Ezequiel 20:10-17

( Ezequiel 20:10 )

NOTAS EXEGÉTICAS - O pecado da primeira geração de israelitas no deserto: mas o Senhor não acabou com eles.

Ezequiel 20:11 . “E dei-lhes os meus estatutos e mostrei-lhes os meus julgamentos.” Esta foi uma expressão geral para a lei que foi entregue a eles. “Deus deu leis no Sinai ao povo que Ele havia tirado do Egito, por meio das quais foram santificados como Seu próprio povo, para que vivessem diante de Deus.

”- (Keil.) “ O que se um homem fizer, ele deve até mesmo viver neles. ” Aquele que obedecesse às leis de Deus descobriria que eles tendiam “para a vida” ( Romanos 7:10 ; Romanos 10:5 ). A vida que vem da obediência não era mera existência, mas prosperidade e bem-aventurança, tanto corporal quanto espiritual, temporal e eterna ( Deuteronômio 4:1 ; Mateus 19:17 ; Êxodo 20:12 , etc.). A liderança no deserto serviu para testar sua obediência.

Ezequiel 20:12 . "Eu dei a eles meus sábados." “Deus conclui as instruções para a Sua adoração exortando o povo da maneira mais solene a observância de Seus sábados, e assim declara a guarda do sábado como o núcleo de toda adoração divina. E, como naquela passagem ( Êxodo 31:13 ), devemos entender pelos sábados os sábados semanais reais, e não as instituições de adoração como um todo, então aqui devemos reter o significado literal da palavra.

É apenas nos sábados que ocorrem todas as semanas, e não em todos os jejuns, que se pode dizer que foi um sinal entre Jeová e Israel. Foi um sinal, não como um sinal, de que os que observaram eram israelitas, mas para que soubessem que Jeová os estava santificando, ou seja, pelo descanso sabático - como um refrigério e elevação da mente, pelo qual Israel deveria tenha um antegozo daquele abençoado descanso de todas as obras que o povo de Deus deveria finalmente realizar.

É a partir desta significação mais profunda do sábado que a proeminência dada aos sábados aqui deve ser explicada, e não a partir da circunstância externa de que no exílio, quando a adoração sacrificial era necessariamente suspensa, a guarda do sábado era o único vínculo que uniu os israelitas, no que dizia respeito à adoração a Deus. ”- ( Keil ). A pausa semanal em meio ao trabalho terreno era um “sinal” da obra espiritual que Deus estava realizando entre Seu povo obediente; um “sinal” também de que eles foram santificados, foram separados de todas as outras nações, pois aquele dia era do resto da semana.

Ezequiel 20:13 . “Eles não andaram nos meus estatutos e desprezaram os meus julgamentos.” Exemplos históricos da rebelião de Israel contra os mandamentos de Deus no deserto são dados em Êxodo 32:1 ; Números 25:1 ; e da profanação do sábado em Êxodo 16:27 ; Números 15:32 .

“Meus sábados, eles poluíram muito.” “A história não registra nada de uma violação externa do sábado durante a jornada pelo deserto. Números 15:32 , onde o homem que apanhava lenha no sábado foi levado perante a congregação e apedrejado por eles após a sentença formal, é antes uma prova de que, a esse respeito, eles não faltavam zelo.

Mas o profeta, de acordo com Isaías 58:13 , e com o próprio Moisés, que ordenou santificar o sábado, consagrá-lo em todos os aspectos a Deus, e retirá-lo totalmente da região do interesse próprio, do pecado pessoal inclinação, segundo a qual o festival não pode ser observado com repouso indolente , forma uma ideia mais profunda e espiritual do sábado.

'Tu cessarás de fazeres, para que Deus possa ter Sua obra em ti', neste sentido, o verdadeiro temente a Deus só pode celebrar o sábado; de modo que tudo o que nos livros de Moisés atesta a falta de verdadeira piedade entre o povo no deserto, envolve ao mesmo tempo a acusação de profanar o sábado. ”- ( Hengstenberg) .

Ezequiel 20:14 . "Mas eu trabalhei por causa do Meu nome." “Por amor do Seu nome, Deus não destrói o povo; mas Ele exclui a geração atual da posse de Canaã, em justa retribuição por aquilo que praticaram contra ele. Para isso, a justa retribuição aponta - 'E eu também' ( Ezequiel 20:15 ).

Depende da vontade de cada um qual a posição que tomará em relação a Deus; mas ele deve estar preparado para isso, que seu ato será acompanhado de um ato Divino correspondente. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 20:15 . “Mesmo assim, também levantei Minha mão para eles no deserto”. A vida da mão de Deus significa o juramento divino ( Números 14:28 ; Salmos 106:26 ).

Ezequiel 20:16 . “O coração deles foi atrás de seus ídolos.” As idolatrias dos filhos de Israel durante suas andanças pelo deserto são mencionadas pelo profeta Amós e no discurso de Santo Estêvão ( Amós 5:25 ; Atos 7:42 ).

Ezequiel 20:17 . “Meus olhos os pouparam de destruí-los, nem acabei com eles no deserto.” Embora a geração que pecou no deserto tenha morrido, Deus não entregou todo o povo à destruição que eles mereciam. A “mão” da raiva justa foi levantada para ferir, mas o “olho” da misericordiosa piedade a conteve.

Homilética

O PECADO DA PRIMEIRA GERAÇÃO DOS FILHOS DE ISRAEL NO SELVAGEM ( Ezequiel 20:10 )

I. Foi um pecado agravado em seu caráter .

1. Eles pecaram após uma grande libertação . No Egito, eles foram perseguidos e mantidos em cativeiro cruel. Eles aprenderam a adorar os deuses da nação que os governava ( Josué 24:14 ). Mas eles foram tirados daquela terra pelo poder manifesto de Deus, e assim foram libertados tanto da escravidão física quanto espiritual.

2. Eles pecaram depois que meios especiais foram usados ​​para preservar seu caráter espiritual como os eleitos de Deus .

(1). Eles tiveram uma revelação clara da lei de Deus . Deus deu a eles Seus “estatutos” e mostrou a eles Seus “julgamentos”. A observância disso teria sido sua paz, felicidade e salvação. ( Ezequiel 20:11 ) Pois a lei de Deus tende para a “vida” ( Romanos 7:20 .

) É verdade que a lei daria o conhecimento do pecado ( Romanos 3:20 ), mas esse conhecimento deveria tê-los levado a confessar seus pecados e a buscar perdão por meio do sangue da expiação. Eles tiveram que prestar obediência não a um poder cego, fazendo de alguma forma para a justiça, mas a um testamento vivo - ao único Deus verdadeiro que era misericordioso e desejava sua salvação.

(2.) Eles foram colocados em circunstâncias favoráveis ​​à vida espiritual . Deus os tirou da escravidão e da civilização sedutora do Egito e os levou para o deserto ( Ezequiel 20:10 ). A reclusão do deserto era favorável à contemplação - à seriedade de caráter. Eles teriam um tempo para refletir sobre a bondade amorosa de Deus na redenção.

A obediência teria dado a eles os meios de fazer uma grande história ( Êxodo 19:3 ). Colocados em tais condições externas que naturalmente teriam o efeito de levá-los a se lançar sobre o cuidado e governo de Deus, e libertos das influências corruptoras do mundo, eles tiveram a oportunidade mais favorável de se tornar um povo espiritual.

(3.) Eles tinham a ordenança do sábado . O sábado foi dado a eles como um “sinal” e para promover a santidade da nação ( Ezequiel 20:12 ). Pois este intervalo do trabalho terreno era uma garantia daquela obra que Deus estava realizando entre Seu povo obediente ( Êxodo 31:13 ).

Foi um sinal de que Deus santificou o povo, que Ele os separou do resto do mundo, e que Ele os traria, finalmente, para sua herança tranquila de descanso. Guardar o sábado com a devida consideração ao seu significado espiritual era verdadeiramente temer e servir a Deus. Mas eles se rebelaram contra Deus no deserto, eles poluíram Seus sábados ( Ezequiel 20:13 ).

Na poluição do sábado, havia um perigo especial para sua vida religiosa. Pois, se aquele dia sagrado não fosse piamente observado, apenas os expunha ainda mais a fortes tentações. Se não estava ocupada com os pensamentos de Deus, deixava suas almas abertas às incursões de todo pensamento mau. Alguns dos primeiros escritores cristãos acusam os judeus de seu tempo de passar o sábado em licenciosidade.

Assim, Israel tinha vantagens religiosas superiores no deserto, mas a idolatria estava no coração do povo. As corrupções do Egito se apegaram a eles ( Ezequiel 20:16 ).

II. Foi um pecado que foi visitado com uma punição adequada . Uma punição, não apenas em grau, mas também em espécie . Eles poluíram os sábados de Deus, e Ele não os traria para a terra de descanso. Seu plano a respeito deles era conduzi-los à terra de sua herança, onde poderiam habitar em paz e segurança. Mas toda revolta de Deus deve ser seguida por trevas e desordem, por um desarranjo de todas as coisas boas que Ele preparou para nós.

III. O pecado deles não excluiu totalmente a misericórdia de Deus . Nem todos foram destruídos no deserto como mereciam. Deus tem um “olho” de piedade que prende Sua “mão” de justa ira.

( Ezequiel 20:15 ).

Aqui surge uma dificuldade. Em Ezequiel 20:6 é dito que Deus levantou a mão e jurou tirá-los da terra do Egito para a terra de Canaã; e aqui é dito que Ele levantou a mão em contrário. Parece que aqui está um juramento contra o outro. E em Números 14:34 , Deus reconhece sua quebra de promessa, pois Ele diz: “Conhecereis a minha quebra de promessa.

“Eu prometi e jurei trazê-lo para a terra de Canaã, mas você pecou contra e Me provocou que Eu não o farei, sim, jurei que você não entraria no meu descanso ( Salmos 95:11 ). Esta dificuldade é removida considerando que Deus não fez Sua promessa ou jurou àqueles homens individuais que foram mantidos fora de Canaã, que eles deveriam ser introduzidos nela, pois se assim fosse, Deus havia renunciado a si mesmo; mas Sua promessa e juramento era que a semente de Abraão, Isaque e Jacó deveria ser introduzida nela ( Gênesis 12:17 ; Gênesis 13:15 ; Gênesis 15:18 ; Gênesis 24:4 ; Gênesis 50:24 ; Deuteronômio 34:4); e sua semente foi trazida para a terra prometida ( Josué 1:2 ; Josué 4:1 ; Josué 14:1 ; Josué 24:13 ); e assim a promessa e o juramento de Deus foram mantidos.

Aqueles contra quem Ele jurou foram os que murmuraram contra Ele, mesmo todos a partir dos vinte anos de idade para cima, exceto Calebe e Josué, cujos cadáveres caíram no deserto ( Josué 5:6 ). Quanto a Números 14:34 , a quebra da promessa de Deus é, no original, por frustração: certamente parecias ter entrado em Canaã, mas devido às vossas murmurações e incredulidade frustrei as vossas expectativas.

Ou então, você acha que Meu juramento não pode ser verdadeiro, por causa de um juramento anterior, e que as palavras que proferi se provarão falsas; mas você saberá se minhas palavras e juramento são falsos ou não. [A Versão Revisada (1885) tem: “E conhecereis a minha alienação”, com a tradução na margem. “ A revogação da minha promessa .”]

“Fluindo leite e mel, que é a glória de todas as terras.” Destas palavras foram faladas amplamente em Ezequiel 20:6 . Eles são repetidos aqui para mostrar a ingratidão do povo, que não foi afetado com esta terra, que era um segundo Paraíso, mas a desprezou e levantou uma má notícia sobre ela; como também para mostrar o que eles perderam em serem mantidos fora dele, e sua tolice em preferir o Egito antes dele.

1. Os pecados dos homens os desapontam com sua misericórdia . Sim, misericórdias prometidas, esperadas e próximas. Deus havia prometido a eles Canaã, eles estavam perto dela ( Números 13 ), esperavam entrar e possuí-la; mas Deus não os traria para a terra porque desprezaram Seus julgamentos, não andaram em Seus estatutos, mas contaminaram Seus sábados.

Em Hebreus 3:19 , é dito: “Eles não puderam entrar por causa da incredulidade”; e Salmos 106:24 , “desprezaram a terra aprazível, não creram na Sua palavra”. Foram seus pecados que os impediram de tão grande, tão perto, tão almejada misericórdia.

Tal é a malignidade do pecado que leva as misericórdias de volta quando estão à porta e bloqueia a passagem, para que nada no futuro possa brotar para nós. Deus pode ouvir e ajudar; “Mas as vossas iniqüidades separaram-nos do vosso Deus, e os vossos pecados esconderam a Sua face de vós, para que Ele não ouça” ( Isaías 59:1 ); seus pecados permanecem como uma parede de armadilha, uma montanha poderosa, entre Ele e você; eles restringiram Sua vontade, de forma que, embora Ele possa, ainda assim, Ele não ouvirá suas orações nem ajudará suas pessoas. É o pecado que afasta a misericórdia de nós. ( Jeremias 5:25 ).

2. Quando o coração busca coisas ilícitas, os caminhos e ordenanças de Deus são negligenciados, menosprezados e profanados ( Ezequiel 20:16 ). Seus ídolos roubaram seus corações de Deus. Eles tinham corações e olhos de prostitutas que perseguiam seus ídolos e os faziam se afastar de Deus. Davi aconselhou os homens a não colocarem seus corações nas riquezas ( Salmos 62:10 ); eles então serão seus ídolos, e os farão esquecer de Deus e Seus caminhos, e fazer aquelas coisas que irão profanar Suas ordenanças. Atende bem ao teu coração e não te deixes levar ( Jó 15:12 ).

3. Quando os pecadores provocam Deus em caminhos de destruição, Ele não os destrói totalmente, mas mostra alguma piedade e misericórdia . "No entanto, meus olhos os pouparam de destruir." Deus destruiu muitos deles no deserto; três mil ao fazerem o bezerro ( Êxodo 32:28 ); vinte e quatro mil por terem cometido prostituição com as filhas de Moabe ( Números 25:9 ); muitas pessoas por serpentes de fogo ao murmurarem ( Números 21:6 ); Coré, Datã e Abirão foram devorados da terra, e todos os seus, e os duzentos e cinquenta homens que ofereciam incenso foram consumidos pelo fogo ( Números 16:32 ); quatorze mil setecentos foram destruídos pela praga ( Ezequiel 20:49); e muitos pelos amorreus em Seir ( Deuteronômio 1:44 ).

No entanto, nem todos foram destruídos; Deus não acabou com eles no deserto, Ele não consumou e aperfeiçoou Sua ira sobre eles. Embora os homens tenham pecado muito, Deus tem olhos para poupar e coração para se compadecer. Se Ele não punisse e não destruísse ninguém, seria considerado como os pecadores ( Salmos 50:21 ); se Ele destruísse tudo, seria considerado cruel; para mostrar, portanto, que Ele é um Deus justo, Ele corta alguns; e para mostrar que é um Deus misericordioso, ele poupa alguns. - ( Greenhill .)