Juízes 4:1-13

A preparação para a guerra. A estrutura de D é encontrada em Juízes 4:1 e Juízes 4:23 f.

Juízes 4-5. Deborah e Barak entregam Israel. O registro dessa libertação aparece primeiro em prosa e depois em forma poética, sendo a última a mais antiga, escrita sem dúvida sob a inspiração dos eventos reais. Existem algumas diferenças marcantes entre as duas versões. Na narrativa em prosa, o opressor de Israel é Jabin, rei de Hazor, cujo capitão é Sísera; A casa de Débora fica no Monte Efraim; apenas as tribos de Zebulom e Naftali lutam contra o tirano; e Jael mata Sísera quando ele dorme em sua tenda.

Na Ode triunfal não há Jabin; Sísera está à frente dos reis de Canaã, ele mesmo o maior rei de todos; Débora parece pertencer à tribo de Issacar; todas as tribos ao redor da Grande Planície (pág. 29) participam do conflito; e Jael mata Sísera enquanto ele está de pé e bebendo. As discrepâncias devem-se em parte à tentativa do escritor da prosa de combinar a história de Sísera com uma história independente de Jabin, rei de Hazor (ver Josué 11:1 ), e em parte à sua incompreensão de alguns versos da Ode ( Juízes 5:26 ).

Juízes 4:2 . Ele dá a Jabin o título de rei de Canaã, um nome impróprio evidente, pois Canaã não tinha um único rei, mas muitos chefes mesquinhos, emJuízes 5:19 os reis de Canaã cada um governando sua própria cidade ou distrito. Jabin reinou em Hazor (p.

29), que ficava perto de Kedesh-Naftali ( Josué 19:36 ; 2 Reis 15:29 ) no lado oeste do lago de Hû leh, bem ao norte da planície de Esdraelon. Sísera, por outro lado, morava em Harosheth (p. 29), que é identificado com Harithî yeh, no SW.

canto da planície. Sua cidade era chamada de Harosete das nações, ou estrangeiros, e o professor Macalister se pergunta se não teria o significado especial dos estrangeiros por excelência , o povo mais estranho com quem os hebreus entraram em contato, isto é, os filisteus e suas tribos cognatas. Essa ideia leva a outra sugestão de que a guerra de Débora e Baraque não foi travada contra os cananeus, mas contra os filisteus.

Mas é difícil supor que os reis filisteus pudessem ser chamados de reis de Canaã. E o anel da finalidade no OdeSo triunfal deixa perecer os teus inimigos, ó Yahweh ( Juízes 5:31 ) seria, nesta teoria, afinal ilusório, visto que os filisteus, em vez de serem esmagados, estavam no início de sua grande e por um tempo, carreira vitoriosa.

Esses argumentos; no entanto, não são totalmente decisivos, e deve-se admitir que as carruagens de ferro de Sísera (3) são fortemente a favor da nova teoria, pois parece certo que o uso de ferro foi introduzido na Síria pelos filisteus (pp. 57, 257), e que eles mantiveram o monopólio do comércio de ferro por muito tempo em suas próprias mãos ( 1 Samuel 13:19 ).

Juízes 4:4 . Débora era uma profetisa, uma mulher inspirada a declarar a vontade de Deus.

Juízes 4:5 é provavelmente um acréscimo tardio, feito por um escritor que cometeu dois erros, confundindo a Débora desta história com a de Gênesis 35:8 , e dando à palavra Juiz ( Juízes 4:4 ) um significado jurídico.

Deborah sentada sob uma palmeira como árbitra de disputas é uma figura imaginária. Ramá tinha 5 m. e Betel 12 m. N. de Jerusalém, enquanto Débora provavelmente pertencia à tribo de Issacar, no extremo norte ( Juízes 5:15 ).

Juízes 4:6 . O campeão que ela convocou ao seu lado tinha o nome de Barak, que significa relâmpago; cf. o nome púnico Barkas. Kedesh-Naphtali (p. 29), assim chamado em distinção de Kedesh-Barnea no Negeb, é agora Kades, 4 m. NO. do lago de Huleh. Tabor (p. 29), a montanha em forma de cúpula no NE. canto da Grande Planície, foi o local de reunião natural para as tribos da Galiléia. Naftali e Zebulom tinham seus assentamentos na região a oeste do Mar da Galiléia, e nesta narrativa parece que só eles estiveram envolvidos no conflito com Sísera.

Juízes 4:7 . O Kishon (pág. 29), em cujas margens a batalha foi travada, ergue-se perto de Jenin e flui para o oeste através da Grande Planície, em uma temporada contraído em um pequeno riacho lamacento, em outra se transforma em uma torrente violenta.

Juízes 4:8 f. Barak deseja que a profetisa o acompanhe em sua campanha, para que ela se aconselhe e inspire seus seguidores. Ela consente em ir, mas prevê que a glória da vitória não será dele. Para o leitor, certamente, o interesse da história, e ainda mais do poema, depende da ação de duas mulheres, e no final ele divide as honras entre elas.

Juízes 4:11 . Isso foi inserido para explicar como Heber, o queneu, cuja casa seria naturalmente no Negebe, veio a estar acampado tão ao norte. Pois em Zaanannim leia Bezaanim; site duvidoso.