Filipenses 3:12-16

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Filipenses 3:12 . Não como se eu já tivesse alcançado. —A palavra para “alcançado” pode possivelmente referir-se ao ponto de inflexão na história de São Paulo, e assim a frase significaria, “não como se pela minha conversão eu tivesse alcançado imediatamente”. Esta interpretação, que é do Bispo Lightfoot, é contestada pelo Dr.

Beterraba. Parece preferível, por outras razões que não gramaticais, porque a frase seguinte, se referirmos a primeira à conversão, é um avanço do pensamento. Ambos já eram perfeitos. —Descrever um estado presente que é consequência de processos passados. Ele não atingiu a condição em que nada mais pode ser adicionado. Ele é mais abençoado quem, ao subir cada vez mais alto, vê a perfeição, como a montanha do sacrifício de Abraão, "longe".

Filipenses 3:13 . Irmãos, não me considero como tendo apreendido. —Alguns pensam que a referência à opinião dos outros está nas palavras; mas São Paulo parece estar negando de si mesmo o que os outros afirmam (de várias maneiras) de si mesmos. Mas uma coisa eu faço. -Aceso. “Mas uma coisa” as palavras “sim” em A.

V. e RV são um suplemento. Meyer acha melhor fornecer "pensar". Não parece necessário fornecer nada. “Uma coisa” o apóstolo nunca perde de vista; todos os fios da vida estão reunidos nele. Esquecendo as coisas que ficaram para trás. —A idéia de quanto do curso foi percorrido e de como foi feito afunda na consideração do que ainda não foi alcançado.

E estendendo a mão. - “Como um daqueles ansiosos cocheiros ... do Circo Máximo ... inclinado para a frente em seu carro voador, curvando-se sobre a rédea sacudida e o corcel aguçado” ( Farrar ). São Paulo geralmente emprega a figura da corrida a pé; e “o não olhar para trás, que mostrava bom temperamento em um corredor, seria fatal para o cocheiro” ( Lightfoot ).

Filipenses 3:14 . Eu pressiono em direção à marca. - “Apresso-me para a prisão” onde estão os juízes. Pelo prêmio da alta vocação. —Se o “espectro vazio da fama moribunda” podia levar os atletas a um esforço quase sobre-humano, quanto mais digna era “a coroa amarantina da glória” ( 1 Pedro 5:4 ).

Filipenses 3:15 . Tanto quanto sejam perfeitos. —Não são mais noviços, mas tendo sido totalmente iniciados nos mistérios mais secretos da fé— “aquela maturidade cristã na qual alguém não é mais um bebê em Cristo”. A ironia reprovadora que alguns detectam dificilmente se compara com o tom geral da carta.

Filipenses 3:16 . Vamos seguir a mesma regra. - Aquilo que havia sido para eles o meio de tão distinto progresso, aprovou-se assim como o caminho seguro e prudente a seguir.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Filipenses 3:12

O mais alto tipo de experiência cristã.

I. O tipo mais elevado de experiência cristã é divinamente delineado em Cristo. - “Aquilo para o qual também fui arrebatado por Cristo Jesus” ( Filipenses 3:12 ). “Prémio da vocação celestial de Deus em Cristo Jesus” ( Filipenses 3:14 ).

O prêmio não é definitivamente descrito, mas Deus, por meio do evangelho, convida a alma a se apoderar de algum bem grande e vagamente retratado, alguma rica bênção espiritual, alguma plenitude e esplendor de caráter a serem assegurados por um conhecimento mais pleno de Cristo. Se dissermos que o prêmio é o céu ou o reino de Deus, o que é o reino celestial senão a plenitude de Cristo? Embora não seja explicado em detalhes, o prêmio é suficientemente delineado em Cristo, pela mão-mestre do divino Artista, a ponto de torná-lo um objeto de intenso desejo e árduo esforço de posse.

A alma anseia por atingir uma perfeição moral e espiritual encontrada somente em Cristo, e que o desenvolvimento interminável das belezas de Seu caráter estão constantemente revelando em esplendor sempre crescente, e que só a união mais íntima com Ele pode apreender e apropriar-se.

II. O esforço para atingir o tipo mais elevado de experiência cristã é estimulado pelo defeito consciente. - “Não que já a tenha alcançado, ou já seja perfeito; mas sigo depois, para ver se posso alcançar” ( Filipenses 3:12 ). Quanto mais claramente o apóstolo via seu privilégio em Cristo, mais consciente ele estava de suas deficiências.

Não há progresso possível para o homem que não vê e lamenta seus defeitos. “A alma de todo aprimoramento é o aprimoramento da alma”; e é apenas um agudo senso de necessidade que estimula a alma a esforços contínuos e repetidos. O ideal está sempre à frente do real, revelando seus defeitos e estimulando esforços novos e mais sérios.

III. O tipo mais elevado de experiência cristã é alcançado apenas por esforço árduo e contínuo. - “Mas uma coisa eu faço… prossigo para o alvo” ( Filipenses 3:13 ). O piloto, fixando o olhar na meta, inclina-se para a frente e, virando as costas para as coisas que estão atrás, avança com toda velocidade em direção ao prêmio que cobiça.

Se ele se desviar, ele errará o alvo e perderá a guirlanda. Os grandes prêmios da vida só são obtidos pelo trabalho perseverante. Por mais prodigiosos que sejam os dons do gênio, eles só podem ser desenvolvidos e levados à perfeição pelo trabalho e pelo estudo. Pense em Miguel Ângelo trabalhando por uma semana sem tirar a roupa, em Handel esvaziando cada tecla de seu cravo como uma colher pela prática incessante e no escultor polindo sua estátua com repetições incansáveis ​​porque disse “a imagem em minha cabeça não é ainda em minhas mãos.

”O prêmio da raça cristã - a coroa da vida eterna e bem-aventurança - é digno dos esforços mais laboriosos e abnegados. Quando às vezes o coração se cansa de lutar, um vislumbre do diadema da beleza obtido pela fé revive as energias em declínio.

4. Os que não veem a obrigação de buscar o mais elevado tipo de experiência cristã, serão auxiliados pela luz divina. - “Se em alguma coisa estais pensando de outra forma, Deus até mesmo isso vos revelará” ( Filipenses 3:15 ). A diferença de ponto de vista não era alguma concepção intencional e perversa, ou algum preconceito miserável seguido com obstinação inveterada ou maligna.

Era antes alguma verdade não totalmente vista em todos os seus aspectos, algum princípio não percebido de forma a ser executado em todos os seus detalhes e consequências, algum departamento de dever que eles pudessem apreender ao invés de apreciar, ou algum estado de espírito que eles poderiam admirar no apóstolo, mas realmente não cobiçar para si. O apóstolo joga seu próprio ensino na sombra e atribui a iluminação vindoura a Deus ( Eadie ).

O homem que está honestamente em busca do bem supremo, embora por algum tempo levado por pontos de vista errôneos, não terá a luz que sinceramente busca. A luz que mais o ajudará deve ser a luz de Deus.

V. Todo progresso em direção à experiência cristã mais elevada deve estar nas linhas do progresso real já feito. - “Onde já alcançamos, andemos segundo a mesma regra, tenhamos o mesmo Filipenses 3:16 ” ( Filipenses 3:16 ). Cada vitória sobre o eu e o pecado é um trampolim para novos triunfos. A luta de hoje será a vitória de amanhã.

Nossas lições mais úteis são tiradas de nossas falhas. Nossas bênçãos presentes foram obtidas por meio da fé e do trabalho; nosso próximo deve ser conquistado da mesma maneira. Deus dará mais luz ao homem que usa corretamente o que possui. “Quando a manhã irrompe repentinamente em alguém que despertou do sono, ela o deslumbrou e doeu; mas para aquele que, em sua jornada, abençoou o amanhecer e caminhou por seu vislumbre, o esplendor solar traz consigo uma influência gradual e animadora. ”

Aulas. -

1. Cristo é a soma e o padrão do bem supremo .

2. O progresso na experiência religiosa é uma crescente semelhança com Cristo .

3. A alma retém seu maior desfrute e poder somente em Cristo .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Filipenses 3:12 . O dia feliz e sua sequência .

I. São Paulo não esqueceu as circunstâncias de sua prisão por Jesus.

II. A lembrança de São Paulo de sua prisão levou a uma investigação prática quanto ao seu propósito.

III. O propósito de sua prisão por Cristo Jesus está antes e não atrás dele, mesmo em sua velhice.

4. Qual é a marca para a qual ele avança? -

1. Uma semelhança perfeita com Cristo .

2. Um serviço perfeito .

3. A recompensa no céu. - W. Hawkins .

Filipenses 3:13 . Pressionando em direção ao Mark .

I. O senso do apóstolo de suas próprias deficiências. -

1. Argumentou uma alta estimativa do dever de um cristão . A perfeição é seu objetivo, embora não sua realização.

2. Argumentava que tinha uma avaliação humilde de si mesmo . - Embora fosse o cristão mais eminente da terra, ele tinha plena consciência de sua própria imperfeição.

II. O método de progresso cristão do apóstolo. -

1. A concentração de suas energias . Muitas coisas ele fez, e ele as fez inteiramente. Mas ele os tornou todos subservientes à sua única idéia, que assim os unificou a todos. Decisão de personagem.

2. Esquecimento do passado . - Ele tinha um passado maravilhoso, mas ele o esqueceu, a menos que pudesse fornecer um estímulo para seus avanços posteriores - tempos passados, prazeres passados, pecados passados, labores passados, realizações passadas. O passado deve ter permanecido em sua memória, mas não o satisfez. “Avante” era o seu lema, e a cada dia ele começava sua corrida de novo.

3. Atividade incansável . - Ele tinha o objetivo sempre em vista; ele freqüentemente media a distância entre ele e a meta; ele esticou todos os nervos para alcançar a meta.

(1) Nós nos parecemos com Paulo em seu objetivo?
(2) Nós nos parecemos com Paulo em seus esforços. - G. Brooks .

Aim High—

EU.

Em busca da excelência moral.

II.

Caráter intelectual.

III.

Utilidade ativa.

Lições.-

1. O próprio Deus ordenou .

2. A sociedade espera isso de você .

3. A idade em que você vive exige isso. - ED Griffin .

Filipenses 3:15 . O temperamento a ser cultivado por cristãos de diferentes denominações uns para com os outros .

I. Aqueles que aderem a esta regra. -

1. Busque e cultive sua sociedade .

2. Utilizar meios para promover o aperfeiçoamento mútuo dessas pessoas e de nós mesmos .

3. Fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para tornar mais perfeita a nossa união recíproca mútua e mais ampla a nossa utilidade .

II. Aqueles que diferem de nós em assuntos de grande importância. -

1. Leve em consideração a maneira pela qual seu caráter religioso foi formado .

2. Preste atenção às dificuldades e equívocos que residem no uso das palavras .

3. Reflita quais seriam provavelmente os efeitos em nossas mentes se tivéssemos sido colocados em suas circunstâncias .

4. Aja para com eles com justiça e bondade .

III. Aqueles que diferem de nós em questões de menor importância. -

1. Mostre-lhes respeito e bondade sinceros e honestos .

2. Cultive relações amigáveis ​​com eles, desde que estejam dispostos a retribuir tais relações .

3. Mostre que estimamos o princípio essencial do evangelho mais do que a precisão controversa e a forma eclesiástica. - JP Smith .