2 Pedro 3:8-13

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

2 Pedro 3:8 . Um dia , etc. - O elemento tempo deu oportunidade aos escarnecedores. As medidas de tempo de Deus não devem ser consideradas como as dos homens. É representar mal este versículo, considerá-lo como fixando a medida de Deus para um dia como sendo mil anos. Fazer isso tornaria o dia do julgamento de Deus mil anos, e o dia da vinda de Cristo também mil anos. O Milênio é um dia , se a última frase deste versículo for tomada literalmente.

2 Pedro 3:9 . Não negligencie . - O atraso aparente é arranjado na sabedoria divina, e com a devida consideração dos santos. “Deus é longânimo, porque é eterno” ( Agostinho ). Para nós. - "Para você."

2 Pedro 3:10 . Grande ruído . - Ruído intenso. Elementos . - Ou “corpos celestes”. Macknight diz: “A matéria elétrica, os vapores sulfurosos, as nuvens e tudo o que flutua no ar, com o próprio ar”.

2 Pedro 3:11 . Deve ser dissolvido . - Lit. “Estão sendo dissolvidos.” Toda conversação sagrada e piedade . - Ambas as palavras estão no plural. Todas as formas de vida sagrada.

2 Pedro 3:12 . Apressando. - (Omita “ até ”). Apressando a vinda de vidas santas. Em que . - Ou “por causa disso”.

2 Pedro 3:13 . Novos céus , etc. - Ver Isaías 65:17 ; Isaías 66:22 ; Apocalipse 21:1 . A ideia é totalmente expandida no livro de Enoque .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Pedro 3:8

Longanimidade não é indiferença.

I. As medidas de tempo divinas. - 2 Pedro 3:8 contém a “segunda resposta ao argumento cético. O tempo é a condição do pensamento e da ação do homem, mas não de Deus. Seus pensamentos não são como nossos pensamentos, nem Seus caminhos como nossos caminhos; o que parece atraso para nós não é nada para Ele. ” A expressão figurativa deste texto foi muito deturpada e mal utilizada.

É quando é tratada como uma declaração precisa e feita com base em cálculos minuciosos. Toda a concepção de um Milênio repousa em uma expressão figurativa. Quando se diz que “um dia para o Senhor é como mil anos e mil anos como um dia”, significa simplesmente afirmar que as profecias e promessas de Deus nunca devem ser testadas por medidas de tempo humanas. Se Ele diz que algo vai acontecer hoje , devemos sempre ter em mente que é Seu “hoje”, não nosso; e que Seu dia de hoje pode cobrir até o que deveríamos chamar de “mil anos”. Como argumento contra o escarnecedor, isso é bastante eficaz. A força de seu escárnio é quebrada quando ele é compelido a reconhecer o cumprimento das promessas pelos prazos de Deus .

II. A paciência da demora divina . - É preciso ver claramente que, visto que Deus deve sempre manter os fins morais em vista, Ele nunca pode fazer uma promessa incondicional . A promessa é uma força moral. Se essa promessa cumprir seu fim, ela pode ser cumprida imediatamente. Se essa força for de alguma forma prejudicada, o cumprimento deve ser deixado até que a força moral tenha devidamente afetado sua missão. E a paciência divina é vista em estar disposta até mesmo a ser mal compreendido e mal representado, em vez de parar de exercer a força moral graciosamente redentora.

Não há revelação mais sublime de Deus do que aquela que vem a nós nos atrasos divinos. Ele pode esperar e suportar , em vista dos fins de Seu infinito amor pelo homem. Ele “não é negligente em relação à Sua promessa”. Nunca podemos pensar que Ele é indiferente - que "Ele se esqueceu de ser gracioso." Isso nunca pode explicar a ação divina. Podemos sempre encontrar paciência sofredora. Ele não deseja que ninguém pereça.

Ele estende a oportunidade de arrependimento ao seu limite máximo. Ele dá advertência após advertência, até que a absoluta falta de esperança de qualquer outra advertência fique bem clara, e a taça da obstinação e da iniqüidade esteja completamente cheia.

III. O fim certo dos tempos de atraso divino. - "Mas o dia do Senhor virá." Se o julgamento for ameaçado como um dilúvio, o dilúvio virá, a menos que os homens se arrependam. Podem se passar cento e vinte anos e os homens podem tornar-se ousados ​​em sua ímpia autossegurança; eles podem rir de todos os medos enquanto aproveitam seus dias ensolarados; mas o dilúvio virá. O Dilúvio veio. A “palavra de Deus nunca retorna a Ele vazia.

”Certamente será o mesmo com respeito à promessa da vinda de Cristo, seja isso visto como a vindicação dos santos, ou como julgamento sobre seus perseguidores. Atraso divino em nenhum sentido indica que o propósito Divino foi abandonado. Que ninguém pense isso por um momento. Cristo virá. “O dia do Senhor virá.” E se o escarnecedor persistir em zombar, lembre-se de que o sol havia nascido sobre a terra quando Ló entrou em Zoar; havia toda a perspectiva de outro esplêndido dia de verão; mas naquele dia o fogo de Deus caiu. Certo, pois a morte é julgamento - é a vinda de Cristo para julgamento.

4. A certeza do julgamento divino é a bênção presente . - É uma persuasão constante e graciosa para a virtude. Essa é sua influência apropriada sobre nós. Isso nos faz dizer: "Que tipo de pessoas devemos ser em toda conversação sagrada e piedade." Pelo fervor de nossos esforços em cultivar a vida piedosa e crescer na graça, devemos estar “aguardando e apressando-nos para a vinda do dia de Deus.

“Não“ procurando ”em nenhum sentido de assistir ociosamente por uma janela; mas esperando, como Cristo nos ensinou, o bom servo espera o retorno de seu Mestre, por todas as devotadas obediências, todas as atividades fervorosas, todos os preparativos cuidadosos. Cristo está vindo; então vamos "ser diligentes, para que possamos ser encontrados por Ele em paz".

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

2 Pedro 3:8 . Mil anos como um dia . - A última metade deste ditado é bastante original e não tem equivalente em Salmos 90:4 . A segunda metade é apenas parcialmente paralela a “mil anos à Tua vista são como ontem, quando já passaram.

”Conseqüentemente, não podemos ter certeza de que o apóstolo tinha essa passagem dos salmos em sua mente, embora seja bastante provável que ele a tivesse. Que Deus pode punir em um dia os pecados de mil anos é um pensamento que não está no texto nem no contexto. O que se insiste é simplesmente o seguinte: que as distinções de longo e curto tempo não são nada aos olhos de Deus; o atraso é uma concepção puramente humana.

Justino Mártir (cerca de 145 DC) dá “o dia do Senhor é como mil anos” como uma citação, e nesta forma está mais próximo deste versículo do que de Salmos 90:4 . Como outra possível referência à nossa epístola segue no próximo capítulo, pode ser considerado como não improvável que Justino conhecesse a epístola. Mas o ditado pode ter sido um dos favoritos, especialmente entre aqueles que tinham pontos de vista milenaristas.

Na epístola de Barnabé (15: 4), lemos: “Porque um dia significa para Ele mil anos, e Ele mesmo testemunha, dizendo: Eis que hoje será como mil anos”, onde por “hoje ”O Codex Sinaiticus lê o dia do Senhor.” Irenseus disse, “O dia do Senhor é como mil anos” duas vezes. Hipólito uma vez, Metódio uma vez. Em nenhum caso, entretanto, o contexto é de forma alguma semelhante aos versos antes de nós. - A. Plummer, MA .

A brevidade dos atrasos de Deus - Nenhum atraso que ocorre é longo para Deus; quanto a um homem de riquezas incontáveis, mil guinéus equivalem a um único centavo. O œnologe (medidor das idades eternas) de Deus difere totalmente do horologe (ampulheta) do homem. Seu gnômon (ponteiro de dial) mostra todas as horas de uma vez na maior atividade e em repouso perfeito. Para Ele, as horas passam, nem mais lentamente, nem mais rapidamente, do que convém à Sua economia. Não há nada que o faça precisar apressar ou atrasar o fim . - Fausset .

2 Pedro 3:11 . O que é uma conversa sagrada? —A versão revisada diz “ vida santa” , mas a palavra “conversação” pode ser entendida como muito mais sugestiva. É algo muito perscrutador exigir um tom e um caráter sagrados em todas as voltas, dentro e fora, aqui e ali, para lá e para cá, com este e aquele homem, em todas as associações cotidianas e corriqueiras da vida.

E é isso que se entende por “conversa sagrada” do texto. Pode parecer à primeira vista como se “piedade” fosse quase a mesma coisa que “conversação sagrada”, mas podemos distinguir entre a conduta real da vida e o motivo inspirador dela. O motivo inspirador deve ser "piedade". “Piedade” é a compreensão da presença permanente de Deus, cujos frutos são reverência e confiança.

Mas o argumento pelo qual uma “conversa sagrada” é instada sobre nós pelo apóstolo é certamente um tanto peculiar. Porque todas as coisas materiais presentes devem ser dissolvidas; porque os céus passarão com grande estrondo; porque os elementos se derreterão com calor fervente; porque a terra também e as obras que nela existem serão queimadas; portanto, devemos estar extremamente preocupados com nossa “santa conversação e piedade.

“Se isso fosse por si só, seria desconcertante; mas quando São Pedro acrescenta: No entanto, de acordo com Sua promessa, esperamos novos céus e uma nova terra, onde habita a justiça ”, começamos a entendê-lo. Um grande momento de teste aguarda o povo de Deus; o que deveria ser só poderia ser concebido sob as formas de uma comoção avassaladora das coisas materiais. Naquele tempo de prova, nada poderia subsistir senão a bondade inabalável, uma “conversação sagrada e piedade estabelecida.

“Fora desse tempo de prova virá uma condição de santidade confirmada; haverá um "novo céu e uma nova terra", cuja característica suprema deve ser que "habita", "permanece", "justiça". Somente aqueles que mantêm a “conversação sagrada e piedade” podem ter qualquer lugar nessa “nova terra”; mas aquele que persistentemente se manteve justo durante o tempo de prova, então será “justo ainda.

”Esse, então, é o nosso trabalho como discípulos do Senhor Jesus Cristo. Devemos manter zelosamente nossa “santa conversação e piedade”, como nossa verdadeira preparação para cada tempo de tensão que possa estar chegando, e como provendo a única defesa segura contra as más influências que esse tempo pode trazer. E devemos mantê-lo porque apenas aqueles que o mantêm firmes podem ter qualquer “entrada ministrada a eles no reino eterno” da justiça.

É muito significativo que os apóstolos, embora preocupados com a opinião correta , estejam muito mais preocupados com a conduta correta e o caráter correto . Os dois podem andar juntos, e sempre deveriam, mas a conduta e o caráter devem vir em primeiro lugar e ser considerados de suprema importância. “Deixe sua conversa ser tal que se torne o evangelho de Cristo.” Faremos bem, então, em tentar entender o que é uma “conversa sagrada”; ou, para colocar a mesma coisa em outras palavras, que ordem e formação real e prática de nossa vida humana e relacionamentos estão envolvidos em fazer uma profissão cristã. “Que tipo de pessoa devemos ser?”

I. Uma conversa sagrada é uma vida diária ordenada por princípios . - Um escritor das Escrituras nos aconselha seriamente a não deixar nossa vida vagar . Mas é exatamente isso que somos tentados a fazer. Para deixar as coisas irem. Viver, dia a dia, simplesmente respondendo aos acidentes do dia, e ajustando nossa sabedoria e habilidade, da melhor maneira que pudermos, aos deveres e emergências do dia. É apenas o tipo de vida de uma borboleta, voando preguiçosamente de flor em flor e sorvendo todo o néctar que podemos.

Uma “conversa sagrada” nunca foi alcançada dessa forma. É bastante fácil cair em um tipo de vida baixa e descuidada, mas nenhum homem jamais colocou uma marca de caráter em sua conduta até que ele adquirisse um significado e propósito claros para sua vida. É a maior obra de educação inspirar ao menino uma grande determinação. Ele não é educado a menos que venha a ver um significado em sua vida, a estabelecer diante de si um propósito nobre e a reconhecer a lei ou princípio pelo qual todos os seus esforços para alcançá-lo devem ser governados.

Começar a vida sem um princípio fixo é como iniciar uma viagem nos mares desconhecidos e movidos pelo vento, sem um leme de direção e controle. Às vezes, o princípio escolhido para a ordem de uma vida não é um bom princípio, mas mesmo assim ele tem seu poder como um princípio, e sob seu domínio o homem alcança coisas totalmente mais grandiosas do que o homem possivelmente pode, que vagueia pela vida. e em qualquer lugar, sem qualquer princípio orientador.

Mas não há razão contra nossa escolha de tal princípio que nos garantirá uma "conversação sagrada". Podemos decidir que a vida deve ser ordenada com base no princípio de sempre e simplesmente fazer o que sabemos ser a vontade de Deus . Para nós, essa vontade é em parte declarada nos ensinamentos do Senhor Jesus Cristo, e em parte testemunhada a cada dia novamente, em adaptação às circunstâncias da vida, pela habitação do Espírito Santo.

E o que chamamos de “conversão” é exatamente isto: o destronamento do antigo princípio de buscar os interesses do Eu e o entronização do princípio do serviço à santa vontade de Deus. Exatamente na medida em que a vida de um homem é ordenada e tonificada por esse princípio, sua vida diária e associação serão descritas como uma "conversa sagrada". Essa é a primeira coisa, e não há nada mais absolutamente essencial para uma vida correta.

Não podemos alcançar nada, a menos que tenhamos o propósito de alcançá-lo. Não podemos alcançar nada elevado a menos que nosso propósito seja baseado em um princípio, e esse princípio seja o mais nobre que pode dar caráter a uma vida. É apenas colocar isso em forma figurativa para o apóstolo dizer: "Rogo-vos, portanto, pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo ... que é o vosso serviço razoável."

II. Uma "conversa sagrada" é uma vida diária moldada em um padrão.— Queremos ajuda para encontrar uma expressão adequada para nosso princípio nos detalhes reais de nossa associação diária, deveres e influência. Vemos isso com muita clareza no caso dos cristãos ligados às primeiras igrejas gentílicas. Foi um trabalho muito difícil e desconcertante obter o novo princípio cristão, alterando, remodelando e re-tonificando todos os pensamentos, sentimentos e relações da vida comuns do dia-a-dia; e sabemos como, em todas as epístolas, conselhos práticos para orientação foram dados, e como, nas epístolas aos coríntios, os casos mais especiais de perplexidade foram cuidadosamente tratados. Foi este princípio, que temos recomendado como o direito, o mais elevado, o mais santificador princípio que pode ordenar a vida humana, já tão elaborado nos detalhes de qualquer carreira humana que a história de vida de tal homem pode ser tomada como um padrão absolutamente satisfatório? Podemos tomar todo e qualquer homem bom como exemplo de algo; mas então cada homem comum é quase tanto um aviso quanto um exemplo.

Já houve um caso em que o padrão do princípio de vida, trabalhado em todos os detalhes, era perfeito? Um caso em que a vida não contém nada que devamos ser advertidos a não copiar? Essa pergunta extremamente importante nunca recebeu mais de uma resposta. Nunca receberá mais de um. Esse é totalmente satisfatório. O “Homem, Cristo Jesus” é o modelo de vida de detalhes, em que se vê o poder do princípio controlador; e todo aquele que tira essa vida humana para o seu modelo, fica cada vez mais satisfeito com ela e inspirado por ela, de modo a atingir uma “conversação sagrada.

“Mas devemos usar mal esse padrão se simplesmente o imitarmos servilmente; se dissermos sem consideração, Jesus fez e disse tais e tais coisas, e devemos dizer e fazer exatamente o mesmo. Isso é imitação infantil, não usar nosso padrão de maneira inteligente. O que exigimos é ver que o padrão de Cristo é simplesmente, mas precisamente este: a sugestão variada de maneiras pelas quais o grande princípio da vida encontra expressão adequada nos detalhes da conduta humana.

O que devemos perguntar, se quisermos seguir o exemplo de Cristo corretamente, é o seguinte: Como Cristo teria expressado o grande princípio se Ele tivesse sido colocado justamente nessas circunstâncias particulares em que estou? E podemos obter ajuda prática observando como Cristo agiu em circunstâncias semelhantes. “Seguir Seus passos” é expressar princípios como Ele o fez. Não é muito claro que moldar a vida segundo o padrão estabelecido por Cristo garantirá uma “conversação santa”? Sim, sim.

Nenhum outro termo é adequado para a descrição da vida do Senhor Jesus. Pegue os significados que você queira atribuir ao termo “santo”, eles estão todos satisfeitos na vida abençoada dAquele que “não pecou, ​​nem foi encontrada engano em Sua boca”; “Que era santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores”. E uma “conversação sagrada” é possível para nós na medida em que respondemos ao modelo, temos a “mente que estava em Cristo Jesus” e somos feitos “semelhantes a ele em todas as coisas” - transformados em Sua imagem.

III. Uma “conversação sagrada” é uma vida sustentada por energia consagrada . - É necessário refletir sobre isso, porque a vida santa de Cristo pode nos parecer muito mais fácil do que jamais acharemos que seja uma vida santa; e podemos facilmente ficar desanimados quando ficamos impressionados com o contraste entre a fácil realização de nosso Senhor e nossa luta sempre difícil e duvidosa. Realmente não deveria ser surpreendente que possamos, mas, na melhor das hipóteses, percorremos um longo caminho atrás de Cristo - um longo caminho realmente será, a menos que coloquemos energia consagrada em nosso esforço.

Essa energia é exigida porque o princípio de vida que escolhemos nunca está tão estabelecido e confirmado em nós a ponto de estar além do perigo; e, mais do que isso, ele tem um jeito de enfraquecer em nós e se tornar ineficaz se não o mantivermos perseverante e persistentemente bem na frente, e o fizermos ter uma palavra a dizer sobre tudo. Um verdadeiro princípio de vida em um homem deve ser tudo ou nada, em qualquer lugar ou em lugar nenhum.

Portanto, há uma demanda constante pela energia consagrada que manterá o poder e o vigor no princípio que cria uma "conversação sagrada". A vida santa é uma vida séria e não pode ser outra coisa. O cabelo e a pele dos animais revelam ao mesmo tempo uma vitalidade reduzida. Mantenha a energia da vida da alma, e todos os sinais estarão certos; certamente haverá a "conversa sagrada". E a energia consagrada é ainda mais necessária porque a execução prática de nosso princípio de vida nos detalhes de conduta nunca é fácil para nós , se é que sempre foi fácil para Cristo.

Nosso Senhor expressou uma verdade que era aplicável a mais do que a entrada no reino quando Ele disse: “Esforce-se” (agonize) “para entrar”. É bem verdade que o esforço para nós ficará mais fácil com o passar dos anos, e se tornará mais fácil em certas coisas, mas nunca deixará de exigir vigilância, autodomínio e energia consagrada. Se quisermos atingir a “conversação sagrada”, devemos estar preparados para suportar as durezas como bons soldados de Jesus Cristo ”, e devemos estar constantemente nos elevando de novo para a perseverança sagrada. O que é desejado, sempre desejado, é empenho empenhado em viver uma vida santa. Devemos ser sinceros e lutar por isso.

4. Uma “conversação sagrada” é a vida tonificada pela retidão . - Há tantas coisas na vida que seriam belas se fossem polidas. As coisas nunca ficam amáveis ​​até que floresçam. Que melhorias maravilhosas foram feitas no papel de nossos livros e revistas! Agora ele tem seu polimento e brilha. Pode ser de primeira importância que a conversa de um cristão seja correta - que tenha um valor esterlino; o toque disso deve ser sólido e verdadeiro.

Mas não responde à descrição de “ conversa sagrada ” até que receba seu polimento, até que caia a flor. Deve ser lindo e gracioso. Os frutos do Espírito, “amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão”, constituem a flor, e nenhum homem ganhou a “conversação sagrada” até que seja forte, verdadeiro e belo em Cristo. Sim, em Cristo. Pois há uma maravilha em nosso Padrão.

O Padrão prova ser uma Pessoa, uma Pessoa viva, com quem podemos ter uma comunhão tão real que o brilho Dele será refletido de nós. Como Moisés, quando viu Deus, o brilho estará em nossos rostos, o tom de Cristo estará em todas as nossas relações. O florescimento de Cristo se arrasta sobre nós se realmente chegarmos à proximidade Dele com a alma. Certamente a pergunta com a qual começamos foi totalmente respondida.

O que é uma “conversa sagrada”? É uma vida humana ordenada pelo princípio que regeu a vida humana de Cristo. É uma vida humana em todos os seus detalhes moldados de acordo com o padrão do “Homem, Cristo Jesus”. É uma vida humana na qual se põe a energia de uma vida vigorosa e de um propósito consagrado. É uma vida humana mantida dentro do esplendor de Cristo, e irradia Sua luz sobre os homens.

Vendo que o grande tempo de tensão, de uma forma ou de outra, deve chegar a todos nós; e vendo que através do tempo de tensão podemos ter esperança de vir a um mundo onde tudo é justo; - "que tipo de pessoas devemos ser em toda conversação sagrada e piedade?"

2 Pedro 3:13 . Céu: sua natureza e caráter . - Há grande confusão, tanto na linguagem como nas opiniões dos homens, a respeito da morada final que é prometida nas Escrituras aos justos. Falamos do céu continuamente, mas temos apenas uma noção vaga e desconexa do que ele é positivamente.

Não há ideia clara e clara impressa na mente: estamos vagando nas regiões da generalidade ou probabilidade. Ele pode ser isso, ou ele pode ser isso. É mais uma especulação do que um artigo de fé. Com nossa muito limitada faculdade de inteligência, e com nossas muitas imperfeições e impurezas grudadas em todos os lados ao nosso redor, nunca seremos capazes de penetrar inteiramente aqueles sagrados mistérios do futuro que Deus revelou apenas parcialmente. Ser sábio além das Escrituras seria o cúmulo da impiedade; mas, apesar disso, não há razão para que não nos esforcemos para ser sábios quanto às Escrituras.

I. O céu é um lugar, uma localidade tangível e material . - Céu, como palavra, é usado com vários significados.

1. A região do ar ou atmosfera imediatamente ao redor da Terra.
2. O firmamento, ou vasta extensão de espaço que está além ou acima da atmosfera, onde as estrelas aparecem.
3. Como o lugar de residência de Deus e morada de anjos. Muitas pessoas adotaram a idéia de que o céu nada mais é do que uma espécie de morada etérea indefinida; que a grosseria do materialismo não pode entrar lá; que não é preenchido com nada além de certas essências mentais e espirituais de glória e amor, não aliadas a qualquer coisa que tenha sabor de corpo ou de matéria; e assim eles atenuam e diminuem toda noção dela, até que ela desapareça em nada; e quando pressionados para casa, descobrem que suas mentes têm se demorado naquilo que é puramente imaginativo e não tem fundamento.

A origem disso não é difícil de detectar. Por nossa conexão atual com o mundo em que vivemos, nossa noção de materialismo está inseparavelmente conectada com uma noção de imperfeição e pecado; e pelas imagens exaltadas que a Escritura nos dá das alegrias do céu, relutamos em admitir, como dentro de sua compreensão, qualquer coisa que pertença ao nosso estado presente. A mente contemplativa não pode pensar no céu como constituído de quaisquer elementos materiais como aqui ela vê ao seu redor.

Mas há uma falácia em tal raciocínio, e a falácia é esta: olhamos para as coisas materiais da natureza como são agora , e não como Deus as fez originalmente; olhamos para o corpo humano como ele é agora , em pecado, e não como o Todo-Poderoso o constituiu originalmente - em glória e santidade. O homem era uma criatura sem pecado; nada havia para ele a não ser encanto e beleza; não havia tristeza, nem dor.

Devemos considerar que o paraíso em que Adão e Eva habitaram foi uma morada perfeita e abençoada; e ainda assim era uma morada local . Não foi até Adão cair que o materialismo deixou de ser sagrado. Não foi até que o pecado entrou no mundo que houve qualquer desvantagem nas obras da natureza, como agora encaradas por nós. Então, de fato, todas as obras de Deus foram alteradas de seu destino original.

Mas quem diria que, porque este estado material, em que estamos agora, não pode formar um lugar como o céu, que nenhum estado material o fará? Então a Escritura afirma a ressurreição do corpo, e a reunião do corpo e da alma, antes de entrar na futura morada da eternidade. Cristo, em Sua natureza humana, como um corpo, está no céu, à direita de Deus. Não podemos conceber isso, a menos que concebamos a mão direita de Deus como um lugar .

Em todas as descrições da bem-aventurança dos justos, aquilo que descreve sua felicidade infere essa felicidade como dependente de órgãos de sensação, como ver, conversar e ouvir outros seres que ali estarão associados a nós. Se houver visão material, audição material, reconhecimento material, deve haver uma morada material e objetos materiais sobre os quais eles serão exercidos.

A morada prometida de homens justos, podemos dizer com segurança, é de caráter local e material. É materialismo, purificado de fato do pecado, e limpo de todas as imperfeições que se prendem a ele aqui - mas ainda é materialismo.

II. Há certo caráter ligado ao lugar sem o qual nenhum homem pode alcançar suas glórias. - “Onde habita a justiça”. Assim como alguns teorizaram a noção de céu, elevando-o além do conhecimento de nossos sentidos por completo, outros, homens de afeições sensuais e terrenas, degradaram tanto sua noção dele a ponto de representá-lo como um mero lugar de tal corpo prazeres que prevalecem neste mundo.

Mas tal absurdo - sem falar em sua profanação - como a imagem do Paraíso que o Alcorão descreve, nunca pode, por um momento, ser entretido por alguém que lê a Bíblia. A bondade mais perfeita e santificada deve necessariamente pertencer aos santos na luz. Harmonia de pontos de vista, identidade de interesses, uníssono de afeições - em suma, o bem universal - preencherá cada seio e estimulará cada coração.

Qual deve ser o caráter da alma do homem, antes que ele possa se tornar o habitante adequado de tal céu? Claramente, nós, seres humanos, devemos ser mudados; devemos ser espiritualizados; devemos ser elevados a Deus, pois Deus não pode ser trazido a nós. E quando essa mudança pode ser efetuada? Certamente não após a morte. Se não alcançarmos a santidade e espiritualidade de caráter enquanto estivermos nesta terra, não alcançaremos a espiritualidade de caráter que pertence à nova terra.

O que você está aqui , você será no futuro. O céu não pode deixar de ser um lugar de santidade. Aquele que é profano, portanto, não pode ter lugar ali. Parece, então, que como uma parte do céu, a parte material, não pode ser iniciada aqui , mas deve esperar pela restituição final de todas as coisas, então, na proporção, a outra parte do céu, a parte espiritual, deve ser iniciada aqui , caso contrário, a fruição da alegria eterna nunca poderá ser nossa.

O céu espiritual, o temperamento da mente, a paciência, a mansidão, a pureza, o amor do céu— que , a menos que tenhamos um antegozo disso agora , não estaremos em condições de desfrutar no futuro. - William JE Bennett, MA .

Novos céus e nova terra . - Qual é a nossa concepção do novo céu e da nova terra que desejamos? É uma mera ausência de aborrecimentos? É um egoísmo, expandido ao infinito? É um paraíso sensual islâmico? É um palácio de arte egoísta? É uma cidade pavimentada com ouro, ou um pagode de joias, como a Jerusalém de São João, em seu aspecto meramente externo? Devemos ser infantis, de fato, se não ultrapassamos esses símbolos, se não sabemos que o homem é, em sua essência, um ser espiritual, e que para um ser espiritual não pode haver felicidade exceto em condições espirituais - em comunhão com Deus, em serenidade de espírito, em pureza de coração.

Nós, de acordo com Sua promessa, esperamos novos céus e uma nova terra, onde habita a justiça . Algum dia iremos desfrutar daquele céu no futuro? Sim, se realmente o buscarmos agora. - Dean Farrar .

Attainableness da Justiça .-É justiça atingível pelo homem? Se for assim, então a essência do reino de Deus não está além do alcance do homem. Se a justiça pode ser alcançada aqui e agora, então aqui e agora podemos pelo menos entrar no reino dos céus. Nossa concepção de felicidade é identificada com retidão? É isso que desejamos? Esse é o nosso ideal? É esse o único objetivo para o qual estamos avançando na corrida celestial? Se for assim, então para nós, mesmo aqui e agora, “o caminho para o céu passa pelo céu, e todo o caminho para o céu é o céu.

”Que tipo de condição responde ao céu com que você sonha, pelo qual você suspira? É um estado de coisas que você vagamente chama de glória? É uma coroa estrelada - o símbolo do supremo autoengrandecimento? É um trono dourado, o ápice da exaltação individual? É o resto de uma indolência imperturbável? Nesse caso, nosso céu pode revelar-se realmente uma quimera, agora e no futuro. Essas noções de céu revelam o fato insuspeitado de que, afinal, nossas elevadas esperanças espirituais se transformam em mera terrenidade, em um amálgama mal disfarçado de vaidade e egoísmo. A verdadeira concepção do céu é a santidade. - Dean Farrar .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

2 Pedro 3:12 . Pronto para a viagem . - O cristão, ao morrer, não deve ser como a criança, que é forçada pela vara a parar de brincar; mas como quem está cansado disso e quer ir para a cama. Nem deve ser como o marinheiro cujo navio é levado pela violência da tempestade da costa, jogado de um lado para outro no oceano, e finalmente sofre naufrágio e destruição; mas como alguém que está pronto para a viagem e, no momento em que o vento está favorável, alegremente levanta âncora e, cheio de esperança e alegria, lança-se nas profundezas. - Gotthold's “Emblems”.

Influência do Fogo na Terra. - “O que o fogo fez na Terra? O fogo apenas reconstruiu e destruiu. Nada encontrou uma origem no fogo. O próprio fogo é um efeito, e não uma causa, está na atmosfera, está na pederneira na terra, está na água; em cada um é uma coisa por si mesma, não vista ou não sentida; certas condições o trazem à existência ativa, mas não pode ser rastreado em nenhum dos elementos como uma coisa natural; no entanto, está aqui, ali e em toda parte: elevou Cotopaxi até a altura de 18.000 pés; Teneriffe foi alvejado por seus esforços de uma profundidade desconhecida sob o mar para 12.000 pés acima dele; O Etna está repleto de lava, cinzas e escória ... cerca de 11.000 pés; A Islândia tornou-se uma grande ilha sob sua influência; e o Vesúvio atingiu uma altura de 3.751 pés, a partir de uma reconstrução da matéria terrestre pela força.Malet .