1 João 5:4-8

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 João 5:4 . Vence o mundo . - O mundo é considerado a esfera do princípio egoísta. Aquele que é nascido de Deus, nasce em outra esfera - a esfera do princípio da busca por Deus. E o superior domina o inferior, τὸν κόσμον; a ordem atual das coisas em oposição ao reino de Cristo.

Vitória que vence . - RV “venceu” ( Romanos 8:2 ). Nossa fé . - Que nos une a Cristo e nos torna participantes de Sua vitória.

1 João 5:6 . - Em RV 1 João 5:7 é devidamente omitido. É uma interpolação e provavelmente inserida para atender às exigências da controvérsia trinitária. Por água e sangue. - Ie . com essas marcas ou evidências distintivas.

A água é o símbolo do batismo de nosso Senhor; sangue, da cruz, paixão e sacrifício de nosso Senhor. Observe que eles estão no início e no fim de Seu ministério, e assim nos apresentam toda a vida . Ele foi declarado Filho de Deus pela voz Divina em Seu batismo. Ele foi declarado o Filho de Deus por Sua ressurreição, quando Sua obra vital foi completada no derramamento de Seu sangue.

Portanto, essas duas coisas se tornam a base de nossa fé Nele. O Espírito . - O testemunho dentro de nós, que se ajusta ao testemunho da água e do sangue fora de nós. Observe o uso de ἐν e διά neste versículo. Jesus mostrou ser o Messias por meio (διά) da água e do sangue; ἐν marca a esfera, substrato, elemento, no qual a prova foi fornecida. Não apenas pela água .

—Isso é dirigido contra os Ceríntios, que consideravam que Jesus sofreu na cruz, mas o Cristo não. São João afirma que o mesmo Jesus a quem o testemunho divino veio no batismo, recebeu o testemunho divino quando sua missão de vida foi completada na cruz. Ele tem o testemunho da água e do sangue; e o testemunho interior do Espírito sela o duplo testemunho. O espírito é a verdade . - Melhor, a verdade: a verdade na perfeição. Seu testemunho interior pode ser totalmente confiável.

1 João 5:8 - Esta é apenas uma repetição de 1 João 5:6 , para enfatizá-la.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO - 1 João 5:4

O poder que vence o mundo. - É comum limitar o pensamento à fé como o poder que garante nossa vitória sobre o ambiente, nossa “vitória sobre o mundo”; mas se este parágrafo for tomado como um pensamento conectado, verá que São João explica que fé é que vence o mundo. É a fé na filiação de Jesus, que nos liga a Ele, nos torna filhos como Ele e nos traz a vitória da obediência e submissão que Ele conquistou.

(Deve-se entender que 1 João 5:7 , neste parágrafo, é tratado como uma interpolação, inserida por alguém posterior para apoiar uma teoria particular.)

I. A fé que vence . - É significativo que São João diga: "até mesmo a nossa fé." Pode ser verdade - é de fato verdade - que a fé, como um dos poderes da natureza humana, o poder que capacita um homem a agir com base em considerações invisíveis, capacita os homens a se elevar acima do enredamento e depressão das circunstâncias presentes. O mundo não poderia continuar sem fé. Todos os seus grandes triunfos foram triunfos de fé .

Mas o mundo de São João não é o mundo das dificuldades materiais, mas o mundo dos males morais. E ele sabe muito bem que a fé humana comum nunca pode obter vitória sobre isso. É a nossa fé - aquela coisa específica que deve ser chamada de “fé cristã”, a única que pode vencer o mundo moral, o mundo do mal.

II. O objeto da fé que vence. - "Quem é aquele que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus?" “Todo aquele que é nascido de Deus vence o mundo.” Não deveria ser possível perder o foco do ensino de São João nessas sentenças. É o homem que, acreditando em Jesus como o Filho de Deus, é ele mesmo um filho de Deus que vence o mundo.

O objeto da fé é a Filiação, ou, mais precisamente, Cristo o Filho . Sua filiação era o segredo de Seu triunfo sobre o mundo, do qual, embora vivesse, Ele não era. E nossa filiação Nele terá que ser o segredo do nosso triunfo, se alguma vez for dito de nós, eles venceram o mundo.

III. A base que a fé tem para se apoiar nesse objetivo . - Jesus, o Filho, é totalmente atestado; as testemunhas são totalmente suficientes e confiáveis. Existem três testemunhas da filiação aceitável. O Espírito , que testifica de Cristo em nossos corações. (Mas é bem possível que São João tivesse em mente o espírito da vida de Jesus, que era a expressão mais perfeita de filiação, e a atestação satisfatória de que Ele era o Filho.

) A água , que representa o testemunho direto dado pelo Pai no batismo de nosso Senhor: “Este é o Meu Filho amado, em quem me comprazo”. E o sangue , que representa a aceitação divina do sacrifício de nosso Senhor - o auto-sacrifício do Filho - que foi declarado em Sua ressurreição dentre os mortos. “Esses três concordam em uma” coisa; declaram que “Jesus é o Filho de Deus” e O apresentam a nós, nessa relação , como objeto de nossa fé.

A ideia mundana de vencer o mundo . - Lemos na história de alguém nos dias que se foram, que imaginou ter cumprido a difícil tarefa de “vencer o mundo”. Lemos como ele carregou suas armas vitoriosas sobre todas as regiões da terra então conhecida - como ele subjugou rei após rei, e trouxe nação após nação sob seu domínio, e então imaginou que havia "superado o mundo". Lemos como ele se sentiu triste ao pensar que sua tarefa heróica havia sido cumprida e como ele chorou por não haver mais mundos para conquistar.

Oh, muito extraviado, muito enganado! Ainda havia um mundo a conquistar, do qual aquele conquistador era um escravo - um mundo a ser vencido e para o qual os braços de Alexandre de nada valeram. “Esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé.” - AKH B .

Nossa arma vitoriosa . - Valor deste texto como a fala de um discípulo idoso e experiente. Compare nosso sentimento se tivesse sido a expressão de um jovem. Devemos dizer que ele não conheceu a vida, ou que foi visionário e impulsivo. Mas St. John recordou muitos anos de conflito e muitas cenas de luta e vitória; e ele pode nos recomendar uma arma que achou eficiente em todos os sentidos.

I. Qual é o desígnio que o mundo tem sobre nós? —Somos representados tentando superá-lo. Então o que ele está tentando fazer? Nascidos no mundo, poderíamos ter dito que certamente o mundo deveria ser nossa lei. No entanto, sabemos que somos superiores ao mundo. Deve estar sob nós, como as criaturas estão. Deve ser nosso servo, para nos ajudar a fazer a vontade de Deus. Ilustre com coisas boas como servos que são ruins como senhores - água, fogo, riqueza, prazer, o mundo considerado moralmente.

A dificuldade é que alguns desses servos estão sempre tentando ser senhores. Isso torna nosso conflito com o mundo. Ele quer ser mestre. O conflito geral é representado no indivíduo; o mundo luta para obter autoridade em alguma direção, e um homem se torna um avarento, um bêbado ou viciado. Conceba um homem governado pelo mundo. Esse é um homem verdadeiro? A ciência social, a filosofia e a religião dizem: Não, um homem deve se elevar acima do mundo. E somente Cristo mostra efetivamente ao homem como fazer isso.

II. Cabe a nós decidir se vamos ou não resistir e tentar vencer o mundo ? Este é o grande prazo de nossa provação aqui - você será governado pelo mundo ou por Deus? Para você, o mundo deve ser senhor ou servo? Isso é especialmente enfatizado no início da idade adulta. Mas, em outro sentido, isso não é deixado para nós. Somos instados por tais considerações impressionantes a lutar para superar, que dificilmente seremos viris se não o fizermos.

Ilustre com coisas como: provas sobre nós da ruína após triunfos mundiais; as altas e únicas reivindicações de Deus ao nosso amor e serviço; a luz daquele mundo melhor onde só Deus é amado e servido; o testemunho daqueles que viveram vidas governadas por Deus. Como cristãos , nenhuma opção é deixada para nós; na verdade, estamos profundamente empenhados em continuar esta guerra.

III. Com que arma podemos ter a certeza da vitória? - Imagine o "cristão" de Bunyan, atravessando o Vale da Sombra da Morte e se preparando para a arma da "Toda-oração". Aqui, a grande espada é chamada de “Nossa Fé”. O mundo só pode vencer escurecendo e anulando Deus, e assim liberando de nós o senso de Suas reivindicações e relações. A chance do mundo está na ausência de Deus em nosso pensamento e em nosso amor.

Os homens só podem pecar quando, no fundo, dizem: "O Senhor não verá." Então, nossa esperança de vencer reside em manter Deus em nosso amor, pensamento e confiança. Abraão venceu, porque pensava em Deus como Aquele “perante quem eu ando”. Moisés venceu, porque ele insistiu que a “Presença” deveria ir com ele. Davi venceu, porque ele podia dizer: “Sempre coloquei o Senhor diante de mim.

“Essa é precisamente a obra da fé. A fé de Deus em Cristo, o Cristo humano , é a fé que mantém Deus íntima e diretamente relacionado com nossa vida diária. Deixemos apenas que a fé mantenha Deus perto, ao fazermos nossos negócios, ao reunirmos nossos lucros, ao andarmos de um lado para outro em nossa casa, então o mundo nunca nos vencerá; certamente venceremos o mundo. Observe uma distinção. Isso é elogiar uma fé geral em Deus, como sendo justo, forte, sábio e bom? Sim, ele é; mas é muito mais.

É um elogio do que deve ser o fundamento e o apoio diário constante dessa fé - a fé de Deus em Cristo ; em Deus revelado, manifestado na vida humana do Filho; a fé de Deus, que estava "em Cristo reconciliando consigo o mundo".

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 João 5:4 . A fé vence o mundo .

I. Qual é a verdadeira noção de conquistar o mundo? —Nossa noção de ser vitorioso na vida é quando cada homem, de acordo com seu próprio ideal do que é melhor, consegue arrancar esse ideal de um mundo relutante. Um homem deseja notoriedade e fama conspícuas. Mas qual é o ensino desta epístola? Seguindo os passos do próprio Jesus Cristo, o pobre, o espancado, o malsucedido, ainda pode dizer: “Eu venci o mundo.

" O que isso significa? Bem, é construído sobre isto: o mundo, significando assim a soma total das coisas exteriores, consideradas como separadas de Deus - o mundo e Deus que fazemos para serem antagonistas um do outro. E o mundo deseja que eu confie nele, que o ame; aglomera-se sobre meus olhos e bloqueia as coisas maiores além; absorve minha atenção, de modo que, se eu deixar seguir seu próprio caminho, não tenho tempo para pensar em nada além de si mesmo.

E o mundo me conquista quando consegue impedir-me de ver, amar, ter comunhão e servir meu Pai-Deus. Por outro lado, eu o conquisto quando coloco minha mão sobre ele e o forço para me ajudar a me aproximar Dele, a me tornar mais semelhante a Ele, a pensar mais Nele, a fazer Sua vontade com mais alegria e mais constância. A única vitória sobre o mundo é dobrá-lo para me servir nas coisas mais elevadas - a obtenção de uma visão mais clara da natureza divina, a obtenção de um amor mais profundo pelo próprio Deus e de uma consagração e serviço mais felizes a ele.

Essa é a vitória, quando você pode fazer do mundo uma escada para elevá-lo a Deus. Governe o mundo fazendo com que ele o ajude a ser mais sábio, mais gentil, mais nobre, mais gracioso, mais semelhante a Cristo, mais consciente de Cristo, mais cheio de Deus e mais semelhante a Ele, e então você obterá o mais profundo deleite isto.

II. O método pelo qual essa vitória sobre o mundo, de fazer com que nos ajude a guardar os mandamentos de Deus, deve ser cumprida . - A verdadeira vitória sobre o mundo é conquistada por uma nova vida, nascida de e parente de Deus; que a vida é inflamada nas almas dos homens por meio de sua fé; e a fé que acende essa vida sobrenatural, o antagonista vitorioso do mundo, é a fé definida e específica em Jesus como o Filho de Deus.

Você pode conquistar o mundo se confiar em Jesus Cristo, porque essa confiança o levará a um contato constante, vivo e amoroso com o grande Conquistador. Posso me apropriar da conquista de Cristo se confiar nEle. O poder disso, e alguma parte de sua realidade, passa para minha natureza na medida em que confio nEle. Portanto, se nos unirmos a Ele pela fé e trouxermos para nossa vida diária, em todos os seus esforços ignóbeis, em todos os seus pequenos deveres, em todas as suas monotonias cansativas, em todas as suas trivialidades, o pensamento, o pensamento iluminador, do vitorioso Cristo, nosso companheiro e nosso amigo - in hoc signo vinces - neste signo tu vencerás.

Aqueles que seguram Sua mão vêem o mundo e todas as suas falsidades e fugidias. Aqueles que confiam em Jesus são mais do que vencedores pelo poder de Sua vitória. Você pode conquistar o mundo se confiar em Jesus Cristo, porque sua fé trará para o meio de sua vida as realidades mais grandiosas, solenes e abençoadas. A fé é a verdadeira anestesia da alma - aquilo que a amortece para as dores e os prazeres que vêm desta vida passageira.

Aproxime-se de Jesus Cristo pelo pensamento, amor e confiança. Confie nEle e no grande amor que se deu por você. E então traga-o para a sua vida, por referência diária a Ele de tudo; e cultivando o hábito de pensar Nele como estando presente com você no meio de tudo; e assim, segurando Sua mão, você compartilhará de Sua vitória. - A. Maclaren, DD .

A vitória da fé . - Os homens reconhecem que o mundo é um lugar de conflito, mas muitas vezes se enganam quanto à natureza do conflito e à natureza da arma que deve ser empregada nele.

I. Eles confundem a natureza do conflito . - Eles o consideram uma batalha contra a pobreza, a ignorância ou a fraqueza. Mas uma vitória sobre tudo isso não significa uma vitória sobre o cuidado, ou tristeza ou morte. Mas o apóstolo nos diz que o verdadeiro inimigo não está no mundo, nem nas coisas que existem no mundo, mas sim no mundo dentro do coração. O inimigo não é a pobreza, mas o desejo; não obscuridade, mas luxúria.

Quem vence o mundo não é aquele que abre caminho da pobreza à riqueza, mas aquele que enriquece com a mesquinhez e a parcimônia de seu espírito; não aquele que alcançou os lugares mais elevados da terra, mas aquele que alcançou o verdadeiro conhecimento e pureza de Deus. A verdadeira vitória está na conquista dos desejos do coração.

II. A arma também está errada . - A indústria vencerá a pobreza e a obscuridade do conhecimento; mas se estes não são os inimigos, então devemos tentar outra arma. Mesmo no aspecto comum da vida, a fé é necessária. Não pode fazer bem o homem que secretamente descrê no trabalho que está fazendo. Portanto, para conquistar por dentro, devemos acreditar na bondade. E não apenas na bondade abstrata; é a fé em uma pessoa que o apóstolo nos diz que vencerá o mundo.

A fé em grandes princípios fez muito. Mas, para o maior e mais permanente sucesso, devemos ter fé na bondade garantida, ilustrada e enfatizada na vida e na morte de uma pessoa. Aí então vem a glória da vida de Cristo, que é precisamente a ênfase de toda fé na bondade. - WB Carpenter, DD .

1 João 5:4 . A fé é um poder moral . - A fé pode ser descrita como a preferência por algum bem futuro e invisível a um bem presente e visível, com base na autoridade de alguém a quem tínhamos motivos para considerar bom e sábio. E a fé religiosa consiste em preferir o futuro ao presente, pela autoridade do próprio Deus - isto é, daquele que é perfeitamente sábio e bom.

A fé cristã tem esta vantagem sobre a fé religiosa simples, no sentido mais geral da palavra, que tendo obtido noções mais claras e completas das perfeições de Deus, ela se torna mais forte e mais triunfante sobre as tentações. A fé cristã, ou a fé de que Jesus é o Filho de Deus, nos dá uma noção muito mais clara e completa de Deus, que nos faz conhecer a Ele e a nós mesmos e amá-lo muito melhor do que poderíamos viver sem isso.

Esta, então, é a fé que vence o mundo; pois é uma fé que busca uma recompensa eterna, e é baseada em tal demonstração do amor e santidade de Deus, que o cristão pode muito bem dizer: "Eu sei em quem cri." Imagine que algum de nós, velho ou jovem, tenha esta fé, e não temos certeza de que ela deve vencer o mundo? Não temos certeza de que todas as tentações devem ser impotentes contra aquele que está sinceramente persuadido do que Deus fez e fará por ele, que anseia pelo reino dos céus e sabe e sente por cujo sangue foi aberto? para ele? Não vemos claramente, e nosso próprio coração não nos diz, que se as tentações são fortes demais para nós, é porque nossa fé é fraca. - Dr. T. Arnold .

1 João 5:6 . A Testemunha Tríplice. - “Por água e sangue”. “É o Espírito que dá testemunho”. É importante que a mente não se confunda com as sugestões de 1 João 5:7 , que traz no termo doutrinário “Espírito Santo.

”É provável que 1 João 5:8 represente precisamente o pensamento que São João deseja dar expressão, e que nenhuma referência à terceira pessoa da Divina Trindade se pretenda. A mente de São João não estava tão ocupada com a obra do Espírito Santo como estava a mente de São Paulo. Todo o interesse de São João foi absorvido pela pessoa de Cristo, e seu ponto aqui é que a fé em Jesus Cristo, como o Filho de Deus, é a fé que está superando, e superará, o mundo.

É estritamente relativo ao assunto apontar quão bem fundamentada é essa fé em Cristo. Existem três testemunhas; dois são geralmente considerados suficientes. E esses três concordam totalmente em seu testemunho. Mas o que exatamente essas testemunhas testemunham? Não geralmente a Jesus Cristo, mas especificamente a Jesus Cristo como o Filho de Deus . Eles são três testemunhas da filiação humana do Filho Divino .

Uma vez que isso é compreendido, o motivo para mencioná-los aqui é compreendido. O fato de eles serem testemunhas “ na terra ” ( 1 João 5:8 ) prova suficientemente que o Espírito Santo não se destina. O que São João diz é realmente o seguinte: o testemunho da “água” - isto é, do batismo de Cristo - foi a atestação milagrosa de Sua filiação por uma voz do céu.

O testemunho do “ Espírito ” - isto é, o próprio espírito de Cristo, o tom e o temperamento de Sua vida diária - foi a mais persuasiva exibição de Sua Filiação. O testemunho do “ sangue ” - isto é, de Sua “resistência até sangue” a toda tentação de atos impiedosos, Seu auto-sacrifício por causa da filiação obediente - foi uma prova convincente de Sua filiação. Certamente, então, temos todos os motivos suficientes para crer que Jesus é o Filho de Deus. Então Ele é o que devemos ser . E tentar ser o que Ele é provará para nós a “vitória do mundo” - primeiro o mundo interno, e depois o mundo externo.

1 João 5:8 . Água e sangue . - The Rev. WM Sinclair, DD ., No Comentário de Ellicott, dá sugestivamente a explicação mais usual desses termos simbólicos. “Água” e “sangue” são referidos como duas das três grandes testemunhas, ou conjuntos de evidências, de Cristo. Eles são símbolos e remetem a dois dos atos mais característicos e significativos de Sua história pessoal.

Um é Seu batismo, o outro Sua cruz. Por que Seu batismo? O batismo de João foi o selo da lei. Foi o sinal externo pelo qual aqueles que se arrependeram com sua pregação mostraram sua determinação de guardar a lei não mais apenas na letra, mas também no espírito. Jesus também mostrou essa determinação. O batismo nas águas era Seu sinal externo e selo para o Antigo Testamento: que Ele não tinha vindo para destruir, mas para cumprir a lei; não para substituir as profecias, mas para reivindicá-las.

Era para mostrar que Nele a justiça e purificação que a lei pretendia ser uma realidade, e por meio Dele, a lei de Seu reino. Assim, apontou para todas as evidências que este Antigo Testamento poderia oferecer a Ele; e, por meio do Antigo Testamento, apontava para a dispensação do pai. Assim, quando esse ato tão simbólico foi concluído, o Todo-Poderoso Doador da antiga lei ou aliança foi ouvido dizendo: “Este é Meu Filho amado, em quem me comprazo.

”“ Sangue ”da mesma forma se refere à obra especial do próprio Cristo - a obra de reconciliação e expiação por Sua morte e paixão, a realização de tudo o que os sacrifícios e tipos do antigo estado de religião significaram. Que Ele era o verdadeiro sacrifício foi provado pela perfeição de Sua vida, pelos sinais e maravilhas com que Ele atraiu e convenceu Seus seguidores, pelo cumprimento da profecia, pelas maravilhas de Seu ensino, pelos eventos surpreendentes que aconteceram nas diferentes crises de Sua vida, por Sua ressurreição e ascensão, e pela confissão de todos os que O conheciam bem de que Ele era o Verbo feito carne, cheio de graça e verdade, e com a glória do Unigênito do Pai .