1 Reis 13:1-10

O MISTERIOSO PROFETA DE JUDAH

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.-

1 Reis 13:1 . Veio um homem de Deus : um profeta desconhecido. Josefo sugere Jadon , confundindo-o com Iddo ( 2 Crônicas 13:22 ), mas ele viveu durante o reinado de Abijabe; considerando que este homem morreu imediatamente. Os nomes desaparecem; ministérios perduram.

Pela palavra do Senhor —בִּדְבַּר— “ Pela palavra” significa não ordenado por, mas no poder da palavra, obedecendo a sua impulsão. Jeroboão estava de pé junto ao altar (ver notas em 1 Reis 12:33 ) - desempenhando um papel importante na apostasia nacional.

1 Reis 13:2 . “ Gritou contra o altar ”, como se ignorasse o rei; pois o altar profanado possuía uma solenidade mais vasta do que o mero agente de sua profanação. E a previsão de sua ruína levaria consigo e incluiria a condenação do violador do templo de Deus - o menor incluído no maior.

O “altar” também representava simbolicamente todo o sistema de idolatria imposto agora a Israel. Josias por nome - Uma das profecias mais minuciosamente delineadas das Escrituras, e mais minuciosamente cumprida, após um lapso de 360 ​​anos ( 2 Reis 22:1 ; 2 Reis 23:15 ).

Evidência de inspiração literal dos profetas. Possivelmente a palavra יֹאשִׁיָּהוּ - Josias - pode ser (como Keil sugere) descritiva da criança que deveria fazer essa obra de retribuição, e não necessariamente seu nome pessoal, a palavra que significa “a quem Jeová sustenta ”. No entanto, a Providência Divina providenciou que a profecia se afirmasse até mesmo no nome que a pessoa predita trazia.

1 Reis 13:3 . Um sinal no mesmo dia - um presságio e promessa do evento vindouro. מוֹפֶת significa um prodígio em vez de um simples "sinal".

1 Reis 13:6 . Rogai agora à face do Senhor teu Deus - “Rogai,” חִלָה, para suavizar; “Suplicar ao rosto ”, suaviza o rigor de sua expressão.

1 Reis 13:7 . Venha para casa comigo - uma tentativa astuta de colocar o homem sob sua influência, já que ele experimentou seu poder alarmante; ou para diminuir a impressão surpreendente que o fato de seu braço murchar produziu no povo - um evento calculado para transmitir uma aparência de repreensão Divina ao rei. Se o povo ficasse alarmado, o controle do rei desapareceria.

Homilética de 1 Reis 13:1

A CORAGEM INVINCÍVEL DE UM MENSAGEIRO DIVINAMENTE AUTORIZADO

A audácia de Jeroboão não deve ficar sem reprovação ou punição. Ele havia assumido funções sacerdotais e ficava ao lado do altar para oferecer sacrifícios. Ele introduziu inovações perigosas e envolveu toda a nação na culpa da idolatria. Sua conduta deve ser denunciada no próprio altar onde sua ofensa culminou em seu maior agravamento. Era preciso mais do que bravura comum para enfrentar um rei tão obstinado e imprudente, que parecia impaciente com a contradição e estava acostumado a ser obedecido.

Mas Jeová já havia providenciado um agente e o qualificou para a obra. Um profeta de Judá de rosto severo, como uma figura espectral emergindo do espaço enevoado, aparece em cena, armado com poderes sobrenaturais diante dos quais o orgulhoso rei foi humilhado e fez tremer. A passagem ilustra a coragem invencível de um mensageiro divinamente autorizado .

I. Ajudou-o na declaração plena e fiel da mensagem Divina ( 1 Reis 13:1 ).

1. Quanto à promessa de um vingador vindouro . "Eis que uma criança nascerá na casa de Davi, pelo nome de Josias." O próprio nome do vingador é previsto, um exemplo incomum de particularidade nas profecias divinas. Apenas três outros exemplos semelhantes são registrados: Israel ( Gênesis 17:19 ); Salomão ( 1 Crônicas 22:9 ); e Ciro ( Isaías 45:1 ).

O Jeová Todo-Presciente, que vê o fim desde o princípio, pode fazer com que os eventos sejam preditos minuciosamente por Seus profetas, embora na lei geral de Sua providência Ele não o faça. Ele só pode ser o juiz mais capaz de quanto do futuro deve ser revelado.

2. Quanto ao caráter particular da pena a ser imposta . “Sobre ti ele oferecerá os sacerdotes dos altos”, & c. ( 1 Reis 13:2 ). Esta profecia foi exatamente cumprida ( 2 Reis 23:15 ). Deus é justo demais para se permitir ameaças inúteis. Aqueles que desconsideram o aviso não têm desculpa quando o castigo cai.

3. Quanto aos sinais visíveis da autenticidade da mensagem . “E ele deu um sinal no mesmo dia”, & c. ( 1 Reis 13:3 ). O altar foi rasgado e as cinzas derramadas ( 1 Reis 13:5 ), como prova de que o profeta era embaixador de Jeová e falava com a sanção divina.

Sem este sinal, a profecia de um evento que não aconteceu por trezentos e cinquenta anos teria desejado autoridade com aqueles que nada sabiam sobre o estranho e misterioso mensageiro. Deus dá a Seus servos todo o poder necessário para cumprir sua difícil e muitas vezes indesejável missão; e ai daquele que não tem coragem ou fidelidade para agir em harmonia com sua comissão - nem para ficar aquém dela, nem para ir além.

II. Isso o tornou destemido na presença de um monarca irado e sem escrúpulos ( 1 Reis 13:4 ). Como todos os usurpadores e tiranos, o remédio de Jeroboão para todas as dificuldades era a força . Teria acabado com o homem que ousou interrompê-lo no próprio ato de cumprir a mais alta função de seu sacerdócio assumido, e que denunciou a ele e sua política idólatra na presença de seus cortesãos e partidários.

O mensageiro divinamente autorizado é ousado como um leão ( Provérbios 28:1 ). e não deve ser intimidado pelo medo das consequências. Poucos profetas sofreram mais do que Jeremias; no entanto, todas as crueldades de seus inimigos foram impotentes em suborná-lo para o silêncio ou em prejudicar sua fidelidade. Um senso do chamado Divino para o serviço, embora doloroso e perigoso, enche a alma com uma bravura incorruptível.

III. Foi apoiado por evidências inconfundíveis de poder sobrenatural. A mão do rei murchava e o altar se despedaçava ( 1 Reis 13:4 ). Aquele que não teve escrúpulos em incitar a rebelião e apoderar-se de uma coroa, não teve escrúpulos em pôr as mãos ameaçadoramente sobre os servos de Deus; mas em vão. Quão inesperado foi o resultado! Deus protegerá os seus mensageiros, que são sempre os alvos especiais da malícia: quem os toca, toca a menina dos seus olhos.

Antes de Deus atacar, Ele avisa: Ele não deseja que alguém pereça, mas antes que venha ao arrependimento. Não parece que Jeroboão ou seus seguidores tenham sido movidos ao arrependimento por tudo o que testemunharam - outro exemplo da natureza endurecedora do pecado e da impotência dos milagres externos para afetar e transformar a natureza espiritual do homem. Quantos viram o poder de operar milagres de Cristo e, ainda assim, morreram na descrença!

4. Não era incompatível com um ato de misericórdia ( 1 Reis 13:6 ). Jeroboão orou, não por perdão, mas pela restauração de seu membro atrofiado. Um coração impenitente sempre se trai com maior preocupação por seus sofrimentos do que por seus pecados. Aqueles que na prosperidade rejeitam as advertências dos mensageiros de Deus estão suficientemente prontos na angústia para recorrer a suas orações.

Rezar por aqueles que nos maltratam e perseguem é o caminho para obter a bem-aventurança prometida ( Mateus 5:10 ; Mateus 5:44 ). Aqueles que são mais severos e fiéis em nos falar de nossos pecados são os mais ansiosos e genuínos em prestar ajuda solidária quando estamos em apuros. Coragem e ternura andam juntas.

V. Isso o capacitou a resistir à mais forte tentação de desobediência ( 1 Reis 13:7 ).

1. A tentação apelou para suas necessidades físicas . “Venha para casa comigo e refresque-se” ( 1 Reis 13:7 ). Por mais cansado e fraco que estivesse com a viagem, esse convite custaria ao profeta alguma abnegação para resistir. Satanás sempre tenta com mais força no ponto mais fraco e no momento mais fraco.

Mas o profeta não deve ter companheirismo ou comunhão com suas obras das trevas - nem mesmo para comer e beber com eles. Ele não devia aceitar a hospitalidade de nenhum morador de Betel, a fim de mostrar de maneira marcante, que os homens geralmente podiam apreciar, a aversão de Deus ao sistema que Jeroboão havia “inventado em seu próprio coração”.

2. A tentação ofereceu vantagem temporal imediata . “E eu te darei uma recompensa” ( 1 Reis 13:7 ). Era costume homenagear um profeta com um presente se ele realizasse qualquer serviço que fosse solicitado de suas mãos ( 1 Samuel 9:7 ; 1 Reis 14:3 ; 2 Reis 5:5 ; 2 Reis 8:9 ).

O profeta foi tentado por três coisas: hospitalidade real, refrigério e recompensa. Até que ponto essas ofertas influenciaram a ação futura do profeta só pode ser conjecturado de maneira imperfeita. Nesse ponto de sua história, eles não tinham poder para corromper sua fidelidade. Nem ofertas nem ameaças devem prevalecer conosco para desviarmos um único passo do caminho do dever.

3. A tentação foi resistida por uma lembrança da Palavra de Deus . “Pois assim me foi ordenado pela Palavra do Senhor” ( 1 Reis 13:9 ). Esta foi a arma com a qual o Imaculado venceu os ataques mais furiosos do grande adversário ( Mateus 4:4 ; Mateus 4:7 ; Mateus 4:10 ). A Palavra de Deus é uma defesa inexpugnável, contra a qual as flechas da tentação são disparadas em vão.

LIÇÕES: -

1. Repreensões fiéis freqüentemente produzem ira orgulhosa .

2. No caminho do dever, o mensageiro divinamente autorizado não precisa temer o perigo .

3. Rejeitar as advertências divinas agrava a transgressão e convida à vingança .

A ADORAÇÃO DA VITELA NEGADA

I. O grande negócio do profeta é evidentemente denunciar o altar e os sacrifícios em Betel. É claro que o professor racionalista exclama: “Essas foram as ofensas de Jeroboão. Ele era um intruso nos privilégios especiais da hierarquia de Jerusalém; teve a coragem de apresentar sacerdotes vindos das camadas mais baixas do povo; ele quebrou as formalidades da lei levítica. Tal homem em nossos dias seria chamado de reformador ou defensor da independência nacional e individual.

Portanto, ele é denunciado pelos eclesiásticos que compilaram os registros judaicos. ” Sim, se o estabelecimento de uma adoração sensível visível for um grande passo no progresso do intelecto humano - se a introdução de um conjunto de sacerdotes trabalhando continuamente para tornar essa adoração mais visível, mais sensual, mais grosseira, para ser um modo de cumprindo as aspirações daqueles que desejam liberdade moral e espiritual - se romper os grilhões de uma lei que restringia todas as invenções sacerdotais, e testemunhar continuamente que os sacrifícios não eram oferecidos para apaziguar um tirano, mas para remover um obstáculo entre um justo Senhor e Seus súditos injustos - se o conseqüente estabelecimento de uma adoração ao diabo for o que os homens sábios do século dezenove depois de Cristo chamam de reforma, Jeroboão merece todo o seu patrocínio,

II. E esta é precisamente a questão, não apenas para esta passagem da história, mas para todas as passagens subsequentes dela. Os revoltantes reis de Israel, nos quais o iluminismo moderno descobre os campeões do progresso humano, estavam introduzindo a mais ilimitada tirania sacerdotal, fazendo dessa tirania sacerdotal um instrumento da tirania real. Os sacerdotes dos altos, os profetas do bosque, estavam construindo seu próprio poder sobre a degradação das multidões a quem atraíam, usando esse poder para confirmar todo decreto injusto, para remover toda restrição moral real dos reis.

Os profetas, que, dizem, nunca teriam sido elogiados, exceto em um livro compilado pelos partidários de um certo conjunto de interesses de casta, estavam protestando, pelo risco de suas vidas, por uma ordem justa, sem caprichos de a superstição humana ou a vontade humana poderiam ser deixadas de lado, por uma autoridade espiritual que não só não exigia a escravidão da consciência, mas era incompatível com ela, por uma relação real entre o Altíssimo e Suas criaturas que não só não envolvia seu respeito Ele como um objeto de terror ou desconfiança, mas provou que tais hábitos mentais continham a própria essência do pecado.

III. Diz-se que homens como o que estamos considerando agora falam a Palavra do Senhor, ou às vezes na Palavra do Senhor. Sua função pressupõe que os pensamentos do coração do homem e as declarações dele são, de todas as coisas, as mais sagradas; que uma presença está láque os homens procuram em bosques escuros, em lugares altos, no sol, ou no mar, ou no ar; que esta Presença não é um fantasma, não uma criação própria, mas Aquele que é, Aquele que os formou; que o melhor e mais sábio homem é Aquele que confessa esta presença com admiração e admiração, que acredita estar diante de um Ser vivo para quem tudo está nu e aberto, que deseja que aquele Ser o direcione, aja sobre ele, use aquele para Seus próprios propósitos, que sabe que esses propósitos são propósitos corretos, que está certo de que eles não podem interessá-lo mais do que concernem a seus semelhantes.

Para um homem assim ensinado e treinado, a idolatria era algo absolutamente apavorante. Ele não tinha medida de sua enormidade, apenas tinha certeza de que um povo adorando bezerros, buscando a Deus em lugares altos, estava fugindo de um amigo e libertador para inimigos e destruidores; desde os vivos e verdadeiros, até a morte e a falsidade. Ele sabia que era assim. Ele tinha certeza de que não estava se expressando nem falando de suas próprias fantasias, quando disse que sim.

Deus falava por seus lábios: Deus pronunciava uma sentença sobre o que o desafiava. O que significa quem pode estar diante do altar, quem pode estar queimando incenso nele? Ele não podia ou ousava tremer no adorador mais do que na coisa adorada. Ambos foram criaturas do Deus Eterno. Um estava se colocando em pé, o outro estava em desprezo por Ele: cada um igualmente deveria descer. A verdade deve permanecer firme e se cumprir. Ele só tinha que proclamar a verdade.

4. Mas como o idólatra saberá e se convencerá disso? O braço, somos informados, que foi esticado para realizar o sacrifício e, em seguida, para agarrar o profeta, foi seco para que ele não pudesse puxá-lo novamente. “Aqui”, você diz, “é um milagre; tal como esperamos em todos os registros deste tipo. ” Precisamente, o que você poderia esperar em um registro deste tipo, e que você não esperaria e não encontraria em um registro de outro tipo escrito pelos defensores de um corpo que estava interessado em superstição, e tentando por todos os meios para sustentar a reputação dele.

O homem de Deus testifica a Jeroboão que os sucos e fontes da vida são renovados de uma fonte invisível, que é diferente da coisa morta que ele está adorando que pode secá-los ou dar-lhes seu fluxo natural - um protesto exatamente de acordo com o que Moisés fez contra os deuses do Faraó, um protesto em nome da regularidade e da lei, e por um Deus de regularidade e lei, com quem estão as questões da vida diária e da morte, contra o buscador de encantos nas coisas naturais, contra o adorador de divindades caprichosas.

A outra parte do sinal é exatamente do mesmo tipo. O altar está rasgado e as cinzas derramadas do altar, como um testemunho seguro e eterno de que a lei e a ordem não devem ser violadas impunemente por nenhum governante, sob qualquer pretexto religioso, de que seus atos religiosos são mais odiosos à vista de Deus do que todos os seus outros atos, e deve apressar a vingança contra eles.

V. A história do profeta continua com estas palavras. (Leia 1 Reis 13:7 ). O mestre invisível que o convidou a seguir viagem e levar a mensagem ao rei, fez com que ele entendesse claramente que, depois de cumprir sua missão, ele deveria voltar para Judá. Ele não tinha dúvidas de que isso era o que deveria fazer.

Fazia parte de sua comissão. A outra parte não seria fielmente descarregada se isso fosse esquecido. Essas palavras e atos do profeta estavam ligados à sua própria vida, pertenciam a ele mesmo. Sua consciência, bem como seus poderes de pensamento e reflexão, não foram esmagados ou sufocados pela comunicação Divina, mas foram despertados por ela para a atividade. E a consciência assim despertada era a prova de qualquer solicitação do rei. (Condensado de FD Maurice .)

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 13:1 . O homem de Deus de Judá .

1. Ele vem guiado pela Palavra de Deus e segue seu caminho escuro e difícil pela fé, sem se aconselhar com carne e sangue.
2. Ele permanece forte e ousado diante do rei, não o teme, testifica contra seus pecados e anuncia o julgamento de Deus.
3. Ele roga por aquele que estava prestes a agarrá-Lo, e amontoa brasas de fogo sobre sua cabeça.
4. Ele resiste às ofertas do rei e não será garantido por subornos.

- O testemunho contra o serviço aos falsos deuses .

1. Ela procede de um homem sem nome, desconhecido e insignificante, que, sem conseqüências mundanas, nada tem e nada sabe, exceto apenas o poder da Palavra Divina. Essa é a maneira do Senhor em Seu reino. Ele realiza por meio de instrumentos pequenos e insignificantes, o que nenhum rei, com todo o seu poder, pode fazer. Os altares do paganismo são destruídos por meio do testemunho de pescadores e cobradores de impostos ( 1 Coríntios 1:27 ), assim como os altares dos falsos adoradores de Deus por meio de um pobre recluso desprezado pelo mundo.

2. Foi recebido a princípio com desprezo, ira e violência; mas a ira é impotente e de nada aproveita; o altar está rasgado e o braço ameaçador secou. As súplicas humildes tomam o lugar da ira ( Isaías 26:16 ). Mas embora o braço atrofiado seja restaurado, o coração permanece atrofiado como antes. A ajuda física é sempre recebida prontamente pelos homens, enquanto eles fecham o coração ao testemunho de seus pecados . - Lange .

1 Reis 13:1 . Mas, oh, a paciência e misericórdia de nosso Deus longânimo, isso não atingirá um Jeroboão sem advertência! O julgamento paira sobre as cabeças dos pecadores, antes que amanheça. Se Israel não permitir um ousado reprovador de Jeroboão, Judá o fará. Quando o rei de Israel está no auge de seu estado e de sua superstição, honrando seu dia solene com sua mais rica devoção, surge um profeta de Deus e interrompe aquele glorioso culto com uma forte exclamação de julgamento.

Sem dúvida, o homem não queria saber que desagrado, que perigo deve seguir uma mensagem tão indesejável; ainda assim, ele ousa, sob a comissão de Deus, fazer esta afronta a um rei idólatra, em meio a toda sua magnificência terrível. Os profetas de Deus cumprem muitas missões ingratas. Ele não é um mensageiro de Deus que conhece ou teme os rostos dos homens . Hall .

1 Reis 13:2 . Deus anuncia de antemão Seus julgamentos aos pecadores, para que tenham tempo e espaço para o arrependimento. Ai daqueles que empregam mal o descanso, pois a medida de seus pecados será completa. Na nova aliança, temos uma profecia muito mais importante. Para nós nasce um Filho, chamado Jesus, da Casa de Davi; que voltará e pronunciará julgamento sobre os que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho ( 2 Tessalonicenses 1:8 ). - Lange .

- O profeta dirigiu seu discurso para o altar por detestar tal abominação: e, como não tendo esperança de prevalecer com Jeroboão, que ficou com ele, e era mais insensível do que aquele altar, ou do que o monte de pedras que Beda outrora pregado para . - Trapp .

- Foi o altar, não a pessoa de Jeroboão, que o profeta assim ameaçou; contudo, não as pedras foram atingidas, mas o fundador em ambas as suas apreensões; tão caros são os dispositivos de nosso próprio cérebro para nós, como se estivessem incorporados em nós mesmos. Não há oposição da qual sejamos tão sensíveis como a da religião. Que o altar real fosse assim poluído pelos ossos dos mortos e pelo sangue dos sacerdotes, não era mais desagradável do que tudo isso ser feito por um filho da casa de Davi; pois Jeroboão bem viu que o trono e o altar devem permanecer ou cair juntos; que um Filho de Davi não poderia ter tal poder sobre o altar, sem uma subversão total do governo, da sucessão; portanto, ele fica irritado com essa previsão cominatória.

- Provavelmente, uma profecia contra a própria pessoa de Jeroboão, em vez de contra o altar insensato, o teria tocado menos. Mas isso mostrava que sua política seria em nada, e que o poder que ele estava estabelecendo com tanta solicitude seria totalmente subvertido, enquanto a casa de Davi ainda subsistiria em sua força, pois somente assim um rei daquela casa poderia ser capaz fazer isso sobre um altar neste reino. O rei compreendeu todo o significado desta mensagem e ela o encheu de raiva contra o homem que se atreveu a transmiti-la naquele momento . Kitto .

1 Reis 13:3 . Os milagres que o Senhor nosso Deus realiza não são apenas provas de seu poder onipotente para nos surpreender, mas também sinais significativos que nos revelam Seus decretos eternos e nos levam ao reconhecimento daquela verdade celestial que santifica nossos corações.

1 Reis 13:4 . Embora professores fiéis muitas vezes não realizem nada e falhem mais notadamente com homens de alto grau, eles nunca devem, por causa disso, abandonar seu ofício. Pois, se o avisar, entregaste a tua alma ( Ezequiel 3:19 ) e, embora o obstinado permaneça intocado, não ficará sem fruto ( Isaías 55:10 ).

Como até mesmo esse aviso funcionou e deu frutos depois de trezentos anos ( 2 Reis 23:15 ). Os pecadores eminentes por riqueza e posição ouvirão apenas os profetas que são cães mudos e não podem latir ( Isaías 56:10 ). Quando um verdadeiro servo do Senhor clama: “O machado já está posto à raiz da árvore”, eles se levantam com raiva e clama: “Agarrem-no” ( 2 Timóteo 4:1 ).

Aquele que ataca um servo de Deus por causa de seu testemunho, nunca fica impune. Em vão o inimigo estende a mão contra aqueles que estão sob a proteção de Deus ( Jó 7:4 ; Levítico 4:29 ; Salmos 37:17 ). Aqueles que não dão ouvidos à palavra da verdade, Deus muitas vezes visita com dores físicas a fim de humilhá-los e ensiná-los a orar e suplicar . - Cramer .

- Um derrame terrível, se ele bem o tivesse considerado; mas seu coração estava tão duro quanto sua mão murchava. Jeroboão teve um grande milagre operado diante dele aqui, como São Paulo em sua conversão; mas sem a concordância do Espírito, nem milagre, nem ministério, nem miséria, pode em nenhuma medida apaziguar o coração de um pecador obstinado e obstinado. Valente, o imperador ariano, teria assinado uma sentença de banimento contra Basílio, mas não poderia, por causa de um súbito tremor de sua mão direita, de forma que ele não poderia escrever uma letra de seu próprio nome, mas por raiva rasgou o papel em pedaços, e deixe Basil em paz.

Há a história de um de nossos últimos inovadores, que, voltando-se com o tempo e começando a se curvar aos altares, nunca mais se ergueu; e de outro que, ouvindo perjúrio condenado por um pregador piedoso, e como nunca escapou impune, disse com bravura: "Muitas vezes me renunciei, mas minha mão direita não é menor do que a esquerda." Essas palavras ele mal havia pronunciado, quando tal inflamação surgiu naquela mão, que ele foi forçado a ir ao cirurgião e cortá-la para que não infectasse todo o corpo; e assim ficou mais curto do que o outro.

Os judeus nos dizem que quando a mão de Jeroboão secou, ​​os falsos profetas lhe disseram que isso caiu por acaso, e assim o impediram de pensar em Deus que o havia ferido. Que os santos aprendam a colocar sua confiança em Deus; pois se Ele negar concorrência e influência, o braço de todo poder adverso se encolhe em breve . - Trapp .

1 Reis 13:4 . A importância da autenticação do homem de Deus por um sinal milagroso surge da conduta de Jeroboão para com ele. Sem esperar a confirmação de sua palavra pelo sinal milagroso anunciado, o rei estende sua mão em direção a ele com as palavras: "Segure-o"; mas agora deve experimentar na mão com a qual poderia deixar de lado o profeta que lhe era desagradável, a onipotência do Senhor que tem poder para proteger seus servos.

A mão estendida é murcha por um milagre - isto é, enrijecida, privada de força vital - de forma que ele não pode puxá-la novamente. Nisso se segue o sinal milagroso anunciado, e a arrogância perversa de Jeroboão é destruída pelo duplo milagre; ele é constrangido a suplicar ao profeta que interceda por ele junto ao Senhor seu Deus, para que sua mão seja restaurada . - Keil .

- A maldade resoluta impacienta-se com a repreensão e, em vez de ceder à voz de Deus, se rebela. A repreensão justa e discreta não reforma mais alguns pecadores do que exasperou outros. Como é fácil para Deus esfriar a coragem do orgulhoso Jeroboão! A mão que sua raiva estende, seca e não pode ser puxada novamente; e agora está o rei de Israel, como uma estátua antiga, em uma postura de esforço impotente, tão incapacitado para o dano do profeta, que ele não pode comandar aquele pedaço de si mesmo.

Quais são os grandes potentados do mundo na mão poderosa do Todo-Poderoso? Tyrants não podem ser tão prejudiciais quanto maliciosos. Deve ser uma grande dificuldade que poderia levar um coração orgulhoso a implorar misericórdia onde ele se curvou à perseguição; o mesmo faz Jeroboão, sem desprezo por estar em dívida com um inimigo. Em casos extremos, os piores homens podem se contentar em processar por favor onde gastaram sua maldade . Hall .

1 Reis 13:6 . Quem deseja para si a intercessão dos outros, deve aproximar-se humilde e penitentemente de Deus e implorar a sua misericórdia. Desta forma, podemos saber se somos de fato filhos de Deus e guiados pelo Seu Espírito, se oramos e suplicamos por aqueles que nos fizeram o pior e assim venceram o mal com o bem ( 1 Pedro 3:9 ).

- A fé dos ímpios nas orações dos bons .

1. Mostra que a religião pode ser respeitada, embora seja pessoalmente ignorada.
2. Essa religião apresenta evidências externas de sua própria superioridade.
3. Que os ímpios estão sempre prontos para compartilhar os benefícios da religião, embora rejeitem suas reivindicações.
4. Que o exemplo de uma vida religiosa tem uma influência poderosa para o bem.

- A exibição de poder milagroso não servirá para mudar o coração .

1. Apela principalmente para os sentidos externos.
2. O julgamento pode ser convencido enquanto a vontade permanece inalterada; os homens rejeitam a religião, não por falta de evidência, mas por falta de vontade.
3. Recusar a verdade divinamente atestada é incorrer na maior culpa.

1 Reis 13:7 . Embora os ímpios muitas vezes tenham em alta estima esses homens santos especialmente criados por Deus, eles nunca seguem suas instruções e advertências ( Marcos 6:19 ). O que é melhor que reconheçamos com gratidão as bênçãos materiais que nos aguardam, se deixarmos por cumprir o próprio objetivo dessas bênçãos, a saber, o retorno de nossos corações do pecado e do mundo a Deus.

A descrença e a impenitência não podem ser superadas nem mesmo pela mais alta amizade e humanidade. Quando o mundo nada mais pode efetuar pela força e ameaças, ele busca obter seus objetivos por meio de fichas de amor plausíveis . - Osiander .

1 Reis 13:8 . Não há suborno a que o homem de Deus ceda: para ele, aquilo que Deus lhe ordenou parece, em todos os tempos e lugares, nos dias maus como nos bons, o plano de ação fixo e definido. A melhor arma e defesa contra as armadilhas de nosso inimigo espiritual é a lei e a Palavra de Deus. Está longe de ser sem importância com quem comemos e bebemos, isto é , em comunhão e aliança íntima ( 1 Coríntios 5:2 ). - Starke .

1 Reis 13:9 . As razões para os comandos Divinos .

1. Nem sempre são aparentes.
2. Estão sempre fundamentados na sabedoria e na retidão. 3 A desobediência é indesculpável mesmo onde as razões Divinas não são compreendidas.

- Ele também foi encarregado de não voltar pelo caminho por onde veio; provavelmente para que o relato do que foi feito não chegasse aos ouvidos de qualquer das pessoas por quem ele havia passado, e ele sofresse inconveniências por conta disso, seja pela perseguição dos idólatras, seja por curiosos que o atrasaram a fim de causá-lo prestar contas das transações ocorridas no Bethel. Esta é a razão pela qual ele não deve retornar pela mesma maneira; mas qual é a razão desta parte da acusação, se não a acima, não é fácil de ver.

- Esta ordem parece ter sido dada simplesmente para testar a obediência do profeta, colocando-o sob uma obrigação positiva e também moral. Quando ele voltou com o velho profeta, e retraversed uma estrada sobre a qual ele já havia passado, ele desobedeceu essa liminar, como por comer e beber ele desobedeceu a other.- Comm do Speaker .

1 Reis 13:10 . Se em certa posição você fez o que Deus ordenou, e deixou de fazer o que Ele proibiu, então siga em seu caminho pacífico e contente, por mais escuro e desconhecido que possa parecer para você.