Moisés, uma referência às pragas do Egito.

Apocalipse 11:7 . a besta: a primeira referência à figura do Anticristo, que desempenha um papel tão importante na parte posterior do livro ( cf. Apocalipse 17:8 ). Com a descrição cf. as quatro bestas de Daniel 7:5 .

Apocalipse 11:8 . Sodoma: o termo Sodoma é aplicado a Jerusalém em Isaías 1:10 em sinal de sua maldade. Egito: também um termo de reprovação, embora não se aplique a Jerusalém em outros lugares. onde também o seu Senhor foi crucificado: a grande cidade, portanto, parece ser Jerusalém, embora alguns estudiosos pensem que o contexto aponta para Roma, e a frase, a grande cidade é aplicada a Babilônia, i.

e. Roma, em Apocalipse 16:19 ; Apocalipse 17:18 ; Apocalipse 18:10 ff.

Apocalipse 11:9 . três dias e meio: dia aqui significa ano, e a referência é aos 3 anos e meio de Dan. (Daniel 2 *).

Apocalipse 11:10 . Este versículo descreve a exultação geral com a morte dos dois profetas ou testemunhas, que atormentaram as consciências dos homens.

Apocalipse 11:11 . o vidente vê a Igreja dos mártires se recuperando de uma era de perseguição, como Ezequiel ( Ezequiel 37:10 ) viu uma nova vida infundida em um Israel morto (Swete).

Apocalipse 11:12 . O triunfo final das testemunhas e sua ascensão ao céu à vista de seus inimigos.

Apocalipse 11:13 . As testemunhas são justificadas por uma grande catástrofe natural na forma de um terremoto que destrói um décimo da cidade e 7.000 pessoas. A reserva do escritor ainda é mantida. O desastre é apenas parcial; a destruição final ainda está adiada.