1 Timóteo 2:4-8

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

1 Timóteo 2:4 . Quem terá todos os homens para serem salvos. —A palavra enfática aqui é “todos os homens”. O bom propósito de Deus é tão universal quanto bom. É não a vontade do Pai que nenhum pereça; e se alguns forem punidos com destruição eterna, eles alcançam uma condenação que nunca foi concebida para ser deles. Para chegar ao conhecimento. —Como vimos em outro lugar, é o conhecimento pleno ou completo que São Paulo pensa.

1 Timóteo 2:5 . Pois há um só Deus. —Em suas longas viagens, o apóstolo encontrou as crenças em “muitos deuses e muitos senhores”. Em contraste com estes, seja qual for o nome, ele se opõe ao único Deus. E um Mediador entre Deus e os homens, o Homem Jesus Cristo. —RV “Entre Deus e os homens, Ele próprio homem, Cristo Jesus.” “A natureza humana de Cristo é especialmente mencionada como sendo o estado em que Seu ofício mediador foi visivelmente desempenhado” ( Ellicott ).

1 Timóteo 2:6 . Que se deu em resgate por todos. —Não há possibilidade de escapar da vicariação da obra de Cristo como aqui declarada. Como a ideia da substituição de Cristo surge na palavra composta para "resgate", então o benefício decorrente disso é claro em "para todos". Para ser testemunhado em devido tempo. —RV “o testemunho a ser prestado em seu próprio tempo”. “A importância do testemunho a ser apresentado em seus momentos apropriados” ( Ellicott ).

1 Timóteo 2:8 . Eu vou, portanto. —RV “Portanto, desejo.” Um desejo ativo está implícito. Que os homens orem. —RV os homens em contraste com as mulheres a quem São Paulo dá toda a honra naquilo que é puramente feminino. Erguendo as mãos sagradas. —Compare Salmos 134:2 (R.

V. margem), “Levante as mãos em santidade”; e Isaías 1:15 , “Quando estendestes as vossas mãos”. O cruzar das mãos em oração pode ser ilustrado nos monumentos, onde os cativos se aproximam do conquistador, ou os vassalos se aproximam com tributo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Timóteo 2:4

A Universalidade da Redenção -

I. Está em harmonia com a vontade Divina. - “O qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade” ( 1 Timóteo 2:4 ). As provisões para a salvação da raça são o resultado da vontade Divina; mas ao mesmo tempo que deseja a salvação de todos, também deseja que essa salvação seja obtida por meio do conhecimento da verdade.

Conseqüentemente, nossas orações pelos outros, a fim de sua salvação, devem ser para que seus olhos sejam abertos para ver a verdade e sejam induzidos a abraçá-la. Porque Deus deseja a salvação, devemos orar por ela: se Ele tivesse desejado o contrário, a oração pela salvação seria inútil. Nossas orações devem incluir tudo, como a graça de Deus inclui tudo. Os homens não podem ser forçados a seguir a verdade; mas eles podem receber oração.

Quando Agostinho estava às vésperas de sua partida para Roma, onde ela sabia que ele teria que enfrentar tantas tentações, sua mãe Mônica rezou para que ele não fosse embora. Mas ele foi, e lá foi convertido.

1. A unidade de Deus implica a compreensão de toda a Sua descendência humana na provisão da redenção . “Porque há um só Deus” ( 1 Timóteo 2:5 ).

2. A redenção foi efetuada por um único Mediador que representou em Sua humanidade toda a raça humana . “E um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo Homem; que se deu a si mesmo em resgate por todos, para o seu testemunho a seu tempo ”( 1 Timóteo 2:5 ). A palavra “para” liga a unidade de Deus e de Cristo à universalidade da redenção da raça: a oração deve, portanto, ser oferecida ao único Deus em nome de todos os homens.

A unidade de Deus é aqui colocada distintamente em primeiro plano para mostrar quão arbitrário é qualquer limite da intercessão cristã; a unidade do Mediador para provar que o judeu não tem a menor vantagem sobre os pagãos, visto que ambos devem ser salvos de uma e da mesma maneira. A unidade de Deus em essência e propósito é uma prova de que Ele compreendeu todos os Seus filhos humanos, criados à Sua imagem, em Sua oferta de graça.

Toda a humanidade constitui, por assim dizer, um homem diante de Deus. Aqueles que não têm esse único Deus por um Mediador não têm mediador de forma alguma. A mediação de Cristo afeta toda a raça, visto que há apenas um Mediador, designado como o Homem representante de todos os homens. Seu ser homem era necessário para ser um mediador, simpatizando conosco através do conhecimento experimental de nossa natureza. Mesmo na natureza, quase todas as bênçãos nos são transmitidas por Deus, não imediatamente, mas por meio da mediação de vários agentes.

A intercessão eficaz de Moisés por Israel ( Números 14 ; Deuteronômio 9 ), de Abraão por Abimeleque ( Gênesis 20:7 ), de Jó por seus amigos ( Jó 42:10 ) - a mediação sendo prescrita por Deus ao declarar Seu propósito de perdão - todos prefiguram a grande mediação para todos por um único Mediador.

O homem foi cativo do pecado. Ele foi incapaz de resgatar a si mesmo, porque a obediência absoluta é devida a Deus e, portanto, nenhum ato nosso pode satisfazer pela menor ofensa. O Filho de Deus, portanto, tornou-se homem a fim de que, sendo feito semelhante a nós em todas as coisas, exceto o pecado, como nosso irmão mais velho, Ele deveria nos redimir oferecendo a Si mesmo como resgate, um resgate substituto ou equivalente. A unidade do Mediador, envolvendo a universalidade da redenção, da qual somente a fé se apropria, foi, portanto, o grande assunto do testemunho cristão ( 1 Coríntios 1:6 ; 1 Coríntios 2:1 ; 2 Tessalonicenses 1:10 ) ( Fausset, Bengel, Alford )

II. É declarado com autoridade por um mensageiro especialmente comissionado. - “Do qual fui ordenado pregador e apóstolo… mestre dos gentios na fé e na verdade” ( 1 Timóteo 2:7 ). Nenhum dos apóstolos obteve uma visão tão clara do alcance amplo e de longo alcance da doutrina da redenção como Paulo, e ninguém argumentou sua aplicação universal com mais habilidade do que ele.

A amplitude do evangelho à medida que se expandia antes que seu olhar estudioso o curasse eficazmente de seus preconceitos e estreitezas judaicas, e o preparava como o campeão destemido dos direitos e privilégios dos gentios. O evangelho misto e restrito dos judaizantes foi murchado diante do fogo de seu zelo intensificado e do poder irresistível de sua lógica. Ele se refere à universalidade de sua vocação como uma evidência da universalidade da graça divina e como um motivo para orar por todos os homens.

O protesto solene: “Falo a verdade em Cristo, não minto”, indica a importância que ele atribuía à sua missão de mestre dos gentios, não obstante as falsas representações dos outros.

III. É um motivo para oração em todos os lugares. -

1. A oração deve ser reverente . “Desejo, pois, que os homens orem em toda a parte, levantando mãos santas” ( 1 Timóteo 2:8 ). Os primeiros cristãos ergueram as palmas das mãos para o céu, como fazem aqueles que anseiam por ajuda. “Mãos santas” são mãos que não cometeram nenhuma impiedade e cumpriram todos os deveres sagrados. Isso, ou pelo menos o desejo contrito de ser assim, é uma qualificação necessária para a oração eficaz.

É um sentimento que a natureza implantou em nós, quando pedimos a Deus que olhemos para cima. Até mesmo os idólatras mantêm o costume de erguer as mãos ao céu. A atitude está de acordo com a verdadeira piedade, desde que seja acompanhada pela verdade correspondente representada por ela ( Fausset, Calvin ).

2. A oração deve ser oferecida com um espírito adequado . “Sem ira e sem dúvida” ( 1 Timóteo 2:8 ). Em paz e confiança - afastando o espírito de raiva e disputa, que é hostil e destrutivo para o verdadeiro espírito de oração. A oração não consiste em expressões talentosas e volubilidade de fala, mas em quebrantamento de coração. Um coração duro não pode orar: um coração partido é feito de orações. A oração não consiste na elegância da frase, mas na força do afeto. Ore para que você possa orar.

Aulas. -

1. O resgate é fornecido para todos .

2. É uma grande honra proclamar um evangelho de bênção universal .

3. A oração seria suprimida se nem todos fossem salvos .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Timóteo 2:4 . Salvação para todos .

I. Deus mostra Seu desejo pela salvação dos homens na providência.

II. Em consciência.

III. Pelo Espírito Santo.

4. No dom de Cristo. - Revista do Pregador .

Deus deseja que todos os homens sejam salvos .

I. A denominação dada ao evangelho - "a verdade".

II. O conhecimento desta verdade está relacionado com a salvação, como um meio para um fim, por não menos autoridade do que a vontade de Deus.

III. A conexão da vontade divina com a salvação dos homens. -

1. O objetivo desta vontade é a salvação do homem .

2. No mesmo sentido, Deus deseja que todos os homens sejam salvos .

3. Ele deseja salvar os homens de acordo com a natureza que lhes deu. Watson .

1 Timóteo 2:5 . O Homem Jesus Cristo .

I. Ele é o verdadeiro homem - realmente e completamente homem - o homem comum.

II. Ele é muito homem - simplesmente homem - quanto à Sua natureza humana e não experimenta nem mais, nem menos, nem diferente do homem.

III. Ele é o único homem - o único homem em quem a masculinidade é ininterrupta e inteira - o homem não caído e, portanto, não fragmentado.

4. Ele é o homem que medeia entre Deus e o homem.

V. Ele é o homem que se dá em resgate por todos.

VI. Ele é o homem a ser testemunhado no devido tempo. - RS Candlish .

1 Timóteo 2:8 . Condições de sucesso na oração .

I. Uma vida santa. - “Levantando as mãos sagradas.”

II. Um espírito de caridade e perdão. - “Sem ira.”

III. Fé. —Sem “duvidar”. - Olin .