Jeremias 30:5-22

Descrição do terror do povo ( Jeremias 30:5 mg. ) No Dia do Senhor ( Amós 5:18 ); mas este dia trará libertação do jugo (pagão) ( Jeremias 30:8 ), e Israel terá liberdade (religiosa) sob o futuro rei davídico.

O povo reunido será libertado do medo (como um rebanho protegido, Isaías 17:2 ); as nações pagãs serão destruídas, escapando Israel apenas com o castigo adequado ( Jeremias 10:24 ). No momento, Sião está gravemente ferido ( Jeremias 30:13 como mg.

1) , e abandonada por seus antigos aliados (amantes, Jeremias 30:14 ; cf. Jeremias 4:30 ; Jeremias 22:20 ). Sua condição é merecida, mas porque ela está tão indefesa (portanto, Jeremias 30:16 ) seus inimigos serão derrotados e ela será curada; a cidade será reconstruída sobre o seu monte e o palácio habitado como de costume ( Jeremias 30:18 mg.

) Haverá alegria ( Salmos 126:1 f.) Na restauração de seus números e de sua glória anterior; pois ela estará aos cuidados de Yahweh (antes de mim, Jeremias 30:20 ; cf. Salmos 102:28 ), e sob um governante nativo ( Deuteronômio 17:15 ), com direitos sacerdotais de acesso a Yahweh ( Ezequiel 44:13 ; Números 16:5 ), como ninguém alegaria presunçosamente.

Jeremias 30:23 f. é um fragmento escatológico (encontrado em outro lugar como em mg. ) que descreve a destruição dos ímpios dentro da nação judaica.

Jeremias 30:5 5ss. O Dia de Yahweh é uma ideia frequente de profecia para denotar a intervenção dramática de Yahweh na história humana, cf. Isaías 13:6 ff., Onde há a mesma figura que aqui de homens vencidos em angústia de parto.

Jeremias 30:8 . Cf. Isaías 10:27 ; o teu em ambos os casos deve ser dele; cf. LXX.

Jeremias 30:9 . Um retorno do David original não significa, mas a vinda de um descendente idealizado; cf. Oséias 3:5 .

Jeremias 30:10 f. (LXX omite) como Jeremias 46:27 f .; ver Isaías 41:8 f. para pensamento e fraseado.

Jeremias 30:20 . O termo para congregação é característico do período pós-exílico, quando Israel se tornou uma Igreja em vez de um Estado.

Jeremias 30:21 . É difícil para nós compreender, em vista do senso cristão de comunhão direta com Deus em Cristo, a velha ideia do perigo de qualquer abordagem à divindade.