Atos 2:14-36
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Peter explica a ocorrência. Pedro é, como antes, o porta-voz da comunidade. Seu discurso não é dirigido a estrangeiros, mas ao povo de Jerusalém, e nos mostra, como seus outros discursos, o estilo de argumentação usado pelos cristãos em seu primeiro grande conflito, aquele com seus vizinhos judeus. Este discurso divide-se em três partes: ( a) Atos 2:14 , os fenômenos não são devidos à intoxicação, mas mostram que a profecia das últimas coisas está sendo cumprida, e que mais cumprimento está próximo; ( b) Atos 2:22 , a Ressurreição de Jesus prova Sua messianidade; ( c ) Atos 2:33 , apele aos judeus para que O reconheçam de acordo.
Atos 2:14 . A intoxicação não é uma questão de manhã cedo; ainda não é hora da oração da manhã, e o judeu não comeu nem bebeu antes dessa hora. As declarações animadas dos crentes são devidas à inspiração direta de Deus de acordo com Sua promessa em Joel (Joel 2:28 ; LXX com ligeiras diferenças).
A passagem prediz o que deve preceder a libertação final, e Pedro sugere que, como a parte anterior está sendo realizada na inspiração da comunidade cristã, tanto em seus membros mais velhos quanto mais jovens, as partes posteriores, os presságios celestiais e o dia do julgamento, pode ser esperado imediatamente. Para escapar disso, eles devem invocar o nome do Senhor ( Joel 2:32 ); e pelo Senhor o escritor entende que Pedro aponta para Jesus como Kurios; em Atos 2:36 ele expressamente o nomeia.
Atos 2:22 . Que Jesus é Senhor e deve ser chamado é provado pelo fato de Sua ressurreição. A doutrina de Cristo apresentada emAtos 2:22 é muito simples. Sua vida humana é apelada: Jesus, o nazoreano, como é chamado, é mencionado como um homem, mas um homem a quem Deus aprova aos judeus pelas obras maravilhosas que fez por meio Dele, poderes, maravilhas e sinais; poderes, como mostrando a energia que habitava Nele; maravilhas, de seu caráter cativante; e sinais do que provaram sobre Ele (2 Coríntios 12:12 ).
Apesar de tudo isso, foi um conselho deliberado de Deus para nada aconteceu a Jesus que Deus não soubesse de antemão e providenciou para que Ele fosse entregue aos Seus inimigos e morto pelos judeus. Eles foram os verdadeiros autores do crime, embora no ato de Sua execução mãos ímpias, mãos de homens estranhos à lei, tenham sido empregadas. O orador passa suavemente da morte de Jesus para Sua Ressurreição; ele não tem nenhuma doutrina da virtude da morte de Cristo, mas se apressa para o ato pelo qual aquele terrível crime foi reparado e transformado em seu oposto.
Deus o ressuscitou, tendo afrouxado as dores (então LXX, Salmos 18:5 ; Salmos 116:3 ; laços hebr.) Da morte. Ele não podia ser impedido; era mais inconsistente com o plano Divino do que com a natureza inerente de Jesus, apenas descrito como um homem.
Salmos 16, do qual segue uma citação, é originalmente uma declaração da comunidade judaica, expressando sua fé em Deus e em frases tocantes sua confiança de que Ele não sofrerá morte ou destruição para se aproximar dela. Nos Evangelhos e Ac. todo o Pss. são considerados como o trabalho de David e como falando de sua fortuna. O Salmo 16 registra sua visão de sua própria morte e expressa a convicção de que ele se levantará dela e não será deixado no lugar para onde todas as almas foram na morte.
Mas isso claramente não foi cumprido na pessoa de Davi. Pedro apela aos judeus, a quem agora se dirige como irmãos, em um vínculo de fé e esperança com ele, para permitir que Davi morresse e que eles conhecessem seu túmulo (mencionado Neemias 3:16 e várias vezes em Josefo); o que então suas palavras significam? Ele era um profeta e as palavras devem ter um cumprimento.
Davi conhecia o descendente, em quem seu trono seria estabelecido para sempre ( 2 Samuel 7:12 f., Salmos 132:11 ), e foi Dele que ele falou no Salmo 16. Na verdade, era verdade a respeito de Cristo que Deus ressuscitou-o; esse é o fato de que todos os apóstolos são testemunhas ( Atos 1:3 ; Atos 1:8 ; Atos 1:22 ) e do qual Davi falou.
Atos 2:22 . Jesus o Nazoreano: a origem desta expressão é obscura; Burkitt em RTP, ix. 714, discutindo o termo Nazorean, que ocorre sete vezes em Ac., E Nasarean encontrado em Mk. e Lk., não afirma ter resolvido a dificuldade. Ele nos adverte contra basear a explicação no nome de Nazara, onde o Senhor foi educado.
O nome Nosri foi aplicado a Cristo, como Mateus 2:23 nos informa, e pode significar vigia, morador da torre, pagão, conforme 2 Reis 17:9 . Como um termo de reprovação, seus seguidores seriam chamados de Nazoraioi em homenagem a ele. A seita dos nazoreanos era mais antiga; Epifânio fala deles, e o nome pode significar rebeldes.
Atos 2:33 . Conclusão. A inferência é que Jesus é a causa do discurso extático, Jesus levantado pela mão direita de Deus, Jesus exaltado. Foi Ele quem obteve do Pai o Espírito Santo prometido e derramou o que é visto e ouvido em Seus seguidores. Não há referência ao dom como uma das línguas, nem ao fato de que Jesus já estava cheio do Espírito Santo em Sua vida.
Outro Ps. segue-se a citação ( Atos 2:34 ), de ocorrência frequente no NT ( Mateus 22:44 ; 1 Coríntios 15:25, Hebreus 11:3, 1 Coríntios 15:25 ; Hebreus 11:3 ), mas não em outro lugar usado exatamente como está aqui.
Em Mt., Salmos 110 prova que os judeus estavam errados em sua visão do Messias; Ele era maior do que Davi, não menos; em 1 Cor. prova um ponto quanto ao desenvolvimento futuro do poder de Cristo; aqui, que a exaltação é verdadeira apenas para Jesus, que, portanto, deve ser considerado Senhor e Messias. Davi foi sepultado e jaz em seu túmulo ( Atos 2:29 ), ele nunca subiu ao céu; mas Jesus enviou o Espírito do céu aos Seus seguidores ( Atos 2:33 ). Nele, então, a profecia é cumprida; Deus, como toda a casa de Israel deve reconhecer, fez de Jesus tanto Senhor quanto Messias.