1 Reis 11:9-13

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.-

1 Reis 11:11 . Visto que isso é feito por ti ; ou, é um propósito de ti.

HOMILÉTICA DE 1 Reis 11:9

A DIVINA RAIVA E A DESOBEDIÊNCIA HUMANA

I. Que a raiva Divina é um fato . “E o Senhor ficou irado com Salomão.” É a moda de muitos discorrer sobre a benevolência Divina enquanto ignoram a ira Divina. Mas o fato dessa raiva é uma das revelações mais claras e terríveis da Bíblia ( Isaías 13:13 ; João 3:36 ; Romanos 1:18 ).

A raiva divina não é uma explosão repentina de paixão, nenhum movimento baixo e odioso de vingança, como a raiva humana freqüentemente é, e com a qual muitos estão propensos a associar sua ideia da raiva Divina. É antes o profundo e eterno antagonismo da santidade ao pecado, da verdade ao erro, do certo ao errado. Por mais que Deus ame a alma humana como tal, se essa alma se apega ao pecado, deve necessariamente colocar-se junto com o pecado em inimizade para com Deus, e assim ser exposta à ira divina. É necessário um bom julgamento e um coração do mais terno amor para falar com proveito sobre o assunto da ira Divina.

II. Que a raiva Divina é estimulada pela desobediência humana . “Porque o seu coração se afastou do Senhor” ( 1 Reis 11:9 ).

1. A desobediência é agravada quando cometida contra comandos definidos . “E lhe ordenou a respeito disso” ( 1 Reis 11:10 ; comp. 1 Reis 6:12 ; 1 Reis 9:6 ).

Quando a lei é violada por ignorância, ainda é um pecado, mas não é tão agravado como quando cometida com o pleno conhecimento da proibição. Os príncipes que têm domínio sobre os outros tendem a esquecer o domínio divino sobre eles e, embora exijam obediência de seus próprios súditos, negligenciar de sua parte prestar obediência ao Grande Governante de todos. O marinheiro que desconsidera as luzes e os marcos que definem o caminho da segurança é ainda mais repreensível quando naufraga seu navio entre os cardumes traiçoeiros.

2. A desobediência é agravada quando cometida, não obstante a revogada manifestação Divina . O Senhor “apareceu a ele duas vezes” ( 1 Reis 11:9 ; comp. 1 Reis 3:5 ; 1 Reis 9:1 ).

Boas ações agravam as maldades. É um grande privilégio receber a lei pelos lábios dos ministros de Deus, mas ainda maior é ouvi-la dos lábios do próprio Deus. Salomão foi singularmente favorecido com as bênçãos divinas. Sua recalcitrância excitou o maior descontentamento e mereceu o maior castigo. O Senhor não brinca com os homens nas declarações de Sua palavra e, no final, não permitirá que os homens brinquem com Ele.

III. Que a ira Divina se manifestará em alguma forma de punição ( 1 Reis 11:11 ). A ameaça de dividir o reino foi cumprida: o subsequente arrependimento e restauração de Salomão não o impediu. Existem algumas coisas em que o arrependimento chega tarde demais. O arrependimento não impede o curso da lei física.

Deve ter sido uma experiência amarga para Salomão saber que o magnífico império que ele construiu durante toda a sua vida deve, em breve, se despedaçar e se desintegrar. “Salomão abandonou o serviço sincero de Deus, compartilhando-se entre Ele e seus ídolos; seu servo, portanto, deve compartilhar o reino com seu filho e tirar a melhor metade dele. ” A ira divina não é um amedrontador teológico criado para assustar as almas tímidas, mas uma realidade terrível, como o malfeitor logo descobrirá, para sua consternação. Homer deu expressão a uma ideia semelhante: -

Junto à soleira da corte de Jove são colocados
Dois tonéis, um armazenado com o mal, outro com o bem.

A quem Ele dá sem mistura

O cálice amargo, Ele faz daquele homem uma maldição,
Seu nome se torna um por palavra de reprovação,
Sua força é mordida pela fome, e ele caminha
Na bendita terra o menos abençoado, vá aonde ele puder.

4. Que a ira Divina é sempre temperada com misericórdia .

1. Misericórdia em retardar a punição . “Ainda que no teu dia não o farei” ( 1 Reis 11:12 ). Compare uma redução semelhante da punição prometida a Josias ( 2 Reis 22:20 ). O atraso oferece espaço para o arrependimento. Se a oportunidade que ela apresenta for desprezada, a punição será mais pesada e o sofredor não terá desculpa.

2. Misericórdia em moderar a severidade da punição . “Porém, não rasgarei todo o reino, mas darei uma tribo a teu filho” ( 1 Reis 11:13 ). Duas tribos foram realmente mantidas. A tribo de Benjamim parece ter sido absorvida pela tribo de Judá, à qual Davi pertencia ( 1 Reis 12:21 ).

Essa segunda mitigação da sentença revela a terna compaixão de Deus e Sua relutância em punir. Salomão não se afastou de Deus imediatamente: sua deserção foi gradual; e Jeová não arrebatou imediatamente o reino dele. Esta prova adicional da misericórdia divina deve ter afetado muito Salomão; e há espaço para esperar que isso o tenha levado a se arrepender e refazer suas andanças. A bondade tem sucesso onde uma severa severidade falha.

3. Misericórdia demonstrada por causa de propósitos Divinos ulteriores . “Por amor de meu servo Davi, e por amor de Jerusalém, que escolhi” ( 1 Reis 11:13 ). A linha do Messias deve ser preservada. O leão prevalecente deve vir da tribo de Judá: não apenas a tribo deve ser preservada, mas a linha real e a direita real.

Tudo isso deve ser feito por causa do verdadeiro Davi ; e isso foi sem dúvida, observa o Dr. A. Clarke, o que Deus tinha em vista ao preservar milagrosamente a tribo de Judá e a linhagem real em meio a uma deserção tão geral. Assim como Davi era um tipo do Messias, Jerusalém era um tipo da verdadeira igreja: portanto, a velha Jerusalém deve ser preservada nas mãos da tribo de Judá, até que o verdadeiro Davi estabeleça a nova Jerusalém na mesma terra e em a mesma cidade.

E que série de providências foi necessária para fazer todas essas coisas! A próspera carreira de Salomão foi apenas parte de um grande esquema para o benefício de toda a raça; e o fracasso mesmo de um grande homem como Salomão não deve frustrar a intenção Divina.

LIÇÕES: -

1. O homem não pode pecar impunemente .

2. A ira Divina é justa .

3. A manifestação da raiva Divina é terrível .

4. Deus tem mais prazer em mostrar misericórdia do que em punir .

5. Aquele que mais se deleita na misericórdia mais se assemelha a Deus .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 11:9 . Se a delinqüência deste homem não tivesse sido fortemente marcada pela desaprovação divina, ela teria um efeito fatal sobre a moral da humanidade. Vício é vício, não importa quem o cometa. E Deus está tão insatisfeito com o pecado em Salomão quanto pode estar com ele no miserável mais perdulário e sem instrução. E, embora Deus veja o mesmo pecado precisamente no mesmo grau de torpeza moral quanto ao ato em si, ainda pode haver circunstâncias que agravam enormemente a ofensa e sujeitam o ofensor a uma punição maior.

Salomão era sábio; ele sabia melhor: sua compreensão mostrou-lhe a vaidade, bem como a maldade da idolatria. Deus apareceu a ele duas vezes. As promessas de Deus foram cumpridas a ele da maneira mais notável. Todos esses foram agravos dos crimes de Salomão, quanto ao seu demérito; pois o mesmo crime tem, em todos os casos, o mesmo grau de torpeza moral aos olhos de Deus; mas as circunstâncias podem ser agravadas a ponto de exigir que o ofensor seja punido de forma mais severa: assim, a punição pode ser legalmente aumentada quando o crime é o mesmo.

Salomão merecia mais punição por sua adoração a Astarote do que qualquer um dos sidônios, embora eles realizassem exatamente os mesmos atos. Os sidônios nunca haviam conhecido o Deus verdadeiro: Salomão o conhecia totalmente. - A. Clarke .

1 Reis 11:9 . O pecado da idolatria .

1. É uma tendência da humanidade caída.
2. É um insulto a Deus.
3. É uma violação das proibições mais específicas.
4. É a causa da desgraça e ruína nacional.

1 Reis 11:9 . As punições que caíram sobre Salomão nos mostram: eu. A santidade e a justiça de Deus ( Salmos 145:17 ; Jeremias 17:10 ; Lucas 12:47 ).

II. Sua fidelidade e misericórdia ( 1 Reis 11:12 ). Ele sabe punir para que Suas promessas graciosas permaneçam firmes ( 2 Timóteo 2:13 ; Romanos 3:3 ).

Deus nos dá a conhecer Seus julgamentos por meio de Sua Palavra, para que tenhamos tempo para nos arrepender e nos voltar para Ele ( Ezequiel 33:2 ). Se o julgamento caiu especialmente sobre Salomão, não obstante o fato de que o Senhor apareceu a ele duas vezes em um sonho, e ele foi honrado com graça distinta, que julgamento devemos esperar, a quem Ele apareceu ternamente em Cristo Jesus ( 1 Coríntios 1:30 ; Hebreus 2:3 ; Hebreus 10:29 ).

Deus sabe como, no tempo adequado, menosprezar aquele que abandona e abandona o Senhor e Sua causa para se tornar grande e distinto aos olhos do mundo ( Daniel 4:34 ). - Lange .

1 Reis 11:12 . Em meio ao horror deste espetáculo, capaz de assustar todos os filhos dos homens, vislumbre um vislumbre de conforto. Foi de Salomão que Davi, seu pai, profetizou: “Ainda que caia, não será totalmente abatido, porque o Senhor o sustém com a sua mão”? Se a graça sensível, mas misericórdia final, não foi tirada daquele amado de Deus.

No inverno mais difícil, a seiva desceu até a raiz, embora não aparecesse nos galhos. Mesmo enquanto Salomão removia, aquela palavra permaneceu firme: “Ele será meu filho e eu serei seu pai.” Aquele que previu seu pecado, ameaçou e limitou sua correção ( Salmos 89:31 ). Eis que o favor de Deus não depende da obediência de Salomão.

Se Salomão permitir que sua fidelidade desfaleça para com seu Deus; Deus não o retribuirá com a falha de sua fidelidade a Salomão: se Salomão quebrar sua aliança com Deus, Deus não quebrará sua aliança com o pai de Salomão, com o filho de Davi. Ele deve ser inteligente; ele não perecerá. Ó graciosa palavra do Deus de todas as misericórdias, capaz de dar força aos que sofrem, conforto aos que se desesperam, aos moribundos, a vida! Seja o que for que sejamos, tu ainda serás tu mesmo, ó Santo de Israel, fiel à tua aliança. Os pecados dos teus escolhidos não podem frustrar o teu conselho, nem superar a tua misericórdia . Hall .

1 Reis 11:13 . Uma tribo permanece com ele - isto é, da graça divina apenas uma única parte da soberania sobre todo o Israel é deixada para ele. Esta visão é confirmada pela observação de que mesmo a distribuição permanente no Antigo Testamento de Israel em doze tribos tem seu fundamento mais adequado, não no fato de que Jacó teve exatamente doze filhos, como após o reconhecimento de Efraim e Manassés como tribos separadas, o povo formou adequadamente treze tribos; mas deve ser buscado na importância que esse número adquiriu na mais remota antiguidade, pela observação dos doze meses do ano e dos doze signos do zodíaco . - Keil .