Ezequiel 18:10-20

( Ezequiel 18:10 )

NOTAS EXEGÉTICAS - Dois casos são aqui supostos:

(1). O de um pai justo que gera um filho injusto.
(2) O de um filho justo que se recusa a copiar o mau exemplo de seu pai. E o profeta afirma que, no primeiro caso, a justiça do pai não valerá para salvar o filho; e no último, para que o filho não sofra pela injustiça de seu pai. Um não morrerá pela iniquidade do outro. Cada homem salvará sua própria alma por sua justiça.

Ezequiel 18:10 . “Temos aqui o caso de um filho ímpio, que, em vez de seguir o bom exemplo de seu pai piedoso, adota uma conduta diretamente ao contrário e se entrega inescrupulosamente a crimes condenados pela lei. Sobre ele uma sentença absoluta é pronunciada. Na linguagem dos orientais, diz-se que o sangue que um assassino derramou cai sobre ele, até que seja vingado por sua punição. ”- ( Henderson ).

Ezequiel 18:14 . “Este caso é igualmente o de um filho, não, como o anterior, de um homem justo, mas da pessoa injusta cujo caráter acaba de ser descrito. Este filho deve ficar chocado ao ver a depravação de seu pai e ser influenciado, por uma consideração devida às consequências, para evitar os pecados que seus pais cometeram. É expressamente declarado que ele não deve ser punido pelos crimes de seu pai, mas que somente o pai, sendo o culpado, deve sofrer. ”- ( Henderson ).

Ezequiel 18:17 . “Ele tirou a mão do pobre.” Isso deve ser entendido no bom sentido - voltar a mão, ou seja, de oprimir os pobres. Ele retira a mão que foi tentada a exigir toda a reclamação legal.

A LEI DO INJUSTO E DO FILHO JUSTO ( Ezequiel 18:10 )

Os dois casos aqui supostamente mostram que—

I. Os melhores exemplos de justiça podem falhar em seus efeitos adequados . O pai justo pode ter um filho injusto. A vida de tal pai deve ter um poder nativo e influência para o bem. Ele estudaria para criar seu filho no caminho da retidão. No entanto, seu exemplo e instrução podem falhar completamente. As histórias religiosas das famílias de bons homens fornecem muitas tristes ilustrações da verdade de que a graça não corre no sangue. O poder do mal pode ser mais forte do que as melhores influências do lado do bem.

II. Um mau exemplo pode ser eficaz como um aviso . Onde um bom exemplo falha, um mau exemplo pode ter sucesso em levar outro para a justiça. Mas para este efeito salutar é necessário -

1. Para que o verdadeiro mal do exemplo seja reconhecido . “O filho que vê todos os pecados que seu pai cometeu” ( Ezequiel 18:14 ) os vê em sua natureza vil, em suas más consequências e como pecados contra Deus. Então, esses exemplos malignos se tornam como um farol para o viajante. Eles agem como um aviso. O mal do pecado deve ser visto como tal para ser temido e evitado. Também é necessário -

2. Que a visão de maus exemplos deve produzir pensamentos sérios . “E considera e não faz o que é semelhante” ( Ezequiel 18:14 ). Na maioria dos casos, os maus exemplos agem como um contágio. Mas se considerarmos seriamente, eles nos revelam os tristes efeitos do pecado, e nos voltamos para o testemunho de Deus. Aprendemos a não fazer essas coisas. Assim, o pecado de outra pessoa pode nos instruir na justiça.

III. Essa retidão é uma questão de responsabilidade pessoal . O filho justo não será punido pela injustiça de seu pai, nem o pai justo pela injustiça de seu filho ( Ezequiel 18:20 ). A retidão não é como uma propriedade, nome de família ou título, a herança segura e necessária dos filhos.

É uma questão entre a alma individual e Deus. As exceções a esta lei do trato justo de Deus são apenas aparentes . Homens piedosos participam das calamidades gerais enviadas às nações; os filhos sofrem muitos males por causa da iniqüidade de seus pais; mas nenhum desses é, por isso, privado do favor de Deus. Esses julgamentos no caso dos justos atuam como uma disciplina de piedade. Essas aflições se transformam em bênçãos.

( Ezequiel 18:14 )

I. A natureza da consideração .

1. É um exercício de compreensão, mente e coração . Estes estão em ação em consideração ( Salmos 119:59 ). Isso é chamado de comunhão com o coração de um homem ( Salmos 77:6 ).

2. Sério . Não é um pensamento geral superficial sobre uma coisa, mas uma consideração séria e estável de uma coisa; ele observa o afundamento de uma coisa em nossas mentes. “Considerei em meu coração” ( Eclesiastes 9:1 ); Hebraico é, eu coloco isso no meu coração. A consideração é como colocar o coração em alguma coisa, ou sobre uma coisa, como uma abelha pousa sobre uma flor e coloca sua força nela para extrair o que há de doce.

3. É sobre coisas a serem feitas ou não feitas . A contemplação vê as coisas como olhos sobre o objeto. O julgamento discerne as coisas, sejam boas ou más, certas ou erradas, e as deixa, tendo-as declarado assim. A meditação é mais uma inquisição da verdade, e chega mais perto de considerar o que é para fazer ou não fazer. Os homens pretendem isto e aquilo, e muitas vezes caem precipitadamente em seu preconceito, porque não consideram; agora a consideração reflete sobre as coisas pretendidas.

Os dois filhos no Evangelho, um disse: Eu irei, e não foi; o outro disse: Não irei, e foi. O propósito de um era ir, o do outro não; mas este último, considerando seu propósito pecaminoso, intenção e resolução, arrependeu-se e partiu (São Mateus 21 ). É dedicado a fazer ou não fazer ( Provérbios 23:1 ; 1 Samuel 25:17 ; Juízes 18:14 ). Davi considerou seus caminhos e, não os achando bons, deixou de andar neles; e vendo os caminhos de Deus como os únicos bons, ele se virou, entrou e andou neles.

II. Onde está a força disso .

1. Na busca das causas, efeitos, surgimento, progresso, continuação e resultado de uma coisa .

2. Comparando as coisas entre si e assim elaborando o que pode ser mais útil . Quando todas as coisas são colocadas juntas, pesadas, examinadas repetidamente, um homem pega o que é mais necessário, oportuno, adequado e útil.

3. Pressionando e ajudando a alma a agir . Quando a consideração delineia o que deve ou não ser feito, então ela coloca sobre a consciência como pecaminosa, se não for seguida, e direciona a execução. A consideração impõe uma injunção sobre as vontades e consciências dos homens. Se os homens nestes dias considerassem sabiamente os feitos do Senhor, eles temeriam e declarariam a obra do Senhor.

III. A excelência disso .

1. É aquilo que o próprio Deus faz ( Provérbios 24:12 ). O Senhor considera, pondera e pesa as coisas, de acordo com a linguagem das Escrituras ( Êxodo 33:13 ; Provérbios 5:21 ; Deuteronômio 32:26 ; Oséias 11:8 ).

2. É diferente um homem de brutos . Eles são guiados pelos sentidos e não conseguem distinguir se uma ação deve ser realizada ou não. Este é o privilégio e o poder do homem. Mas alguns são guiados apenas pelos sentidos. “Todo homem é estúpido em seu conhecimento” ( Jeremias 10:14 ). Os homens não refletem sobre suas ações e as consideram; se o fizessem, não seriam tão sensuais, tão pecadores ( Isaías 1:3 ).

3. Permite a compreensão, completa o homem, torna-o sábio e prudente ( Provérbios 17:27 ). Aquele que considera que proveito pode ser obtido das palavras e, portanto, é econômico no falar, mostra mais entendimento e excelência de espírito. A consideração olha para dentro, olha para a mesma coisa repetidamente. Dizemos que é melhor pensar duas vezes, o que implica que a consideração amadurece e aperfeiçoa o homem e suas ações.

4. Põe vida naqueles princípios e talentos que Deus deu ao homem . Como um tambor em um exército, que quando bate todos se mexem e marcham; como uma mola em um relógio, quando isso vai todas as rodas. Se os homens considerassem as graças e dons que Deus lhes deu, eles não os deixariam ficar quietos e pousar, mas melhorá-los. A consideração porá as graças dos outros no trabalho, e muito mais as do homem ( Hebreus 10:24 ). - ( Greenhill .)