Apocalipse 12:1-17

Apocalipse 12. A Visão da Mulher, da Criança e do Dragão. Este capítulo sempre apresentou dificuldades ao estudante do Apocalipse. Duas perguntas se apresentam: ( a) Qual é a conexão deste capítulo com a parte anterior do livro? ( b ) Que interpretação o escritor pretendia que seus leitores dessem à visão? A primeira pergunta foi respondida de várias maneiras.

Alguns estudiosos consideram essa passagem como um novo interlúdio e pensam que ela não tem relação com o movimento principal do drama. Muitas vezes é explicado como um fragmento de um apocalipse judaico que o escritor decidiu utilizar, embora ele tenha falhado completamente em tecê-lo no fio do argumento. A explicação mais provável é a seguinte. O tema da segunda parte do Apocalipse é a luta contra o Anticristo, e este capítulo constitui a introdução.

O Anticristo é introduzido pela primeira vez quase incidentalmente em Apocalipse 11:7 e a alusão nessa passagem é aqui desenvolvida e levada a um estágio mais adiante. A segunda pergunta é igualmente difícil de responder. Existem três personagens nesta cena, a mulher, a criança, o dragão. Não há dificuldade na identificação do dragão.

Sem dúvida, representa o Anticristo, mas os outros dois personagens não são tão fáceis de explicar. Geralmente se entende que a criança representa o Messias, mas os detalhes da história não correspondem aos fatos da vida de Jesus. Jesus não foi arrebatado a Deus imediatamente após o nascimento, e a descrição em Apocalipse 12:5 de um filho homem que deve governar todas as nações com uma barra de ferro não parece uma descrição apropriada de Sua missão.

É difícil, portanto, supor que este capítulo foi escrito com pleno conhecimento da vida do verdadeiro Messias. Porém, é quando perguntamos o que a mulher quer dizer que o problema se torna agudo. Podemos descartar imediatamente a teoria que a identifica com a Virgem Maria. Não há um único detalhe da narrativa que se adeque a tal hipótese. Nem podemos supor que a intenção da mulher era denotar a Igreja Cristã se a criança fosse considerada o Messias.

Não foi a Igreja Cristã que produziu o Messias: foi o Messias que criou a Igreja Cristã. A única explicação razoável é que a mulher personifica o povo de Israel. A melhor interpretação do capítulo é, portanto, que temos aqui um Apocalipse pré-cristão representando Israel em dores de parto com o Messias e que este Apocalipse foi inserido pelo autor do livro sem qualquer tentativa de conciliá-lo com os fatos do vida do verdadeiro Messias.

Gunkel acha que a base da história foi um mito babilônico. [Nenhuma história do nascimento de Marduk foi descoberta; Gunkel postula a existência de um mito de seu nascimento nas linhas do mito do nascimento de Apolo. Dieterich derivou nossa passagem do mito grego do nascimento de Apolo; Bousset chamou a atenção para o mito egípcio do nascimento de Hórus. Os paralelos com nossa passagem são próximos demais para serem acidentais.

Provavelmente houve um mito difundido, do qual as formas grega e egípcia são variantes, descrevendo como o deus da luz nasceu com sucesso, apesar da tentativa do dragão das trevas e do caos de impedir seu nascimento. Veja Peake, A Pessoa de Cristo na Revelação de John, em Mansfield College Essays. ASP]

Apocalipse 12:1 . uma mulher: o povo de Israel na primeira parte do capítulo e, mais tarde, provavelmente a comunidade cristã. o sol: a imagem usada aqui é provavelmente sugerida por uma passagem nos Testamentos dos Doze Patriarcas, Judá brilhava como a lua e sob seus pés havia doze raios (Test. Naph. 5). doze estrelas: provavelmente uma alusão às doze tribos.

Apocalipse 12:2 . filho: o Messias.

Apocalipse 12:3 . dragão: Anticristo; em Apocalipse 12:9 ele é identificado com a velha serpente que é chamada de Diabo e Satanás. sete cabeças e dez chifres: a ocorrência frequente de termos semelhantes no livro de Daniel deixa claro que o escritor os usa para cobrir uma referência a reis ou reinos. O que o escritor original deste pequeno Apocalipse pretendia com essas palavras não pode ser descoberto, mas nosso autor obviamente queria que elas se referissem aos imperadores romanos.

Apocalipse 12:4 . desenha a terceira parte: para a metáfora cf. Daniel 8:10 .

Apocalipse 12:5 . criança foi arrebatada para Deus: isso não pode se referir a nenhum evento na vida de Cristo, a menos que seja à Ascensão, mas deve ser uma imagem imaginária da experiência do Messias desenhada por um escritor pré-cristão.

Apocalipse 12:6 . Uma previsão do destino de Israel após a partida do Messias. 1260 dias: ( Apocalipse 11:2 *) sugerido pelos 3 anos e meio de Dan.

Apocalipse 12:7 . A guerra no céu descrita nos versos seguintes tem sua analogia nas guerras dos deuses do Olimpo descritas por Homero e Virgílio ( cf. Efésios 6:12 *). Miguel: o anjo da guarda de Israel ( cf.

Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 ).

Apocalipse 12:8 . Este versículo parece implicar que a queda final de Satanás do céu ( cf. Lucas 10:18 ) não ocorreu até este conflito, mas talvez as palavras não devam ser pressionadas indevidamente.

Apocalipse 12:10 . A vitória de Michael é seguida por um hino de triunfo.

Apocalipse 12:11 . A vitória no céu é seguida pela vitória dos mártires na terra.

Apocalipse 12:12 . um curto espaço de tempo: posteriormente definido como 3 anos e meio ( Apocalipse 12:14 ).

Apocalipse 12:14 . duas asas da grande águia: não devemos tentar transformar a poesia em prosa e encontrar algum fato definitivo por trás dessa frase. Tudo o que isso denota é que, de alguma forma misteriosa, a mulher conseguiu escapar. um tempo, tempos, etc .: isto é, 3 anos e meio ( Daniel 7:25 *, Apocalipse 11:2 *).

Apocalipse 12:15 . expulsar. água: os fatos tangíveis abrangidos por esta frase não podem ser decifrados. Alguns o interpretaram dos exércitos romanos [no cerco de Jerusalém, 66-70]; outros dos perseguidores; outros, do influxo de opiniões heréticas. Se essas palavras estivessem no início do Apocalipse, provavelmente seriam indefinidas.

Apocalipse 12:16 . a terra se abriu: aqui, novamente, é inútil procurar um fato de resposta [ por exemplo, a fuga dos cristãos de Jerusalém para Pela, ou a morte de um imperador perseguidor. AJG]. A frase simplesmente significa que a ajuda viria de lugares inesperados. [Existem riachos na Ásia Menor, por exemplo , o Lycus e o Chrysorrhous, que fluem por uma distância subterrânea. AJG]

Apocalipse 12:17 . o resto de sua semente: os seguidores do Messias, especialmente aqueles fora da Palestina, por exemplo , na Ásia Menor. [ e ele se levantou: possivelmente devemos ler, e eu fiquei (AV), e conectar com o próximo capítulo. AJG]