1 Reis 20:1-21

A DERROTA DOS SÍRIOS

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 20:1 . Ben-Hadade - Filho do rei com o mesmo nome mencionado (cap. 1 Reis 15:20 ). Trinta e dois reis com ele - Vassalos ou vice-reis que governavam cidades ou distritos isolados ( comp. Josué 12:7 ). Com ele —אִתּוֹ não confederado como iguais, mas conectado como dependente e tributário.

1 Reis 20:4 . De acordo com a tua palavra, eu sou vencido, & c. - Não é uma provocação irônica, “de acordo com a tua palavra”, é assim; pois Ahab não tinha ânimo suficiente para se ressentir da dominação insolente de Benhadad: era uma submissão tímida.

1 Reis 20:10 . Se o pó de Samaria for suficiente, & c. - Braggart ameaçador. Seu significado é: Tu me recusa teus tesouros, mas com um exército tão grande cobrirei Samaria que, se cada soldado quisesse levar um punhado, sua areia não seria suficiente. Josefo interpreta incorretamente as palavras assim: “Ele poderia com seu exército lançar um dique mais alto do que seus muros estavam, se cada um de seu povo contribuísse apenas com um punhado de terra”.

1 Reis 20:11 . Vanglorie-se, etc. - Respondeu Beuhadad com um provérbio bom e adequado. Os latinos dizem: Ne triumphum canas ante victoriam - a vitória deve ser conquistada antes de ser celebrada ( Keil ).

1 Reis 20:14 . Os jovens dos príncipes —O נְעָרים Thenius interpreta como “pajens desacostumados a lutar”; Ewald , como “rapazes de muito tenra idade” - antes, os escudeiros dos príncipes , um bando pequeno e desigual (ver 1 Reis 20:15 ). Ordenar a batalha ? - Abra-a ou ataque.

1 Reis 20:17 . Há homens que saem —Scornful; não um exército, não guerreiros, mas apenas alguns homens ! Benhadad ordenou sua captura, pensando que era fácil e contentando-se em beber, desdenhoso e auto-indulgente.

1 Reis 20:20 . Em um cavalo com os cavaleiros - ou seja , com os cavaleiros ao seu redor.

Homilética de 1 Reis 20:1

O VICE DA BEBIDA

Chegou um TEMPO que testou o valor de Baal como a divindade guardiã de Israel. O rei sírio invadiu o país, acompanhado por uma comitiva gay de cortesãos reais e um imenso exército. Samaria foi rapidamente investida e ameaçada de destruição completa. Agora não há apelo para Baal: ele é impotente para ajudar em tempos difíceis. Nem é procurada a ajuda de Jeová nesta extremidade. Israel está à mercê do inimigo; e o ímpio e incrédulo Ahab, com uma mesquinhez covarde, rende-se ao seu destino.

Mas o Senhor ainda tem consideração por Seu povo iludido e envia um profeta para assegurar-lhes a libertação. Por mais formidável que o exército de Benhadad parecesse, havia um elemento de fraqueza nele que poderia prontamente causar sua derrota. A taça de vinho circulou livremente, e o rei sírio e seu estado-maior militar ficaram embriagados ( 1 Reis 20:12 ). Este parágrafo, portanto, embora registre o fato da interferência sobrenatural em favor de Israel, também ilustra os males que podem surgir do vício da embriaguez. Observar-

I. Que o vício da embriaguez infla a mente com as pretensões mais arrogantes ( 1 Reis 20:1 ). Benhadad orgulhosamente exigiu a posse de todos os tesouros de Acabe e de seu povo - dinheiro, esposas e filhos - e ameaçou vasculhar o palácio e a residência da cidade em busca de qualquer coisa que valesse a pena ser tirada.

A insolência disso é quase sem precedentes. Esse tratamento é o pior que se poderia esperar de uma cidade tomada à força; e mesmo um conquistador oriental sem escrúpulos dificilmente poderia exigi-lo de uma guarnição que cedeu sem lutar. Toda a conduta de Benhadad é outro exemplo de como a consciência de um poder irresistível tende a gerar um espírito de arrogância, especialmente quando sob a influência da intemperança.

“Quando chega a bebida, acaba o juízo.” O bêbado vocifera e se gaba do que fez e do que fará; e embora não seja apoiado por uma força imensa como aquela que cercou Benhadad, ele ameaça destruição terrível a todos os oponentes. Mas, infelizmente! é apenas a espuma de uma fanfarronice valente: quando os vapores da bebida acabam, também desaparece a coragem.

II. Que o vício da embriaguez está intimamente associado ao vício da blasfêmia ( 1 Reis 20:10 ). Ben-Hadade jurou por seus deuses, como a blasfema Jezabel fizera pelos dela (cap. 1 Reis 19:2 ). O significado do juramento de Benhadad foi entendido de forma diferente.

“Em seu sentido geral, é sem dúvida um orgulho que o número de tropas de Benhadad seja tal que torne a resistência vã e tola. Podemos comparar isso com o ditado do Traquiano em Termopilo, de que as flechas persas escureceriam a luz do sol. Provavelmente, o significado exato é: Quando sua cidade for reduzida a ruínas, como será se você resistir, a pilha inteira não será suficiente para fornecer um punhado de poeira para cada soldado de meu exército, tantos são eles.

Assim, havia uma ameaça na mensagem, bem como uma ostentação ”( Com. Do orador. Essa presunção blasfema não fica impune. Assim, Juliano, o apóstata, indo contra os persas, jurou em seu retorno sacrificar o sangue dos cristãos. o condestável da França jurou a destruição de Genebra: mas Deus proibiu. O bêbado faz juramentos dos quais se envergonha em seus momentos de sobriedade. Intemperança e blasfêmia são vícios gêmeos.

III. Que o vício da embriaguez estimula a atos de imprudência ( 1 Reis 20:12 ). O rei sírio ficou tão furioso com a mensagem final de Acabe, dada nos termos de um provérbio ( 1 Reis 20:11 ), e que foi a única evidência de algo semelhante a um espírito corajoso mostrado por Acabe durante toda a transação, que ele deu ordens para que a batalha começasse imediatamente, sem imaginar qual seria o resultado para seu próprio exército. Um passo dado em um momento de imprudência intemperante é difícil de lembrar e pode envolver consequências desastrosas.

4. Que o vício da embriaguez torna o embriagado incapaz de discernir a mão de Deus em eventos públicos ( 1 Reis 20:13 ). Parecia que Israel estava condenado; em poucas horas, Samaria seria um monte de ruínas, e Acabe e seus tesouros nas mãos do guerreiro sírio. Mas um poder estava em ação, despercebido pelos sírios, por muito tempo desprezado por Acabe e ignorado por seu povo.

Deus se interpôs, mais uma vez enviou Seu profeta para explicar o método de resgate, e mais uma vez para chamar o apóstata Acabe de volta à sua lealdade. Era uma evidência da condição debilitada de Samaria na época em que 7.000 pessoas compreendiam todos os seus habitantes, e desses se formou o pequeno exército que seria liderado pelos 230 jovens dos príncipes. Era uma força insignificante e insignificante para se opor contra a multidão de sírios.

Mas Jeová estava cumprindo Seu propósito por meio daquele minúsculo grupo de soldados; e tal era a paixão cega do rei embriagado que ele não a viu. A embriaguez turva tanto o olho natural quanto o mental, e escurece e prejudica o senso moral.

V. Que o vício da embriaguez incapacita em um momento crítico ( 1 Reis 20:16 ). Os sírios observam a investida dos jovens da cidade e informam a Ben-Hadade; mas tal era sua indiferença soberana, quase estúpida, para com qualquer força que Samaria pudesse enviar, que sem se preocupar com o assunto, ele simplesmente deu ordem para tomá-los vivos.

Era mais fácil falar do que fazer. Foi a crise da campanha, quando a máxima vigilância e atividade deveriam ter sido mostradas; mas o rei bêbado não pôde ver até que fosse tarde demais. É um grande erro desprezar um inimigo; e estar embriagado dá ao inimigo uma vantagem dupla. “Os bêbados estão obcecados e incapacitados; como o apagamento de uma vela em uma tomada afogada no sebo produz pouca ou nenhuma luz, mas apenas um fedor. "

VI. Que o vício da embriaguez sujeita suas vítimas a uma derrota humilhante ( 1 Reis 20:19 ). O inimigo tratado com tanto desprezo provou ser mais poderoso do que se supunha. Os 230 jovens feriram à direita e à esquerda, e prostraram todos os que se opuseram a eles; e os sírios, vendo os 7.000 saindo da cidade para se juntar à luta, foram tomados por um pânico repentino e fugiram, Benhadad escapando a cavalo, deixando seu exército para ser massacrado pelos israelitas vitoriosos.

Para que agora se possa dizer a Ben-Hadade o que Zebul certa vez disse a Gaal: Onde está agora a tua boca, que acaba de se gabar de coisas tão grandes? ( 1 Reis 20:10 ) Não é este o povo que desprezaste? Saia, eu oro agora, e luto com eles ( Juízes 9:38 ).

Qualquer empreendimento iniciado e realizado na embriaguez certamente terminará em confusão e miséria. A ostentação exagerada costuma ser o prelúdio da derrota. Sabiamente os romanos disseram: “Não cantem o cântico triunfal antes da vitória”.

LIÇÕES: -

1. A embriaguez é uma fonte prolífica de vício nacional .

2. É ofensivo a Deus e prejudicial ao homem .

3. É certo que será punido severamente .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 20:1 . O orgulho e a insolência do poder . - I. Fazer exigências extravagantes ( 1 Reis 20:1 ). II. Usando ameaças blasfemas ( 1 Reis 20:10 ).

III. Provocar os fracos a uma oposição cautelosa e corajosa ( 1 Reis 20:7 ; 1 Reis 20:11 ; 1 Reis 20:13 ). 4. Abrindo espaço para a indulgência sensual ( 1 Reis 20:12 ; 1 Reis 20:16 ).

V. Desprezadamente indiferente em momentos de perigo ( 1 Reis 20:17 ). VI. Levado a uma queda vergonhosa ( 1 Reis 20:19 ).

—Quem pode procurar outra coisa senão a guerra quando vir Acabe e Jezabel no trono, Israel nos bosques e templos de Baalim? A ambição de Benhadad não era tanto culpada dessa guerra quanto a idolatria daquela nação perversa. Como eles podem esperar paz da terra que lutam voluntariamente contra o céu? Em vez disso, o Deus dos exércitos armará o bruto, as criaturas sem sentido, contra Israel, do que sofrerá seu desafio sem ser vingado. Acabe e Ben-Hadade combinam bem: um Israel idólatra com um idumeu pagão. Bem que Deus praga outro que significa vingança para ambos - Bp. Hall .

1 Reis 20:2 . Os historiadores sagrados estudam tanto a brevidade que sua narrativa costuma ser, à primeira vista, anormal e estranha. Mas, em vista dessa brevidade, é sempre lícito, como é mais razoável, complementar sua narrativa, supondo circunstâncias de pouca importância, que removeriam a estranheza, de ter acontecido, mas não ter sido registrado.

Aqui, a exigência excessiva do rei sírio, próxima do primeiro anúncio do cerco, e colocada logo no início das negociações de paz, parece-nos algo muito inusitado. Mas se supormos que passou um tempo considerável no cerco, e a cidade foi reduzida a um extremo, e embaixadores enviados por Acabe para pedir termos de paz sem rendição absoluta, então podemos entender perfeitamente que Benhadad poderia fazer tal exigência em resposta.

Ele esperaria e pretendia que seu pedido fosse rejeitado, já que a entrega voluntária de seu serralho por um monarca oriental seria considerada tão vergonhosa que nenhum príncipe de qualquer espírito poderia por um momento acalentar a idéia. A rejeição de sua exigência o deixaria livre para saquear a cidade, que era evidentemente o que ele desejava e propunha .

1 Reis 20:1 . Nestes dois reis, vemos o que é o coração humano, quão insolente e tímido alternadamente ( Jeremias 17:9 ). É insolente quando o homem, que se tornou próspero, poderoso e rico, deposita sua confiança em seu sucesso e despreza seu próximo com arrogância.

Mas é tímido quando o homem cai em dificuldades e não vê nem conhece ajuda alguma, assim como era o coração desesperado e feminino do rei Acabe, que tinha como certo que tudo estava perdido quando viu as hostes de seus inimigos. - Wurt . Summ.

1 Reis 20:1 . Benhadad achava que, por ter o poder de roubar e se apropriar, também tinha o direito de fazê-lo. Mas Deus dá poder e força aos reis, não para distorcer o que é certo, mas para protegê-lo. O poder daquele que, confiando em sua própria força, pisa bem debaixo de seus pés, cedo ou tarde declinará miseravelmente . - Lange .

1 Reis 20:3 . Benhadad conhece sua própria força e oferece condições insolentes. É uma coisa terrível estar à mercê de um inimigo: em caso de hostilidade, o poder se dará por si mesmo. Acabe agora, depois da divisão de Judá, era apenas meio rei: Ben-Hadade tinha trinta e dois reis para atendê-lo. Que igualdade havia nessa oposição? Acabe, portanto, como um caniço em uma tempestade, cai sob o ataque violento de um inimigo tão poderoso. Não cabe aos dominados capitular; a fraqueza pode não discutir, mas ceder. A tirania é apenas atraída pela submissão; e, onde encontra medo e abatimento, insulta . Hall .

1 Reis 20:4 . Submissão abjeta .

1. Incomodar a dignidade de um rei.
2. Uma revelação de um espírito covarde.
3. Sujeitos a insultos e degradação crescentes.

—Aqueles que não têm mais um Senhor no Céu a quem temem, e diante do qual se curvam, se encolhem e bajulam diante de todos os homens que podem prejudicá-los ou servi-los. Se Acabe tivesse dito ao Rei dos reis o que ele enviou em resposta ao ladrão e fanfarrão real: "Eu sou Teu e tudo o que tenho", ele teria então a confiança e a certeza: Aquele que habita no segredo lugar do Altíssimo, etc. ( Salmos 91:1 ).

Aquele que se curva diante de Deus certamente será humilde perante os homens; mas ele não se encolhe nem se joga fora. Submeter-se ao poder e à força superiores que exigem ouro e prata não é uma desgraça; mas entregar esposa e filho é contrário à honra, ao dever e à consciência.

1 Reis 20:5 . Homens arrogantes e insolentes se tornam ainda mais dominadores e ingovernáveis, e quanto mais alguém se submete a eles, se arrasta diante deles e satisfaz seus desejos, mais exorbitantes se tornam em suas demandas. É a maldição que repousa sobre a avareza: quanto mais satisfeito o apetite por dinheiro e propriedades, mais ele cresce, não diminui ( Provérbios 16:8 ). - Lange .

1 Reis 20:7 ; 1 Reis 20:9 . A sujeição sobrecarregada torna-se desesperadora . Se forem impostas condições piores do que a morte, não há necessidade de longa disputa sobre o remédio. Os anciãos de Israel, cuja parte era proporcional neste perigo, encorajaram Acabe a uma negação; que ainda sai tão assustador, que parece mais extorquido pela indignação peremptória do povo, do que proceder de qualquer generosidade de seu espírito. Nem ele diz, eu não vou; mas, talvez não. - Bp. Hall .

- Acabe e seu povo .

1. Acabe se sente desamparado e perplexo . A adversidade nos ensina como orar, mas Acabe se afastou do Deus vivo, que é um ajudador em todos os tempos de angústia, para um ídolo mudo que não pode ajudar. Ele havia se esquecido de como orar. Ele havia procurado ajudar a si mesmo por meio de uma submissão covarde e agora busca a ajuda dos homens. Em cada angústia, devemos nos voltar primeiro para o Senhor ( Salmos 118:8 ; Salmos 108:13 ).

II. Os anciãos e o povo reprovam Acabe . Em vez de dar instruções a eles com as palavras de Joel 3:15 , como um rei, eles deram ordens a ele. Ele não é um verdadeiro rei, percebendo a posição que lhe foi dada por Deus, a quem o povo controla, em vez de se permitir ser controlado por ele.

Tyrants são desta classe. A princípio, eles não consultam o povo e não têm escrúpulos em se apropriar de seus bens mais sagrados, tirar sua fé e sobrecarregar suas consciências. Acabe não consultou seu povo sobre a introdução da adoração a Baal e a perseguição aos profetas; mas agora, quando não sabe como aconselhar-se ou ajudar a si mesmo, aplica-se ao desejo da nação - a ajuda do povo agora é muito aceitável . - Lange .

1 Reis 20:10 . O orgulhoso sírio, que teria considerado com desprezo asqueroso negar, embora tivesse mandado chamar todas as cabeças de Israel, abafa o vento como o asno selvagem no deserto, e se gaba, e faz ameaças, e jura. Ó vaidoso! no qual não sei se o orgulho ou a loucura são mais eminentes. A vitória deve ser alcançada, não deve ser jurada; os eventos futuros não são questão de juramento; teus deuses, se tivessem sido, poderiam ter sido chamados como testemunhas de tuas intenções, não daquele sucesso do qual tu serias o autor sem eles.

Teus deuses nada podem fazer por ti, nada por ti, nada por eles próprios! Todos os teus aramitas não levarão um grão de areia de Israel, a não ser nas solas dos pés em sua fuga vergonhosa; é bom que eles possam levar de volta aquelas peles que trouxeram para lá. Não há motivo para temer aquele homem que confia em si mesmo. O homem pode lançar os dados da guerra, mas a disposição deles é do Senhor . Hall .

1 Reis 20:11 . O guerreiro cristão . Muito geralmente, os jovens e inexperientes, quando estão para entrar em qualquer novo empreendimento, começam com sentimentos de mais ou menos autoconfiança. O jovem convertido freqüentemente é mais confiante do que o velho cristão, e pensa que alcançará maior eminência na piedade do que outros que são mais velhos na experiência cristã.

É bom mirar alto, mas não devemos estar muito confiantes em nossa própria força, para que, como Pedro, não soframos uma queda grave, ou como outros, afundemos em grande decepção. Neste versículo, notaremos o contraste entre as expectativas do jovem cristão e a experiência do velho cristão.

I. O soldado cristão iniciando sua carreira .-

1. O juramento de fidelidade e servidão . Quando um jovem decide entrar no exército, ele aceita a recompensa, é examinado, empossado para servir seu soberano e país, vestido com uniformes e se junta ao exército para o serviço real. Portanto, quando Deus, em Sua misericórdia, converte uma alma, Ele é atraído pelas cordas do amor e pelos laços de um homem. Ele sente suas imensas obrigações; primeiro se entrega em solene aliança com Deus, e depois com Seu povo.

Então, na casa do Senhor, na presença de Deus, dos anjos e dos homens, toma o cálice sacramental e jura fidelidade a Cristo. Não conhecemos nenhum ato tão solene como este, exceto o ato de morrer. É uma dedicação pública da alma a Deus e ao Seu serviço de agora em diante.

2. O serviço que ele inicia . Assim como um soldado logo começa o serviço efetivo para proteger seu país e defender suas leis, um soldado de Cristo imediatamente assume os deveres cristãos. Ele deve se opor ao pecado, lutar contra Satanás e resistir a toda a influência profana de um mundo ímpio e, até onde ele reside, promover a extensão do reino de Cristo. O padrão em torno do qual ele deve se reunir é “A Cruz”, e ele deve morrer ao invés de golpear sua bandeira. Seu encorajamento é que ele sairá mais do que um vencedor.

3. A armadura que ele usa . Os soldados antigos usavam armaduras ( 1 Samuel 17:5 ; 1 Samuel 17:54 ). O soldado cristão tem um traje completo do arsenal de Deus ( Efésios 6:13): “O cinto da verdade” ou sinceridade cristã; “A couraça da justiça”, sendo abençoada com justiça imputada e comunicada; “Os sapatos do Evangelho”, tendo as verdades do evangelho como o fundamento de sua religião; “O escudo da fé”, algo indispensável, pois sem confiança em Cristo ele sempre falharia; “O capacete da salvação”, sempre mantendo sua salvação em vista e visando a ela; “A espada do Espírito, que é a palavra de Deus”, que deve ser bem manejada tanto na guerra ofensiva quanto na defensiva, e sempre usada com muita oração e com grande determinação e coragem.

4. Os sentimentos ardentes que ele evidencia . O soldado se prepara com grandes expectativas e com a determinação de não abandonar seu posto ou trair sua causa. E assim o jovem soldado cristão abraça a causa de Cristo com sentimentos ardentes, santa determinação e grandes expectativas de sucesso final. Ele sabe que um braço todo-poderoso está ao seu lado, que a graça é prometida e a vitória final assegurada.

Ele tem muitos motivos para se alegrar, mas nenhum para autoconfiança, pois o conflito freqüentemente será severo; ele frequentemente ficará desanimado e talvez ocasionalmente ferido, embora não seja derrotado no final. Que ele não se glorie, exceto no Senhor e em Sua força.

5. A maneira pela qual ele deve se conduzir . Deve ser com oração, vigilância e perseverança ( Efésios 6:18 ). Um cristão não pode sentir demais toda a sua dependência de Deus para tudo que ele precisa. Ele recebeu a ordem de “vigiar e orar”. Qualquer que seja a força dos inimigos, seu modo de ataque, a gravidade do conflito, ele nunca deve depor suas armas; a vitória decisiva é freqüentemente obtida quando o conflito é mais severo e a alma mais desanimada. Então é que o poder do Grande Capitão é visto.

II. O veterano cristão no final de sua carreira .-

1. Seu retrospecto . Assim como o velho soldado adora relatar sua carreira passada, o velho cristão, no leito da morte, pode olhar para trás em sua experiência passada com adorada gratidão, enquanto pensa no início de sua vida cristã, nos inimigos que teve que face, as duras batalhas que enfrentou, as feridas que recebeu, as vitórias que conquistou, as honras que conquistou; mas mesmo assim, e embora prestes a tirar a armadura, ele sente que não tem nada de que se orgulhar, mas muito a agradecer.

Ele tem pensamentos inferiores sobre si mesmo do que nunca, e pensamentos superiores sobre Cristo, sentindo que todas as suas falhas vieram de si mesmo, e que o louvor de todas as suas vitórias pertence ao capitão de sua salvação.

2. Seu fim glorioso . O despojamento de sua armadura, que está na morte, não antes. Quando ele conquistou pela graça o último inimigo, então sua guerra está concluída e sua carreira honrosa terminou; então ele troca a espada pela palma, o elmo pela coroa, a armadura pelo manto do vencedor e o conflito pelo triunfo.

3. Seu triunfo eterno . Assim que o último conflito termina e a vitória ganha, ele entra no céu em triunfo além de qualquer descrição ou concepção. O que mais ele poderia desejar? Ele agora não pensa nada na guerra na grandeza de sua alegria.

APRENDER:-

1. Se você deseja desfrutar desta glória, você deve se tornar um soldado de Cristo .

2. Que se você deseja ser vitorioso, você deve colocar toda a armadura cristã e buscar a graça de Deus .

3. Que, para estimulá-lo no conflito, você deve pensar na vitória prometida e na glória que se segue. - Pulpit Sketches .

1 Reis 20:13 . Quem pode se maravilhar com essa misericórdia incansável de Deus? Depois que o fogo e a chuva caíram milagrosamente do céu, Acabe havia prometido muito, nada realizado; mais uma vez Deus abençoará e solicitará a vitória dele. Um daqueles profetas a quem perseguiu até a morte consolará seu desânimo com a notícia de sua libertação e triunfo.

Se esta grande obra tivesse sido realizada sem premonição, seja por acaso, ou Baal, ou os bezerros de ouro tivessem levado os agradecimentos. De antemão, portanto, Acabe conhecerá tanto o autor quanto os meios de sua vitória: Deus pelo autor; os duzentos e trinta jovens dos príncipes pelos meios. O que são estes para a vanguarda e sete mil israelitas para a batalha principal, contra as tropas de três e trinta reis, e tantos séculos de sírios quanto Israel teve um único soldado? Uma igualdade de números havia eliminado a maravilha do evento; mas agora o Deus dos exércitos será confessado nesta questão, não o valor dos homens.

Quão indiferente é contigo, ó Senhor, salvar por muitos ou por poucos, destruir muitos ou poucos! Um mundo não é mais para você do que um homem; quão fácil é para ti nos permitirá ser mais do que vencedores sobre os principados e potestades! - Bp. Hall .

1 Reis 20:13 . Anteriormente, Acabe não desejava nenhuma instrução dos profetas; agora, em seu perigo e angústia, ele os admite e os ouve. Em dias de prosperidade, o mundo não se importa com nenhum conselho de servos fiéis da Palavra Divina; despreza-os e os despreza; mas na hora da tristeza e do luto, ela lhes concede acesso e se alegra em se servir de seu consolo.

Diante de uma grande tropa que foi abandonada por Deus, você não tem motivo para temer se Deus te disse: Eu te ajudarei ( Isaías 41:13 ). - Starke .

1 Reis 20:16 . Benhadad deve ter se arrependido profundamente de sua embriaguez, pois isso resultou na perda de seu exército, seus cavalos e carruagens. Quantas vezes ainda é a embriaguez a causa original de grande tristeza e angústia ( Efésios 5:18 ; Isaías 5:22 ; Provérbios 23:29 )!

- Não havia nada no pavilhão de Benhadad a não ser bebida, fartura e alegria, como se o vinho fosse dar lugar ao sangue. A segurança é o portador certo da destruição. Nunca temos tanto motivo para temer, como quando não tememos nada. Este punhado de Israel ousa olhar, com a garantia do profeta, para o vasto exército de Ben-Hadade. É o suficiente para aquele pagão orgulhoso ficar quieto e comandar entre suas xícaras. O pressupostos vãos e ignorantes de homens miseráveis, que será cômputo sem, contra o seu Criador - Bp. Hall .

1 Reis 20:18 . Os grandes homens muitas vezes pensam, quando são perturbados em seu descanso e segurança carnais, que só precisam falar a palavra de comando para se livrarem de tudo que é desagradável e cansativo; mas devem aprender que não podem se livrar, por uma ordem, do que Deus enviou para sua humilhação.

1 Reis 20:19 . O caminho dos ímpios perecerá ( Salmos 1:6 ). Seu caminho é a cobiça e a pilhagem ( 1 Reis 20:3 ), arrogância, insolência e segurança ( 1 Reis 20:10 ), serviço de seu ventre, libertinagem ( 1 Reis 20:16 ).

Este caminho perecerá; são como a palha que o vento leva embora, totalmente consumida por terrores ( 1 Reis 20:20 ; Salmos 73:19 ). - Lange .

- Quão fácil é para Aquele que fez o coração enchê-lo de terror e consternação, mesmo onde não há medo! Aqueles a quem Deus destinou a matança, Ele os ferirá; nem precisa de nenhum outro inimigo ou executor senão o que encontra em seu próprio seio. Não somos donos de nossa própria coragem ou medos: ambos são colocados em nós por aquele poder dominante que nos criou. Fique agora, oh fique! ó grande rei da Síria, e leva contigo aqueles punhados esquecidos do pó de Israel.

Teus deuses farão isso por ti, e mais também, se teus seguidores retornarem sem seu fardo jurado! Aprende agora sobre o desprezado rei de Israel, de agora em diante, a não soar o triunfo antes da batalha, a não te gabares de cingir os teus arreios como de despir . Hall .