1 Samuel 7:3,4

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 7:3 . “Se vocês voltarem”, etc. “Estas palavras provam que uma profissão de arrependimento da parte de Israel os precedeu. ... A profissão, portanto, deve ser procurada nas palavras anteriores, Toda a casa de Israel lamentou,” etc.— (Comentário Bíblico) .

1 Samuel 7:4 . “Baalim e Ashtaroth.” Os plurais de Baal e Ashtoreth. “Baal era a divindade masculina suprema das nações fenícias e cananéias, assim como Astorete era sua divindade feminina suprema. Ambos os nomes têm a peculiaridade de serem usados ​​no plural, e parece certo que esses plurais designam não estátuas das divindades, mas diferentes modificações das próprias divindades.

… Não pode haver dúvida da antiguidade muito elevada da adoração a Baal.… Não precisamos hesitar em considerar o babilônico Bel ( Isaías 46:1 ) ou Belus (Herodes 1: 181), como essencialmente idêntico a Baal, embora talvez sob alguma forma modificada ... O grande número de adjuntos com os quais o nome é encontrado é uma prova suficiente da diversidade de caracteres pelos quais ele era considerado, e sem dúvida deve ter existido uma diversidade correspondente no culto.

… Se separarmos o nome Baal da idolatria, parece que, de acordo com seu significado, obtemos simplesmente a noção de Senhor e Proprietário de tudo.… A adoração de Astarte ou Astarte também era muito antiga e amplamente difundida. Não há dúvida de que a deusa assíria Ishtar é a Astarte do Antigo Testamento e a Astarte dos gregos e romanos ... É certo que a adoração de Astarte tornou-se idêntica à de Vênus.

(…) Se agora procuramos averiguar o caráter dessa deusa, ficamos perplexos. Não pode haver dúvida de que a noção geral simbolizada é a de potência produtiva, como Baal simboliza a de potência generativa, e seria natural concluir que como o sol é o grande símbolo deste último, e portanto deve ser identificado com Baal , então a lua é o símbolo da primeira e deve ser identificada com Astarte ” (Dicionário Bíblico de Smith) .

“Mizpeh , ou Mizpah. A palavra significa torre de vigia e foi concedida a mais de um lugar na terra de Israel. O lugar aqui mencionado foi geralmente identificado com o atual Neby-Samwil , uma elevação perto de Ramá e Geba (ver 1 Reis 15:22 ; 2 Crônicas 16:6 ), e 2.480 pés acima do nível do mar, e cinco milhas de Jerusalém.

Dean Stanley e Mr. Grove (Smith's Bib. Dictionary) consideram que Neby-Samwil está muito longe de Jerusalém para responder à descrição dada de sua posição em 1Ma. 3:46, e identificá-lo com o Scopus mencionado por Josefo (BI 2, 19, 4), como no bairro norte da cidade, sete estádios daí, e agora geralmente considerado ser a "ampla crista que forma a continuação de o Monte das Oliveiras a norte e a leste, de onde o viajante tem a primeira vista da cidade sagrada ”( Bosque ).

"Vou rezar por você." Que a libertação das mãos dos filisteus não foi pelo menos imediatamente o objeto da intercessão está claro, não apenas da frase “por você”, visto que, caso contrário, Samuel deve ter usado uma expressão para incluir a si mesmo, mas também das seguintes palavras. ”- ( Erdmann ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 7:3

ARREPENDIMENTO

I. O arrependimento é a diminuição da distância moral entre Deus e o homem por uma volta moral do homem para Deus. "Se voltardes para o Senhor", etc. Quando um homem se vira e caminha na direção oposta, ele muda seu curso e diminui a distância entre ele e o ponto para o qual suas costas estavam até agora, e de onde ele cada momento se distanciando. Seu rosto agora está voltado para uma meta totalmente oposta, e a distância entre ele e essa meta diminui a cada passo.

O arrependimento não é um ato corporal - é uma virada do coração . “Se retornardes ao Senhor de todo o vosso coração .” Diretamente o coração se volta para Deus em penitência e confia na distância moral entre esse coração e Deus é diminuída. Essa mudança é o início de um novo curso de vida, que diariamente diminui a distância entre o homem e seu modo de vida anterior, e o aproxima de Deus em suas simpatias e em seu caráter.

E isso continua até que haja total conformidade do caráter de Deus - até que o homem justo se torne o homem perfeito, e toda a distância moral que uma vez o separou de Deus é aniquilada. Localmente, Deus está tão perto do pecador quanto do santo. Ele estava localmente tão próximo dos israelitas em geral quanto estava de Samuel em particular. “Deus não está longe de cada um de nós ” , disse Paulo aos atenienses ( Atos 17:27 ).

No entanto, Deus estava moralmente muito mais perto de Paulo do que de qualquer outro homem em Mars Hill, porque Paulo era muito mais parecido com Deus em caráter do que eles. E havia também um grande abismo de diferença moral entre Samuel e seus ouvintes, porque havia um grande abismo entre eles e Jeová em caráter e disposição. Paulo já esteve longe do Deus a quem agora servia e do Salvador por quem estava prestes a morrer, mas diminuiu essa distância pelo arrependimento - por uma mudança completa em seus sentimentos em relação a Jesus de Nazaré, e por um correspondente mudança de vida.

O povo a quem Samuel aqui exorta estava a tal distância moral de Deus que se tornou participante da degradante idolatria dos cananeus, e a adoração de Baal havia aumentado a maldade natural do caráter nacional. Como a estrada da iniqüidade está descendo, cada passo na estrada não apenas os afastou de Deus, mas aumentou a velocidade com que eles se afastaram cada vez mais Dele.

Samuel ensina aqui que voltar o coração a Deus seria o início de uma transformação moral - começaria imediatamente a diminuir a distância moral entre eles e Jeová, e começaria a fazer uma separação entre eles e os hábitos pecaminosos em que tinham vivendo. Ele diz a eles, com efeito, o que outro profeta depois disse a seus descendentes, que “ A mão do Senhor não está encolhida, para que não possa salvar; nem pesa o Seu ouvido, para que não possa ouvir; mas as vossas iniqüidades separaram-nos do vosso Deus, e os vossos pecados esconderam de vós o rosto dele ”( Isaías 59:1 ).

II. O arrependimento nasce de um sentimento de necessidade. Muitas vezes, uma mudança local de lugar é provocada por um sentimento de necessidade. O homem se sente insatisfeito com o que encontra no caminho que está percorrendo, e sua insatisfação o leva a dar meia-volta e seguir outro rumo. E assim é em uma mudança de direção . O senso de necessidade do filho pródigo o levou a voltar o rosto para a casa de seu pai, e Israel agora começava a sentir que desejava algo como uma nação que Baal e Astarote não podiam lhes dar.

Eles “lamentaram pelo Senhor”. Esse sentimento de necessidade é um sinal de um renascimento da consciência - é como o clamor do homem que se pensava estar morto antes que o bisturi do cirurgião o tocasse - é um sinal do retorno da consciência. O próprio fato de que ele pode sentir leva à esperança de que ele possa se recuperar. Aquele que sente uma necessidade espiritual não está moralmente morto - sua consciência pode ter estado adormecida por muito tempo, mas seu clamor é um sinal seguro de que ela não está morta, e muitas vezes é o primeiro passo para um verdadeiro arrependimento.

III. A exortação humana muitas vezes é útil para o arrependimento. Se um homem está despertando para o senso da separação moral que o pecado criou entre ele e Deus, as palavras de um homem piedoso muitas vezes aprofundam o sentimento e o determinam a se voltar para Deus. As palavras de Pedro no dia de Pentecostes ajudaram seus ouvintes ao arrependimento. Suas palavras primeiro picaram seus corações e depois os ajudaram a aceitar Aquele a quem crucificaram. As palavras de exortação de Samuel, atendendo ao sentimento de necessidade no coração de Israel, encorajou e estimulou seu desejo de voltar para Deus.

4. O arrependimento é o resultado de uma preparação do coração e mostra sua realidade na vida. Samuel fala aqui de duas coisas necessárias para se voltar para Deus. “Preparem seus corações” e “abandonem Balaão e Astarote”. Nenhum homem atencioso faz uma grande mudança em sua vida sem primeiro torná-la objeto de consideração, sem contar o custo do que está prestes a fazer. Quem pensa em deixar a sua terra natal, para nunca mais regressar, não embarca sem pesar bem as consequências de tal passo.

Mudanças em nossos modos e hábitos de vida, se feitas sem pensar, provavelmente não serão satisfatórias ou benéficas. E quando um homem começa a pensar em retornar a Deus pelo arrependimento, é especialmente necessário que ele pondere profundamente o que é o arrependimento - o que está envolvido em abandonar o pecado e se tornar um servo de Deus - ao virar as costas para sua velha vida e começar um curso totalmente oposto.

Foi quando o pródigo “voltou a si” que disse: “Vou me levantar e ir para o meu pai”. Essa expressão implica que ele havia pensado muito sobre seu passado, seu presente e seu futuro. Tal pensamento aprofunda e fortalece a resolução moral e leva à oração, e nenhuma mudança de sentimento provavelmente terminará naquela mudança duradoura de coração e vida em que consiste o verdadeiro arrependimento, a menos que tenha seu nascimento em tal preparação.

Samuel aqui insiste em tal consideração e oração por parte de Israel como indispensáveis ​​para um retorno verdadeiro e duradouro a Deus. E o arrependimento de coração deve ser comprovado por uma mudança de vida. Israel não poderia voltar para Deus e continuar a adorar os deuses dos filisteus. “Ninguém pode servir a dois senhores” ( Mateus 6:24 ), e aquele que professa desejar o favor de Deus deve mostrar a realidade de sua profissão, adiando o serviço de Satanás e as “obras das trevas” ( Romanos 13:12 ), deixando de lado tudo em sua vida que é contrário à mente e vontade de Deus.

V. Depois do arrependimento, vem a liberdade. “Se voltardes”, etc.,… “o Senhor vos livrará das mãos dos filisteus”. Todo homem impenitente é um escravo do pecado. “Todo aquele que comete pecado é servo do pecado” ( João 8:34 ) - ele está amarrado e preso por maus hábitos e paixões. Mas a formação de desejos e hábitos novos e sagrados o liberta do domínio dos antigos, à medida que a formação de novos botões de folhas na árvore empurra as folhas velhas e murchas.

À medida que os primeiros aumentam de tamanho e força, os segundos perdem o controle; e à medida que novos hábitos, surgindo de uma nova relação com a alma, ganham força, os velhos hábitos perdem seu poder e dão ao homem verdadeira liberdade. A liberdade política que Israel ganhou ao se voltar de Baal para Deus é um tipo de liberdade moral que vem a todo homem que realmente se arrepende.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Samuel não os animou em breve, mas os pressionou para uma reforma completa: e os fez saber que sua tristeza deve ter uma proporção com seus pecados. Veja o mesmo feito por Pedro em Atos 2:37 - Trapp .

Reavivamentos religiosos têm sido a experiência abençoada da Igreja em todas as épocas de sua história viva. Quer acompanhemos seu curso no Antigo ou no Novo Testamento, ou em tempos subsequentes, abundam as evidências de despertares ocasionais, com todos os seus resultados felizes. ... Em Bochim, nos primeiros dias dos Juízes, ocorreu um grande avivamento. Nos dias de Samuel, a Igreja de Deus foi alegrada por outro. O reinado de Ezequias foi grandemente assinalado pelo reavivamento geral da religião; o de Josias também.

A nação de Judá foi preservada da idolatria por meio desses grandes despertares. Na época da construção do segundo Templo, houve um renascimento da religião, que atuou de forma mais influente. O Pentecostes se destaca na história dos avivamentos e, ao longo dos últimos dezoito séculos, os avivamentos têm sido ocasionais e constituem as porções mais interessantes da história da Igreja. ... Duas características geralmente marcaram esses períodos de despertar espiritual - o poder da oração e o poder da pregação ... O avivamento sob Samuel foi provocado por oração e pregação. A este homem deve ser rastreada instrumentalmente. Ele lutou em segredo e exortou em público. ...

I. Samuel pregou arrependimento. Este sempre foi o tema em tempos de tentativa de avivamento. Foi o tema do grito de alarme de Noé aos gigantescos pecadores do velho mundo. Era o peso da mensagem profética de Elias. Era a voz no deserto dos lábios de João Batista. Foi a convocação que os apóstolos serviram em nome de Cristo em um mundo sem Deus. Ressoou pela Alemanha pelos lábios musicais de Lutero e ecoou entre os vales alpinos da alma patriótica de Lutero.

Foi o assunto das agressivas investidas de Latimer no coração prático da Inglaterra, e trovejou por toda a Escócia a partir do severo e destemido Knox. A doutrina do arrependimento é o apêndice para cada republicação dos dez mandamentos e o prefácio para cada oferta do Evangelho. Então, quando Samuel ensinou, este foi o seu tema de despertar. ...

II. Samuel buscou frutos para arrependimento. Ele não ficou satisfeito com a emoção expressa. Ele exigiu reprovação instantânea de sinceridade expressa. Abandonar os maus caminhos é um dos primeiros sinais de uma alma penitente ... Esta é a prova da convicção. Você pode professar ansiedade para ser salvo e lamentar por seus pecados; mas enquanto você não desistir do que se interpõe entre sua alma e Deus, você não se arrependeu sinceramente. ...

III. Samuel exortou um retorno crente ao Senhor .… O arrependimento não constitui reforma. É apenas o pátio externo. Pela fé, entramos no lugar santo ... A fé é a reunião da alma com o Senhor. Então, quando os israelitas abandonaram o falso, eles voltaram ao verdadeiro Deus. Eles abandonaram muitos e voltaram para o Um. ... O coração deve ter um objeto. Nenhuma pessoa está sem um deus, a quem todos os seus esforços são devotados e em quem suas afeições são colocadas. Pode ser o mundo, ou a criatura, ou o eu, ou alguma superstição, ou então o verdadeiro Deus. ... Mas a consciência desperta não encontra satisfação em nada menos do que o Senhor . - Aço .