Êxodo 3:1-6

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 3:1

O HOMEM EM RELAÇÃO AO MISTÉRIO

I. Que às vezes os homens encontram mistério na busca de sua vocação diária. “Agora Moisés cuidava do rebanho de Jetro.” Muitas vezes, na busca do trabalho diário, homens bons e heróicos - que estão no caminho da Providência - são chamados a testemunhar grandes visões, tais como as que não são permitidas às almas fracas, inquietas e irrefletidas. A ocupação diária de um bom homem pode levar ao mistério - ou irromper na visão celestial em qualquer ponto - que o conduzirá a uma esfera superior de labuta.

O chamado pode ser humilde, pode não ser o de pregador - estudante - filantropo, mas simplesmente o de pastor; no entanto, se processado em quietude - em espírito de oração - com uma perspectiva para com Deus - não está longe do mistério da sarça ardente. Deus sempre recompensa os homens diligentes e fiéis - dá-lhes grandes visões - da verdade - da esperança - chama-os para um serviço mais elevado - torna-os conscientes de uma companhia divina - mantém uma conversa com eles.

1. Esta visão foi inesperada . Não havia nada que indicasse seu advento - o deserto estava silencioso - não interrompido pelo som do mensageiro celestial - a sarça casualmente atraiu a atenção de Moisés. Via de regra, o Ser Divino não avisa os homens sobre a visão e o mistério - do contrário, eles fariam uma preparação incomum para recebê-lo. O desígnio do mistério é testar - apelar - para a condição normal de nossa masculinidade, daí a necessidade de sempre ter nossa natureza moral no exercício calmo e silencioso de seu poder, sempre pronta para a comunhão com o mundo espiritual.

2. Essa visão foi educacional . Ensinou a Moisés a solenidade da vida - a crise do sofrimento de sua nação - a solução de sua própria história passada - o destino de seu treinamento anterior - no palácio e no deserto - deu-lhe um vislumbre de seu grande futuro - mostrou a ele que sua vida estava profundamente ligada à de seus irmãos - à administração divina do céu. O simbolismo da visão foi mais impressionante - admiraria sua alma - ele estava em contato pessoal com Deus, que é sempre educativo para o homem.

Ele se torna consciente de uma comissão divina para seu trabalho futuro - esta é uma fonte de força - conforto - inspiração para ele. Esta comunhão com o mistério da sarça ardente foi o mais importante - deu um novo impulso ao seu ser - despertou novos pensamentos - emoções - orações - que nunca morreram longe do grande templo de sua alma. A visão foi educacional para ele no sentido mais verdadeiro da palavra.

II. Esse mistério às vezes está associado a coisas de caráter muito comum. “Do meio de um arbusto.” Aqui está associado a um arbusto do deserto. A chama não desceu e correu ao longo das grandes montanhas, perto do pastor solitário, iluminando o deserto com uma grandeza totalmente magnífica: isso poderia ter sido mais trágico - mais selvagem - imponente - mas não teria sido tão divinamente educacional como este arbusto não consumido - Moisés teria se assustado - teria fugido - as turbulentas energias de sua alma teriam sido despertadas.

Considerando que esta visão era calma - o deixava em paz - era cheia do celestial - elevava seu espírito à sublimidade - era progressiva - a sarça queimando - então a voz o direcionando como se aproximar - e por último a revelação de sua divindade residente . Assim, a instrução neste caso seria mais gradual - eficaz. Deus conhece os melhores métodos de comunicação com as almas humanas. E assim é agora.

As menores - as mais triviais - as coisas aparentemente sem significado - eventos da vida - são cheias de mistério - contêm uma presença celestial - uma voz divina - ensinará um espírito reflexivo - se tornará um impulso para uma vida superior - vocação. Os arbustos da vida estão cheios de mistério. O mundo é um grande segredo - é vocal com mensagens de liberdade para as almas ouvintes.

III. Esse mistério deve ser investigado com a maior devoção de alma. "Tire os sapatos dos pés."

1. Deve haver devoção em oposição à leviandade.

2. Deve haver devoção em oposição à curiosidade . Por que essa devoção: -

(1) Porque o mistério é sagrado . É solo sagrado - a habitação divina no mato o consagra - leva à elevação moral - deve, portanto, exigir reverência.

(2.) Porque o mistério tem autoridade . Ele nos manda tirar os sapatos. Sua autoridade é Divina - será reconhecida pela verdadeira masculinidade.

4. Que às vezes os homens bons são favorecidos com um grande desdobramento de mistério. “Eu sou o Deus.” & c.

1. Deus observa a conduta dos homens em relação ao mistério . “E o Senhor viu que se voltou para ver.” Que pensamento subjugante - inspirador - que Deus conhece todos os esforços de nossas almas em sua investigação do mistério.

2. Deus fala aos homens que desejam investigar o mistério . “Deus o chamou do meio da sarça”. Deus fala - permite-nos investigar. Teria sido uma modéstia pobre da parte de Moisés se ele não tivesse tentado entender o significado da visão diante dele - para que possamos olhar para o mistério - e quanto mais olharmos - mais veremos e ouviremos sobre isso - o céu irá direcionar nossos pensamentos e indagações. O mistério tem uma influência definida na vida individual. "Moisés."

3. Deus se revela como a grande solução de todo mistério . "Eu sou o Deus de teus pais." Deus é a explicação de todo mistério. Ele ensina a ouvir - humilde - almas devotas os segredos dos arbustos em chamas da vida.

O ARBUSTO ARDENTE NÃO CONSUMIDO

I. Faça algumas observações sobre a sarça ardente, a título de ilustração. Vida de pastor amiga da contemplação. Por que essa aparência? - Para dar a Moisés a concepção mais sublime da glória e majestade do Ser Supremo e prepará-lo para sua futura missão. Nada poderia ser mais propício para isso do que o fogo na sarça. Entre os hebreus e as nações antigas, o fogo era considerado um emblema muito significativo da Divindade - neste caso, representaria a majestade - pureza - poder de Deus - mostraria que Ele traria terror - destruição sobre Seus inimigos, e luz - conforto - salvação para Seu povo. A sarça ardente é um emblema: -

1. Do estado dos israelitas em sua aflição . Considere suas provações - perseguições - severas - com probabilidade de consumi-los - mas Israel não foi diminuído - a sarça ardente um emblema adequado deles.

2. Do estado da Igreja no deserto do mundo - por Igreja queremos dizer todos os verdadeiros cristãos, independente da seita Este mundo é um deserto - nada nele que se adapte ao gosto de uma mente espiritual - a Igreja deve passar pelo deserto para chegar a Canaã - tem muitos inimigos. Ele passou pelo fogo da perseguição - nunca foi consumido em números - ou piedade.

3. Do estado de todo verdadeiro cristão . O que é verdade para a Igreja é verdade para o indivíduo - provações não tão gerais - tentado pelos poderes das trevas - fogo da aflição - mas não é consumido.

II. Considere por que o arbusto não foi consumido! A razão óbvia de que Jeová estava no meio disso. Isso é verdade na significação emblemática do mato: -

1. Jeová estava presente com Israel .

2. Com a Igreja em todas as épocas .

3. Com a vida cristã em todas as suas dores . Aprender:-

1. A religião não isenta de sofrimento.
2. A certeza da proteção Divina em julgamento [ Pregador Leigo ].

MOISÉS E O ARBUSTO ARDENTE; UMA IMAGEM DE UM VERDADEIRO ESTUDANTE E A BÍBLIA

As circunstâncias relacionadas com este incidente sugerem quatro fatos gerais.

1. Que os propósitos de Deus são pontuais em seu cumprimento . Deus declarou a Abraão que sua semente deveria ir para uma terra estranha - que eles deveriam ser escravos lá - e sair com grande riqueza. O relógio do tempo já havia batido 400 anos, e Deus começou a resgatar Sua promessa.

2. Que os propósitos de Deus, em relação ao nosso mundo, são geralmente realizados pela agência do homem . O Todo-Poderoso poderia ter emancipado os judeus por sua própria vontade imediata, ou ele poderia ter escolhido outro instrumento além do humano; mas Ele elegeu o homem para a obra. Este é o plano de Deus de elevar a humanidade - sábia e amorosa.

3. Que os homens a quem Deus emprega para cumprir Seus propósitos, Ele os qualifica por uma revelação especial . A obra para a qual Moisés foi chamado agora exigia um heroísmo destemido - autossacrifício - poder - ele deveria confrontar o orgulhoso rei do Egito. De onde ele deveria derivar o poder? Este poder da mente humana depende dos pensamentos e idéias que recebe do Divino, como a vitalidade e o poder do ramo dependem de sua conexão com a raiz: toda mente moral é impotente sem idéias de Deus. Daí esta Revelação especial

4. Que esta revelação especial, que ele concede, é freqüentemente simbólica em seu caráter . Freqüentemente feito assim para os judeus. Toda a natureza é um símbolo. A verdade em símbolo é palpável - atraente - impressionante. Simboliza a presença de Deus. Observe o aluno: -

I. Dirigindo Sua atenção sincera para a Revelação Divina. “E Moisés disse que me afastarei”, & c.,

1. Moisés dirige sua atenção para ele, sob a impressão de sua grandeza . Um objeto maravilhoso - um arbusto queimando, longe da habitação dos homens - explodindo em chamas imediatamente - aceso por mão invisível - não consumido. Esta é apenas uma vaga sombra da maravilha da Bíblia - o fato de sua existência - seu conteúdo.

2. Moisés dirige sua atenção para ele a fim de verificar sua importância . “Por que o arbusto não está queimado.” Portanto, o estudante da Bíblia não deve ficar satisfeito com um mero conhecimento das formas e circunstâncias da Bíblia; ele investigará seu significado.

II. Manter relações sexuais com Deus por meio da Revelação Divina. "Deus o chamou." & c.

1. As comunicações de Deus dependiam de sua atenção . A Bíblia é o grande órgão da relação divina; mas é o estudante devoto apenas quem olha e pergunta - que ouve nele a voz de Deus. As comunicações de Deus eram conscientemente pessoais para ele . "Moisés." Existem poucos nestes dias que ouvem a voz de Deus para eles na Bíblia,

3. As comunicações de Deus eram diretivas e edificantes . “Não desenhe alto.”

III. Percebendo as impressões mais profundas através da Revelação Divina. "E Moisés escondeu o rosto."

1. Essas impressões são peculiarmente tornando-se em inteligências pecaminosas .

2. Essas impressões são necessárias para qualificar os homens para a obra de Deus .

3. Essas impressões estão em consonância com a mais alta dignidade e prazer [ Homilista ].

O ANJO NO ARBUSTO ARDENTE

Aqui vemos: -

I. Um velho chamado para cumprir a grande missão de sua vida. A educação de Moisés durou 80 anos. Egito - Midiã. Quando o brilho de sua vida se foi e as esperanças de sua juventude morreram; quando seu espírito de fogo foi dominado pela paciência e sua turbulenta paixão se acalmou até o repouso, finalmente ele saiu da escola. Homem com pressa - Deus nunca; o primeiro olha para os resultados, o último para os preparativos.

II. A sarça ardente de onde essa chamada foi soada.

1. Foi um sinal para indicar a presença peculiar de Deus .

2. povo de Deus .

III. O anjo que fez esta chamada.
4. A aliança sob a qual o anjo lhe deu sua comissão.
V. O nome do anjo. "Sou o que sou." Ele afirma Sua existência selada - Sua existência não derivada - Sua existência independente - Sua eternidade - imutabilidade - inefabilidade .

VI. O efeito a ser operado pela lembrança de Seu nome.

1. Reverência mais profunda .

2. Revela a suficiência infinita da porção de um cristão .

3. Encoraja o empreendimento evangélico [ Símbolos de Cristo ].

I. O emprego em que Moisés estava empenhado. “Mantive o rebanho.”

II. A visão que ele testemunhou. "E o Anjo do Senhor."

III. A resolução que ele fez. "Eu agora vou virar de lado."

4. A proibição que ele recebeu. “Não se aproxime”, & c.

V. O anúncio que ouviu. “Eu sou o Deus de teu pai” [ Esboços Expositivos ].

I. O pastor erudito.

1. Humildade.
2. Paciência.
3. Fidelidade.

II. A Grande Visão.

1. Onde.
2. Quando.
3. Por isso apareceu.

III. O Deus Presente: -

1. Com eles estão os problemas .

2. Sustenta-os é o problema .

3. Uma fonte de instrução [ Aula e a mesa ].

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Êxodo 3:1 . Moisés: - Um fiel cântico de Salomão

2. Um trabalhador diligente.
3. Um verdadeiro adorador.

Solidão:-

1. Necessário para o trabalho árduo.
2. Útil para preparação moral.
3. Favorável para visões celestiais.

O deserto:-

1. O redil de um sacerdote.
2. A Escola da Providência.
3. O Templo do Eterno.

Não é um afundamento no lugar-comum que encontramos neste versículo; está indo para a mais severa e útil das escolas - a escola da humildade, meditação, auto-avaliação e comunhão com Deus. As naturezas ígneas devem ser tentadas pelo exílio e pela deserção ... Devemos trocar o cavalheirismo rude e romântico pela revelação profunda, calma e vital que emancipa e purga a natureza espiritual da humanidade [ Templo da Cidade ].

A determinação de Deus de libertar Sua Igreja e povo é logo seguida pela sua execução.
Os instrumentos de libertação de Deus não são totalmente postos de lado, embora sejam de longa preparação.
É uso de Deus tomar pastores de rebanhos para torná-los pastores de homens.
Os grandes instrumentos de Deus podem ser servos-pastores, não senhores de seu próprio rebanho.
Libertadores da igreja, Deus ordena que sejam alimentados, às vezes sob a orientação de padres, entre estranhos.

O Ser Divino conduz os homens bons aos lugares mais favoráveis ​​às visões celestiais.
Os pastores que procuram pasto para o seu rebanho podem encontrar coisas melhores para si próprios.
Os lugares são corretamente chamados pelo nome de Deus, onde quer que Ele apareça.
Os desertos às vezes são ordenados para os santos se encontrarem com Deus.
Aqueles que descem da riqueza à pobreza, do palácio ao deserto, devem ser pacientes em seu temperamento e labuta.
“ Veio ao monte de Deus .” Estava aqui:-

1. Que Deus apareceu a Moisés na sarça.
2. Que Ele manifestou Sua glória na entrega da lei.

Aquele Moisés tirou água da rocha.

4. Que, ao levantar as mãos, ele fez Josué prevalecer contra Ameleque.
5. Que ele jejuou duas vezes por quarenta dias e quarenta noites.
6. Que de lá ele trouxe as tábuas da lei.
7. Que Elias recebeu uma visão gloriosa.

" Até mesmo para Horeb ." Não sabemos o lugar preciso. A tradição, que remonta ao século VI da era cristã, fixa-o na mesma reclusão profunda para a qual, com toda a probabilidade, ele (Moisés) posteriormente conduziu os israelitas. O convento de Justiniano foi construído sobre o que deveria ser o local exato onde o pastor foi convidado a tirar as sandálias dos pés. O vale onde fica o convento é conhecido pelo nome árabe de Jetro.

Mas, fosse este ou o outro grande centro da península, o Monte Serbal, considerado o cenário do evento, a adequação seria quase igual. Cada um deles foi, em épocas diferentes, considerado o santuário do deserto. Cada um apresenta aquela majestade singular que, como nos diz José, e como a narrativa sagrada implica, já havia investido "a montanha de Deus" com uma reverência terrível aos olhos das tribos árabes, como se uma Presença Divina repousasse sobre sua solene alturas.

Em torno de cada um, nas saliências rochosas da encosta, ou nas bacias retiradas, retiradas nos recessos profundos das montanhas adjacentes, ou ao lado das nascentes que regam os vales adjacentes, seriam encontradas pastagens ou ervas, ou de arbustos aromáticos para os rebanhos de Jetro. Em cada uma delas, naquela idade precoce, embora agora só seja encontrada no Monte Serbal, deve ter crescido a acácia selvagem, o espinheiro-espinhoso peludo do Seneh , a árvore mais característica de toda a cadeia.

Tão naturais, tão perfeitamente de acordo com a cena, eram os sinais nos quais o chamado de Moisés se fazia ouvir e ver; não em qualquer forma externa, humana ou celestial, como os sacerdotes de Heliópolis costumavam figurar para si mesmos como os representantes da Divindade; mas do meio do espinho que se espalhava, a conseqüência dos ermos do deserto, “o Senhor apareceu a Moisés” [ A Igreja Judaica, de Dean Stanley ].

Êxodo 3:2 . A sarça ardente: -

1. Como emblema, instrui.
2. Como um milagre, isso surpreende.
3. Como um ímã, ele atrai.
4. Como monitor, ele avisa. Quando um trabalhador está muito ocupado em seu trabalho, dizemos que ele está no meio dele. Pelas mesmas razões, diz-se que Deus, cuja obra é a Igreja, está no meio da Igreja.

Uma bela conjunção do natural e do sobrenatural. Um arbusto se transformou em um santuário. Embora os céus não possam conter o Grande, ele se esconde sob cada flor e faz do coração partido do homem sua morada escolhida. Onde quer que estejamos, existem portas através da natureza para o divino. Cada arbusto ensinará ao aluno reverente algo sobre Deus. Os lírios são professores, as estrelas também, todas as coisas grandes e pequenas neste museu maravilhoso, o universo [ Templo da Cidade ].

A sarça ardente iluminou o deserto, e assim deve a Igreja fazer no mundo.
Este “ Anjo do Senhor ” é posteriormente chamado de Jeová e Deus (cap. Êxodo 4:6 ). A shekinah, ou glória luminosa, não era apenas o próprio Jeová, mas era o anjo-Jeová. A própria palavra “anjo” significa mensageiro ou enviado; e embora geralmente designe um ser pessoal, ainda como um mandato pode ser aplicado a qualquer meio pelo qual Deus faz comunicações com o homem. Este anjo era-

1. Eterno.
2. Onipotente.
3. Autoexistente.
4. Comandou as atividades morais dos homens.

Este anjo na sarça é uma profecia da encarnação do Salvador.
Após a tão esperada libertação, Deus finalmente aparece para ajudar.
Deus às vezes misericordiosamente aparece aos homens e vem em sua libertação, como uma chama de fogo.
As doces aparências de Deus geralmente ocorrem em condições desérticas.… As visões de Deus no passado tiveram demonstrações reais de testemunhas oculares.
A habitação de Deus na mata é para mostrar boa vontade à Sua Igreja.

Deus pode proibir o poder do fogo para consumir ( Daniel 3 )

Deus opera milagres nas criaturas inferiores, a fim de mostrar à Igreja Seu poder.
A influência preservadora e sustentadora da religião verdadeira.

Êxodo 3:3 . Muitos homens foram conduzidos do campo da curiosidade ao santuário da reverência. Moisés pretendia apenas ver uma visão maravilhosa na natureza, sem sonhar que estava, por assim dizer, face a face com Deus. Bem-aventurados os que têm olhos para o surpreendente, o sublime e o belo na natureza, pois verão muitas coisas que os encherão de alegre espanto. Cada visão de Deus é uma "grande visão"; os pontos turísticos tornam-se pequenos para nós porque os vemos sem sentimento ou expectativa sagrada [ Templo da Cidade ].

St. Austin, que veio a Ambrose para fazer cócegas nos ouvidos, teve seu coração tocado. É bom ouvir, de qualquer maneira. Venha, disse Latimer, à reunião pública, embora venha dormir; pode ser, Deus te levará cochilando. A ausência é sem esperança. Que negócio perdeu Thomas por estar apenas uma vez ausente [ Trapp ].

Uma ótima visão: -

1. Ocasionado por uma agência divina.
2. Iluminado por uma Presença Divina.
3. Dado para um propósito divino.

Ótimas vistas: -

1. Desejado pelo mundo.
2. Procurada por aquele que busca prazer.
3. Encontrado apenas pelo cristão.
4. A inspiração de uma boa vida.

A preparação moral e condição necessária para a obtenção de visões celestiais -

1. Devemos nos afastar da alegria do mundo.
2. Da futilidade de raciocínios meramente humanos.
3. Da comissão do mal moral na vida diária.
4. De seguir a instrução de professores incompetentes.
5. Eles dependem em grande parte de nossa disposição pessoal de alma (…) Deus fala a todos os homens que reverentemente se voltam para ouvi-Lo.

As incomuns aparições de Deus podem muito bem colocar os melhores homens no raciocínio próprio.
Os corações observadores tendem mais a se voltar para a indagação das descobertas de Deus do que delas.
Todas as revelações de Deus devem ser examinadas cuidadosamente.

Êxodo 3:4 . Deus vê nosso primeiro desejo de investigar a verdade e nosso primeiro esforço para uma vida religiosa.

Deus chama os buscadores da verdade pelo nome - “Moisés” - Natanael.

1. Para indicar Seu prazer neles.
2. Seu favor para com eles.
3. Sua esperança neles.
4. Para prepará-los para novas revelações.

O nome de um bom homem vocal nos lábios de Deus -

1. Uma honra.
2. Um destino.
3. Uma profecia.
4. Uma vocação.

A resposta do buscador da verdade: -

1. Sua personalidade.
2. Seu lugar.
3. Sua disposição. Devemos sempre atender aos chamados do céu.

O fato de a alma se desviar para ver freqüentemente leva a visões de Deus.

1. Em seu livro.
2. Em Suas obras.
3. Em Suas Providências.
4. Em Sua Igreja e santuário.

Essas visões: -

1. Obtido por meio da oração.
2. Refrescante para a alma.
3. Fortalecimento para a masculinidade.
4. Relacionado ao sofrimento humano.

Deus olha para aqueles que se tornam Suas descobertas, com o propósito de mostrar-lhes mais.
Deus dá aos Seus servos não apenas uma visão, mas uma voz para que eles conheçam a Sua mente.
Deus chama duplamente onde ele ama duplamente e incita-se a um dever duplo.
Aqueles que são verdadeiramente chamados por Deus, devem estar dispostos a se oferecer para fazer ou sofrer o Seu prazer.

Êxodo 3:5 . Todos os lugares são sagrados, mas alguns são especialmente sagrados: -

1. Porque eles são santificados pela residência suprema de Deus.
2. Por lembranças felizes.
3. Por amizades sagradas.
4. Por conquista moral.

Deve haver uma pausa ocasional na investigação da verdade e na devoção de nossa vida religiosa.
A curiosidade não deve se transformar em familiaridade.
Tire os sapatos da sensualidade e de outros pecados. As afeições são os pés da alma; mantê-los desobstruídos [ Trapp ].

Tirar as sandálias é uma prática muito antiga na adoração; Pitágoras ordena isso. Os rabinos dizem que os sacerdotes realizam seu serviço com os pés descalços, em sinal de pureza e reverência. Entre os gregos, ninguém era admitido no Templo de Diana, em Creta, calçado. Todos os maometanos, brâmanes e parsis adoram descalços até os dias de hoje [ Dr. Nevin ].

Que todos nós aprendamos a pisar na corte de Jeová com os pés descalços.
Devemos ir a Deus; não devemos chegar muito perto Dele. Quando meditamos nos grandes mistérios de Sua palavra, vamos a Ele; chegamos muito perto Dele quando examinamos Seus conselhos. O sol e o fogo dizem de si mesmos: "Não se aproxime muito;" quanto mais a luz que ninguém pode alcançar. Todos nós temos nossos limites definidos. Os gentios podem entrar em alguns pátios externos, não no interior; os judeus podem entrar no pátio interno, não no templo; os sacerdotes e levitas no templo, não no Santo dos Santos; Moisés para a colina, não para o arbusto.

As ondas do mar não tinham mais necessidade de limites do que a presunção do homem. Moisés não deve chegar perto da sarça; e onde ele estiver, ele não pode ficar com seus sapatos no [ Salão do Bispo ].

O acesso de corações honestos ao lugar da aparição de Deus pode ser precipitado.
Deus proíbe esse acesso apressado e imprudente a Seus servos.
A devida preparação deve ser feita por aqueles que desejam ter acesso a Deus.

Êxodo 3:6 . O Ser Divino aqui se revela como: -

1. O Deus dos homens individualmente.
2. O Deus das Famílias.
3. O Deus do bem imortal.

Há algo inexprimivelmente belo na ideia de que Deus é o Deus do pai e do filho e de todos os seus descendentes; assim, o único Deus torna a humanidade uma família [ Templo da Cidade ].

Deus não diz: “Eu era o Deus de Abraão, Isaque e Jacó”, mas “Eu sou ”. Os Patriarcas ainda vivem muitos anos após sua dissolução. Nenhum período de tempo pode separar as almas dos justos de seu Criador [ Henry e Scott ].

Deixe um homem apenas ver a Deus, e suas plumas logo cairão [ Trapp ].

As graciosas descobertas de Deus podem ser terríveis para aqueles que não as conhecem.

A consciência da culpa é suficiente para fazer as criaturas se esconderem de Deus. Exemplos: - 1 Reis 19:13 , Isaías 6:2 .

Os homens temem olhar para Deus: -

1. Por causa da grandeza de Sua Majestade.
2. Por causa do horror de Suas revelações.
3. Porque Ele é o Árbitro de seus destinos.

ILUSTRAÇÕES

Êxodo 3:1 . Nenhum vaso que Deus se agrade tanto encher do que vasos quebrados, espíritos contritos. “Ele resiste aos soberbos e dá graça aos humildes.” Tiago 4:6 . O orvalho prateado desce das montanhas até os vales mais baixos. Uma alma humilde que se abaixa, oh, que visões de Deus ele tem! que glórias ele vê, quando a alma orgulhosa não vê nada. Aquele que está nas covas baixas e cavernas da terra vê as estrelas do firmamento, quando aqueles que estão no topo das montanhas não as discernem [ T. Brooks ].

Êxodo 3:2 . A Igreja está sujeita a muitas perseguições. O primeiro foi sob o imperador Nero, trinta e um anos após a ascensão de nosso Senhor. Multidões foram apreendidas; eles foram cobertos por peles de animais selvagens, despedaçados por cães devoradores; presos a cruzes, envoltos em roupas combustíveis, para que, quando faltasse a luz do dia, eles pudessem, como tochas, servir para dissipar a escuridão da noite.

Para esta cena trágica, Nero emprestou seus próprios jardins; e assim os gritos das mulheres queimando até as cinzas forneciam música e diversão para seu circo. O segundo foi sob Domiciano, no ano 95, e supostamente 40 mil morreram. O terceiro começou no terceiro ano de Trajano no ano 100. O quarto sob o comando de Antonius. A quinta começou no ano de 127, no governo de Severo, quando foram cometidas grandes crueldades.

O sexto começou no reinado de Máximo, em 235-7. A sétima, a mais terrível já conhecida, começou em 250, sob o imperador Décio. O oitavo começou em 257, sob Valerian. O nono foi sob o comando de Aureliano em 274. O décimo começou no décimo nono ano de Diocleciano, em 303. Nessa terrível perseguição, que durou dez anos, casas cheias de cristãos foram incendiadas e rebanhos inteiros foram torcidos com cordas e fundidos. no mar.

É relatado que dezessete mil foram mortos em um mês. Nesta feroz perseguição, acredita-se que não menos de cento e quarenta e quatro mil cristãos morreram pela violência, além de setecentos mil que morreram pelos banimentos, ou as obras públicas para que eles foram condenados [ Beaumont ].

As perseguições são benéficas para os justos. Eles são uma chuva de pedras preciosas, que, é verdade, roubam as folhas da videira, mas dão ao seu possuidor um tesouro mais precioso [ Aron ].

A Igreja às vezes foi levada a um ponto tão baixo e obscuro que, se você a seguir na história, é pelo rastro de seu sangue; e, se você quiser vê-la, é à luz daqueles fogos em que seus mártires foram queimados. No entanto, ela ainda sobreviveu e sobreviveu a toda aquela cólera, e ainda assim será até que se torne perfeitamente triunfante [ Leighton ].

Um rei católico romano, que estava amargurado em sua oposição à causa protestante, tinha falado sobre sua queda e como isso aconteceria. Um famoso protestante respondeu: "Senhor, certamente cabe à Igreja de Deus, em nome de quem eu fala, para suportar golpes e não para golpeá-los; mas também te agrada lembrar que é uma bigorna que gastou muitos martelos. ”
Como as flores da betonia da água, com as folhas e os ramos, embora morram com frequência e anualmente; ainda assim, a raiz da qual eles vêm e à qual pertencem é duradouro: assim, embora a disciplina e a beleza externa da Igreja mudem e morram com frequência, ainda assim a Igreja é duradoura e de toda continuidade.

Como quando as árvores são cortadas, muito mais diabinhos (ramos) surgem do que os ramos que foram cortados; então agora, após a morte de muitos homens piedosos, mais correram para o Evangelho, e dia após dia, do que nunca; sim, e o sangue dos corpos mortos era uma certa rega das agora plantas que brotam na Igreja; para que o mártir no sofrimento não sofra só por si, mas também por todos.

Por si mesmo, ele sofre para ser coroado; para todos os homens que ele sofre, para lhes dar um exemplo; para si mesmo para seu descanso; para cada homem para o seu bem-estar.
Como a sarça ardente que Moisés viu no Monte Horebe, tal sarça, por mais que estivesse em chamas de fogo, ainda assim não a consumiu; ou como o verme brilhante que, sendo lançado no fogo, não perece nem se consome, mas ao contrário, é assim purificado de sujeira e mais belo do que se fosse lavado com todas as águas do mundo; mesmo assim, os cristãos que são lançados no fogo da aflição não são consumidos, mas purgados, provados e purificados.

"Visto de longe através da areia selvagem,
Onde, como uma criança solitária,
Ele vagava sem pensamentos e livre,
Um espinho imponente estava envolto em
chamas - Brilhante sem chamas foi e veio,
Quem não se viraria e veria?" [ Keble ].

Êxodo 3:3 . Está registrado um certo Sir William Champney, no reinado do Rei Henrique III., Que, vivendo na Tower-street, Londres, foi o primeiro homem a construir uma torre no topo de sua casa, para que pudesse melhorar ignorar todos os seus vizinhos: mas aconteceu que não muito depois, ele ficou cego, de modo que aquele que queria ver mais do que os outros, simplesmente não viu nada.

Um julgamento triste! E assim é justo com Deus, quando homens de pensamentos altíssimos e elevados precisam estar intrometendo-se naqueles arcana Dei (os segredos ocultos de Deus), para que fiquem cegos no lugar e caiam no meio de seus inquérito tão sério. Na ascensão de Cristo, é dito que ele foi arrebatado em uma nuvem; tendo entrado em Sua câmara de presença, uma cortina, por assim dizer, foi puxada para impedir que Seus discípulos olhassem e continuássemos espiando; ainda assim, apesar de tudo, um homem pode ser pius pulsador, embora não temerário escrutador - ele pode modestamente bater à porta dos segredos de Deus, mas, se entrar mais adiante, pode assegurar-se de ser mais ousado do que bem-vindo.