Êxodo 26:31-37

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 26:31

OS VAILS DO TABERNÁCULO

O que significa este véu entre o Tabernáculo e o pátio, e este véu que separa o Santo Lugar do Santo dos Santos? e que relação eles têm com o Cristianismo?

I. Eles significam que a mais elevada visão e comunhão de Deus ainda foram negadas ao homem. Enquanto o Tabernáculo estava de pé, esses véus significavam a distância de Deus do homem, —Sua inacessibilidade. Deus se retirou para trás de véus impenetráveis. Este é o ensinamento do Apóstolo: “No segundo Tabernáculo ia o sumo sacerdote sozinho uma vez por ano, não sem sangue, que Ele oferecia por si mesmo e pelos erros do povo: o Espírito Santo esta significando, que o caminho para o mais santo de todos ainda não foi manifestado, enquanto o primeiro tabernáculo não estava de pé: o que era uma figura para o tempo então presente ”( Hebreus 9:7 ).

A presença de Deus é cercada pelo homem pecador. Por causa do nosso pecado, o paraíso está fechado para nós: por causa do nosso pecado, Deus escondeu o rosto de nós. Existem dois véus, e as autoridades judaicas dizem que o véu entre o Santo e o Santo dos Santos tinha quatro dedos de espessura, para evitar que qualquer pessoa penetrasse com os olhos no Santo dos Santos. Isso não nos lembra poderosamente como o Deus santo se escondeu do homem ímpio?

II. Embora esses direitos removam Deus da aproximação do homem, eles dão a promessa de uma revelação mais completa. Veja a cortina da porta da tenda: “Azul, e púrpura, e carmesim, e linho fino torcido, feito com bordado”, Êxodo 26:36 . Aqui, no limiar do TaLernáculo, as cores vivas do véu são cheias de promessas.

O Deus de misericórdia, amor e vida brilha através do obscurecimento. A nuvem que Deus espalhou em Seu trono tem um arco-íris: as cortinas pelas quais Deus se esconde do homem são polidas com a cor da esperança. E então, conforme você se aproxima do Santo dos Santos, o véu é ainda mais glorioso. Além das ricas cores do véu da porta, o véu do Santo dos Santos tem querubins feitos sobre ele, e outras associações de brilho e beleza.

O véu que Deus desenhou sobre Si mesmo não é de escuridão proibitiva e sem esperança; mas promete enquanto previne, atrai enquanto proíbe. Não há algo assim na natureza? Embora a criação seja uma densa cortina para esconder Deus, a beleza da cortina não declara a graça daquele que está por trás dela, e não nos dá a promessa de um dia conhecê-lo melhor? A dispensação judaica está repleta da mesma idéia - o fio dourado, as cores do arco-íris dão a promessa de uma visão mais plena, uma comunhão mais rica quando a plenitude dos tempos chegar.

III. Que esses bens são tirados em Cristo. “E o véu do Templo se rasgou de alto a baixo” ( Marcos 15:38 ). O aluguel estava completo. Veja Hebreus 9:11 . Em Cristo estamos “dentro do véu.

“Nele percebemos a presença e a alegria de Deus. Nele percebemos a mais elevada comunhão com Deus. "Lá eu me encontrarei contigo e comungarei contigo." Nele percebemos a visão eterna e felicidade de Deus. O pecado teceu o véu entre nós e o céu acima de nós, mas na expiação e sacerdócio de Cristo esse véu é tirado. Se houver algum valor agora, ele está em nosso coração.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Azul . - Se o ouro era um tipo da glória, majestade e eternidade do Filho de Deus, o azul representará apropriadamente a graça e o amor que Ele manifestou ao declarar o caráter de Deus. "Deus é amor." Tão inseparável e exclusivamente este bendito atributo é descritivo Dele, que Ele afirma ser sua própria natureza. Não é da terra. Assim como a abóbada azul do céu, com suas vastas dimensões, desafia nossas medidas insignificantes, assim a largura, o comprimento, a profundidade e a altura do amor de Cristo ultrapassam todo o conhecimento.

Os trovões da ira de Deus e da santa indignação contra o pecado podem, por algum tempo, parecer obscurecer Seu amor. Mas "Sua ira dura apenas um momento." O julgamento é “Sua estranha obra”, pois “Ele se deleita na misericórdia”. - HS Soltaw .

O escarlate . - Assim como o azul é peculiarmente a cor dos céus, o escarlate é a cor deslumbrante que pertence à Terra. As flores, produto do solo, exibem seus matizes brilhantes. Não olhamos para cima para o encontrar: mas encontra o nosso olhar quando contemplamos as flores do campo. A Palavra de Deus também usa essa cor como um emblema da realeza. A besta e a mulher no Apocalipse são ambas representadas como escarlate.

Não que o escarlate por si mesmo denote o mal; mas porque os reinos do mundo foram mantidos sob seu domínio real. E, quando o Senhor Jesus foi, em zombaria, saudado como rei, os soldados da Roma imperial vestiram-no com um manto escarlate. ( Mateus 27:28 ). - Ibid .

Púrpura . - Se colocássemos o azul e o escarlate lado a lado, sem a intervenção de outra cor, o olho ficaria ofendido com o contraste violento; pois, embora cada um seja belo em si mesmo e adequado à sua própria esfera, ainda assim existe tal distinção - poderíamos quase dizer oposição - em seus matizes, que os tornaria desarmônicos se vistos em contato imediato. O púrpura, interposto, remedia esse efeito desagradável: o olho passa com facilidade do azul para o escarlate, e vice-versa , com o auxílio dessa cor mesclada, o púrpura.

O azul gradualmente se transforma em seu oposto, o escarlate, e a beleza deste último é suavizada por graus imperceptíveis no azul. O roxo é uma nova cor, formada pela mistura das duas: ela deve sua beleza peculiar a ambas: e se a devida proporção de uma delas estivesse ausente, seu caráter especial se perderia.

A ordem das cores, azul, púrpura, escarlate, repetida pelo menos vinte e quatro vezes em Êxodo, nunca é variada. O escarlate e o azul nunca são colocados em justaposição nos tecidos do Tabernáculo. Isso não sugere uma verdade de um personagem importante? O Espírito de Deus teria aderido tão constantemente a esse arranjo se não houvesse algum motivo significativo para isso? Não somos ensinados por meio deste um fato muito precioso a respeito do Senhor Jesus? Ele é Deus e Homem: e podemos traçar nos Evangelhos toda a plenitude da Divindade, bem como a dignidade e simpatia do Homem perfeito.

Mas, além disso, em Seus pensamentos, sentimentos, palavras, maneiras e ações, há uma fusão invariável dos dois. Muitos erros e erros teriam sido evitados na Igreja de Deus, se aqueles que se comprometeram a escrever ou falar sobre este assunto, estivessem sujeitos às palavras definidas das Escrituras, em vez de adotar raciocínios abstratos sobre a divindade e humanidade dos Filho de Deus. O Cristo de Deus é o objeto de nossa fé; não uma natureza, ou naturezas, mas ele mesmo . - Ibid .

O linho que compõe o véu místico deve ser fino; puro e sem defeitos como o material poderia ser produzido: indicando que embora o Messias devesse ser encontrado na moda como um homem, Ele deveria estar claramente isento da mera mancha de contaminação através do contato com a humanidade. Que apelo digno e corajoso foi o de Cristo aos Seus inimigos e acusadores! "Qual de vocês", disse Ele, "me convence do pecado?" ( João 8:46 ); e quão extenuante foi o testemunho do Juiz em cujo tribunal a inveja e a maldade acusaram o Filho do Homem como malfeitor e criminoso - “Nele não acho”, disse Pilatos, “culpa nenhuma” ( João 18:38 ) Até mesmo Satanás nada encontrou Nele com o que operar a comissão da menor incoerência no caráter de Jesus. - Mudge.

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

- Stowe .

Esteticismo Divino! Êxodo 26:1 .

(1.) Henry Martyn escreveu: “Desde que conheci Deus de maneira salvadora, a pintura, a poesia e a música tiveram encantos antes desconhecidos para mim. Recebi o que suponho ser um gosto por eles; ou A religião refinou minha mente e a tornou suscetível de impressões do sublime e do belo. Oh, como a religião garante o maior gozo daqueles prazeres que afastam tantos de Deus, tornando-se uma fonte de orgulho! ”
(2.

) Win-slow diz que para a nova criatura em Cristo Jesus até mesmo o mundo da natureza parece uma criação recém-nascida, agora que ele passou da morte para a vida. O sol brilha mais forte - o ar respira mais suave - as flores têm um cheiro mais doce - a paisagem é revestida com um verde mais profundo e uma beleza mais rica. Em uma palavra, toda a criação aparece em beleza e sublimidade recém-nascidas.
(3) Mesmo assim, Cristo não é visto como cheio de beleza exterior.

Uma vez nele, a alma percebe Sua beleza primorosa; “Meu Amado é belo e rosado, o principal entre dez mil; sim, Ele é totalmente amável ”. Antes, ele não conseguia perceber nenhuma beleza Nele para que O desejasse; agora ele exclama: "Tu és toda a minha salvação e todo o meu desejo!"

“Todo glorioso é meu Senhor,
Deve ser amado, mas adorado;
Seu valor se todas as nações soubessem, com
certeza toda a terra O amaria também. ”

- Erskine .

Vail! Êxodo 26:31 . O véu do mais sagrado era Bordado - Embelezado e Nascido.

(1.) Azul! Brown acha que o azul é emblemático da misericórdia de Deus, enquanto Tanner o considera como uma representação do céu e, portanto, normalmente confere aquela revelação das coisas celestiais que somente Cristo pode nos dar.

(2.) Roxo! Alguns dizem que isso simbolizava a Justiça Divina de Jeová Jesus; outros o sugerem como um retrato da realeza, ou seja, a apresentação de Jesus como Rei dos reis e Senhor dos senhores.

(3.) Escarlate! Foi visto como um símbolo da Justiça de Deus no precioso derramamento de sangue de Seu querido Filho; enquanto, por outro lado, é descrito como tipificando a vida, e o sangue que é a vida.

(4.) Linho fino! Alguns entendem que isso simboliza, como no Apocalipse, a justiça dos santos, isto é, a justiça santificadora, ou santidade de coração e vida; enquanto outros consideram isso como um indicativo da justiça perfeita do próprio Senhor Jesus.

(5) Querubim Marrom pensa que estes representam os próprios redimidos, gravados no véu, e como rasgados junto com o véu na crucificação; significando assim tanto a morte dos redimidos com Cristo em Sua morte, quanto sua união com Ele pelo Espírito da Fé.

"Para onde nos voltamos, Tuas glórias brilham,
E todas as coisas belas e brilhantes são Tuas."

- Moore .

Cherubic-Symbols! Êxodo 26:31 .

(1.) Eram as figuras dos querubins acima do propiciatório no lugar santíssimo formas animais compostas, simbólicas da criação? E foram aqueles bordados em trabalhos astutos de várias cores no véu entre o sagrado e o santíssimo, destinados a indicar que a criação material é o véu entre o visível e o invisível; ou seja , como sombras em uma cortina de janela?

(2.) Macmillan diz que assim como no lado externo do véu de separação do tabernáculo havia figuras planas de querubins tecidas em outro material, responsáveis ​​por aquelas que se destacavam em contorno completo e relevo acima do propiciatório; assim, os objetos comuns e os usos materiais diários do mundo natural ao nosso redor são a tela na qual podemos perceber as figuras do que é invisível e espiritual,
(3.

) Enquanto o maná falava do Pão Verdadeiro do céu - como a água que jorra da rocha lembra a Água da Vida, até mesmo o Espírito Santo da Graça - como a coluna de luz testifica de Cristo, a Luz da Vida neste mundo escuro - deserto de pecado; então os querubins eram emblemas de inteligências espirituais, quer dos anjos de Deus ao redor do Trono explorando o mistério da redenção, ou dos próprios redimidos sondando as coisas profundas de Deus, -

“Em calma humildade, meditando sempre
Sobre aqueles mistérios da graça, que pareciam mais
vastos em comprimento e largura, e profundidade e altura,
As dimensões incomensuráveis ​​do amor de Deus,
Enquanto os noivos da Igreja ainda se aproximavam.”

- Bickersteth .

Simbolismo da cor! Êxodo 26:33 .

(1.) Como o ouro era emblemático da glória e majestade de Deus, o azul combinado com ele nas sagradas instalações do tabernáculo pode ser apropriadamente empregado para representar o amor e a graça de Deus. A configuração dourada, por assim dizer, com as gemas azuis, são para os olhos um emblema da frase de São João: “DEUS É AMOR”.
(2.) Como o sacerdote, sempre que se movia dentro da tenda de Arão, era cercado por ouro e safira; assim, onde quer que o cristão (que é um sacerdote para Deus) vagueie, ele se encontra ainda rodeado pelo ouro e pelo azul do Amor Divino. O céu sem limites do Amor Divino se curva sobre ele - o envolve, como o horizonte abraça a paisagem.

“E as suaves glórias de Tua graça

Nossas paixões mais suaves se movem;

Piedade Divina na cara de Jesu

Nós vemos, adoramos e amamos. ”

- Watts .

Bordado de Véu! Êxodo 26:36 .

(1.) Morier relata que ao passar por Lahar encontrou vários acampamentos de Eelauts, em um dos quais parou para examinar a tenda de um chefe, sobre a porta da qual estava suspensa uma cortina curiosamente trabalhada pelas mulheres com bordados grosseiros de vários cores. Nas tendas do xá da Pérsia estão suspensas magníficas cortinas de bordados, bem como nas portas das grandes mesquitas da Turquia.
(2.

) As chinesas são talvez as bordadeiras mais laboriosas e elaboradas dos tempos modernos. As figuras são apenas em seda colorida ou em seda combinada com fios de ouro e prata; as figuras de homens, cavalos e dragões etc., sendo contornadas com cordão de ouro e preenchidas, coloridas e sombreadas com seda. Os persas, turcos e hindus também se destacam no bordado. Eles usam, além de seda e fios de ouro e prata, contas, lantejoulas, pérolas e pedras preciosas.

(3.) Faz-se alusão a este bordado em Cântico dos Cânticos 1:5 , com o nome de Cortinas de Salomão. Essas eram as lindas cortinas bordadas do palácio de Salomão mencionadas em Eclesiastes 2:4 ; ou então, o véu bordado ou cortinas do templo.

Alguns pensam, no entanto, que a palavra Salomão não é um nome aqui, mas o título “Príncipe da Paz”, e que as cortinas são os véus que adornavam o tabernáculo do Príncipe da Paz quando Ele viajou pelo deserto com Seu povo ( Salmos 45 ; Ezequiel 16:14 ; Mateus 22:11 ).

“Oh, se eu soubesse como todas essas luzes se combinam,

E as configurações de sua glória;

Vendo não apenas como cada verso brilha,

Mas todas as constelações da história! ”

- Herbert.