Gálatas 1:10-12

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 1:11 . Não depois do homem. —Não de acordo com o homem; não é influenciado por meras considerações humanas, como seria se fosse de origem humana.

Gálatas 1:12 . Mas pela revelação de Jesus Cristo. —Provavelmente isso aconteceu durante os três anos, em parte dos quais o apóstolo permaneceu na Arábia ( Gálatas 1:17 ), nas proximidades da cena da promulgação da lei: um lugar adequado para tal revelação do evangelho da graça que substitui a lei cerimonial. Embora ele não tivesse recebido nenhuma instrução dos apóstolos, mas do Espírito Santo, quando os encontrou, seu evangelho concordou exatamente com o deles.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 1:10

A Origem sobre-humana do Evangelho.

I. O evangelho não é construído sobre princípios humanos. - “Mas vos certifico, irmãos, que o evangelho que a meu respeito foi pregado não Gálatas 1:11 homem” ( Gálatas 1:11 ). Seu caráter é o que a mente humana jamais teria concebido. Quando foi proclamado pela primeira vez, era o enigma dos religiosos e o ridículo dos eruditos - “pedra de tropeço para os judeus, e loucura para os gregos.

“É totalmente oposto ao desvio das tendências humanas. Seu objetivo supremo é efetuar uma transformação completa da natureza humana. Não para destruir essa natureza, mas para renová-la, elevá-la e sublima-la. Por seu princípio de amor abnegado, sua insistência na unidade essencial da raça, seus métodos para lidar com os males do mundo, sua moralidade elevada e suas reivindicações inflexíveis de superioridade, o evangelho transcende todos os esforços da engenhosidade humana.

Agostinho, o pai da teologia ocidental no século V, dividiu a raça humana em duas classes - aquela que vivia de acordo com o homem e a outra que vivia de acordo com Deus. O evangelho é a única revelação que ensina aos homens como viver de acordo com Deus.

II. O evangelho não agrada aos gostos humanos. - “Pois eu agora persuade os homens, ou Deus? ou procuro agradar aos homens? pois, se ainda estivesse agradando aos homens, não seria servo de Cristo ”( Gálatas 1:10 ). Os adversários do apóstolo insinuaram que ele era um aparador, observando a lei entre os judeus e ainda persuadindo os gentios a renunciá-la; tornando-se todas as coisas para todos os homens para que ele possa formar um partido próprio.

Tal insinuação foi baseada em uma concepção totalmente errada do evangelho. Longe de ser lisonjeiro, Paulo pregou um evangelho que humilhava os homens, exigindo arrependimento e reforma. Freqüentemente, entrava em conflito com gostos e opiniões populares; e embora o apóstolo fosse um homem de amplas visões e simpatias, ele sempre foi o fiel e intransigente servo de Cristo. A opinião pública pode estar extremamente enganada e há o perigo de superestimar sua importância.

É a nobre função do pregador criar uma opinião pública saudável e cristianizá-la, e ele só pode fazer isso por meio de uma representação escrupulosa e constante da mente de Cristo, seu divino Mestre. O sábio Focion era tão sensível ao quão perigoso era ser tocado com o que a multidão aprovava que, após uma aclamação geral feita quando ele estava fazendo um discurso, ele se voltou para um amigo inteligente e perguntou surpreso: “Que lapso eu cometi? ” George Macdonald disse uma vez: "Quando alguém aprende a buscar a honra que vem somente de Deus, ele não aceita a honra que vem do homem muito levianamente."

III. O evangelho tem uma origem nitidamente sobre-humana. - “Porque nem eu recebi de homem, nem fui ensinado, mas pela revelação de Jesus Cristo” ( Gálatas 1:12 ). A recepção do Paul do evangelho não era apenas uma revelação de Cristo para ele, mas ao mesmo tempo uma revelação de Cristo no -lo.

O veículo humano foi preparado espiritualmente para a recepção e compreensão da mensagem divina; e essa transformação moral não apenas o convenceu do caráter sobre-humano do evangelho, mas também o capacitou com autoridade para declará-lo. O evangelho carrega consigo a força auto-evidente de sua origem divina em seu efeito sobre o pregador e o ouvinte. Ainda é um enigma para o mero estudante intelectual; somente quando é recebido no mais íntimo da alma, com a ajuda do Espírito Santo, sua verdadeira natureza é apreendida e desfrutada.

Aulas. -

1. O homem em toda parte está em extrema necessidade do evangelho .

2. A mente humana é incapaz de construir um evangelho salvador .

3. O evangelho é ineficaz até que seja recebido como um dom divino .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 1:10 . Fidelidade no Ministério .

I. A natureza própria do ministério não é a palavra ou doutrina do homem, mas de Deus. —Os ministros são ensinados a manejar sua doutrina com modéstia e humildade, sem ostentação, com reverência e com consideração pela majestade de Deus, cuja doutrina eles proferem

II. O dispensar da palavra não deve ser para agradar aos homens, mas a Deus. —Os ministros não devem aplicar e moldar sua doutrina aos afetos, humores e disposições dos homens, mas manter uma boa consciência e cumprir seu ofício.

III. Se procuramos agradar aos homens, não podemos ser servos de Deus. - Aquele que deseja ser um fiel ministro do evangelho, deve negar o orgulho de seu coração, esvaziar-se de ambição e dedicar-se inteiramente a buscar a glória de Deus em seu chamado . - Perkins .

O Servo de Cristo .

I. Não há nada de desonroso na ideia de um servo absolutamente considerado. - Pelo contrário, pode haver nele muitas coisas nobres e veneráveis. Nada pode ser mais desprezível do que uma afetação de independência que se ressente ou se envergonha do nome de um servo. E muitos que desprezam os servos devem ser informados de que eles próprios são tão inúteis que ninguém pensaria em honrá-los contratando-os para o serviço.

Foi uma honra para Cristo que Seu Pai O empregasse dessa maneira para a obra de nossa salvação e dissesse: “Eis o meu Servo, a quem escolhi”; e a maior honra dos pregadores do evangelho é que eles são os ministros, isto é, os servos, tanto de Cristo quanto de Sua Igreja. Há casos, sem dúvida, em que a servidão é degradante. O mestre pode ser infame; embora, mesmo então, a condição do servo não seja desonrosa, a menos que ele seja empregado em trabalho infame.

Muitos servos criaram nomes honrados para si mesmos ao fazerem um bom trabalho sob os péssimos mestres. Matthew Henry disse bem que não há nada mesquinho a não ser o pecado, e com tal mesquinhez e desonra é afetado todo homem que não é servo de Cristo. Para todos nós, existe a escolha de apenas duas condições; não há um terceiro e neutro. A alternativa é um servo do Filho de Deus ou um escravo do pecado.

Pode não ser do pecado em suas formas mais hediondas, na forma em que tiraniza o bêbado, o homem lascivo ou o ambicioso, mas mesmo em sua forma mais branda e menos ofensiva, quando pode reinar apenas com o poder que exerce sobre o adorador da riqueza ou do aplauso humano; ainda assim, é uma vassalagem degradante. Que nenhum homem mundano, então, tenha piedade ou despreze o discípulo do evangelho como alguém a quem a superstição escraviza, embora fosse admitido como uma escravidão; ele mesmo trabalha sob uma autoridade infinitamente mais opressiva e degradante.

De quem aparece a maior liberdade e a menor opressão, aquele que é governado pelas leis salutares do evangelho, ou aquele que é o esporte e vítima de sua própria ignorância e paixões, ou da opinião do mundo, a qual, no à custa da violação de sua própria consciência, ele se sente compelido a se submeter ignominiosamente? A pergunta não precisa de uma resposta. Há tudo de honroso em um serviço, tudo de desonroso em outro. Somente aquele homem é verdadeiramente um homem livre que é um servo de Cristo.

II. O servo de Cristo. - Outros professam que são servos de Deus; o cristão responde que ele é um servo de Cristo. Talvez não haja nada pelo qual sua fé seja mais distintamente caracterizada do que isso. "Ele não é, então, um servo de Deus?" alguém pode perguntar, seja no espírito de um objetor desdenhoso ou no de um inquiridor atônito que ainda não conhece o belo mistério da salvação cristã.

Quando outros professam que são servos de Deus, e quando o cristão responde que ele é um servo de Cristo, isso significa que ele não é um servo do Pai eterno? Essa é a questão; e nossa resposta é que, ao servir a Cristo, ele se aprova não apenas o melhor servo de Deus, mas o único cujo serviço é genuíno. Ao servir a Cristo, ele serve a Deus, porque Deus assim o designou e ordenou. Ele ordenou que sejamos servos de Seu Filho; e se não servimos a Seu Filho, então resistimos à Sua ordenação, de modo que não servimos a Seu Filho nem a Si mesmo.

III. O cristão é servo de Cristo, não por aluguel, mas por compra. —Esta é uma circunstância que exige nossa consideração mais cuidadosa. No caso de empregado contratado, há limitação do direito do patrão, nos termos do contrato, quanto à espécie e quantidade de mão-de-obra a ser exigida. Existe também um prazo determinado, findo o qual o direito ao serviço cessa e a remuneração do serviço é exigível por lei.

Há uma grande diferença no caso de um servo comprado ou, conforme expresso de outra forma, um escravo. Ele é propriedade de seu mestre, e deve ser tratado inteiramente de acordo com o critério de seu mestre. Não há limitação quanto à quantidade ou natureza do trabalho que ele pode exigir. O tempo de serviço é vitalício, não podendo ser reclamada qualquer remuneração pelo trabalho, por mais pesado e prolongado que seja. Nossa condição de servo em relação a Cristo é deste tipo: Ele não nos contrata, mas nos comprou - comprou-nos por Seu sangue e nos tornou Sua propriedade, para sermos usados ​​de acordo com Sua vontade soberana.

Mas isso está longe de ser tudo. Nosso gracioso Mestre muitas vezes afunda, por assim dizer, a consideração de Seus serviços anteriores - de Sua humilhação, Sua privação, Suas feridas e agonia pelas quais ele nos salvou da punição e angústia - e raciocina e trata conosco como se fôssemos servos contratados e poderia merecer algo de Suas mãos, animando-nos em nosso trabalho, exibindo para nossa esperança aquela coroa de glória que Ele conferirá a todos os que forem fiéis até a morte. Bendita servidão - a servidão do cristão! Servidão da paz! Servidão de honra! Servidão da liberdade! Servidão de vitória e glória eterna!

1. O cristão, como servo, submete sua mente à autoridade de Cristo - submete-a a Ele a respeito de suas opiniões; ao proferir Sua palavra, renuncia a seus próprios julgamentos e preconceitos e se afasta do ensino da filosofia do mundo e do sacerdócio com desprezo, dizendo: “Você não tem parte em mim. Cristo é o Senhor da minha consciência; Eu vou ouvi-lo. ”

2. Como servo de Cristo, o cristão sujeita seu corpo ao Seu controle e regulação na satisfação de seus apetites e em prover seu conforto e adorno; seus lábios no que falam; suas mãos no que eles fazem; seus ouvidos naquilo que ouvem; seus olhos naquilo que lêem e olham; e seus pés em todas as suas viagens e movimentos.

3. Como servo de Cristo, ele rege sua família de acordo com a mente e a lei de seu Mestre .

4. Como um servo de Cristo, ele conduz seus negócios de acordo com a lei de Cristo , com a mais estrita honestidade, e para o fim de Cristo, distribuindo seus lucros em uma proporção - direi uma grande proporção; não, direi uma proporção muito grande - para a manutenção e educação de sua família, e alguma provisão de uma herança para eles, e até mesmo uma proporção considerável para a satisfação de seus próprios gostos.

Não é um grande subsídio para um escravo? Mas, oh, alguns de vocês! você se apodera de tudo - perversamente aproprie-se de tudo para si mesmo, ou parte, e isso com rancor, murmúrio e carranca, com apenas uma fração mínima para os pobres do Mestre e a Igreja do Mestre! Escravos, de fato! Escravos da avareza e sua filha, a crueldade!

5. Como um servo de Cristo, o país do cristão é de Cristo , a ser regulamentado, na medida em que sua influência e voto possam se estender, pelo governo de Cristo, para os fins de Cristo. - W. Anderson, LL. D.

Gálatas 1:11 . O Evangelho e a Chamada para pregá-lo .

I. É necessário que os homens estejam certos e certificados de que a doutrina do evangelho e da Escritura não é do homem, mas de Deus. —Que a Escritura é a palavra de Deus há dois testemunhos.

1. Um é a evidência do Espírito de Deus impressa e expressa nas Escrituras, e esta é uma excelência da palavra de Deus acima de todas as palavras e escritos de homens e anjos.
2. O segundo testemunho é dos profetas e apóstolos, que foram embaixadores de Deus extraordinariamente para representar Sua autoridade perante Sua Igreja, e os escritores do Espírito Santo para estabelecer a verdadeira e adequada palavra de Deus.

II. É necessário que os homens estejam seguros em suas consciências de que o chamado e a autoridade de seus professores são de Deus. - Chamar homens para o ministério e dispensação do evangelho pertence a Cristo, o único que dá o poder, a vontade, a ação; e a Igreja não pode fazer mais do que testificar, publicar e declarar a quem Deus chama.

III. O evangelho que Paulo pregou não era humano - ele não o recebeu, nem foi ensinado pelo homem; e o pregou não por humanos, mas por autoridade divina.

1. Cristo é o grande profeta e doutor da Igreja. Seu ofício é:
(1) Manifestar e revelar a vontade do Pai no tocante à redenção da humanidade.
(2) Para instituir o ministério da palavra e para chamar e enviar ministros.
(3) Para ensinar o coração interior iluminando a mente e exercendo a fé na doutrina ensinada.
2. Existem duas maneiras pelas quais Cristo ensina aqueles que devem ser professores.
(1) Por revelação imediata.
(2) Pela instrução normal nas escolas por meio e ministério de homens.

4. Os que estão para ser professores devem primeiro ser ensinados , e devem ensinar aquilo que primeiro eles próprios aprenderam. Eles devem ser ensinados primeiro, e isso por homens onde a revelação é insuficiente. Este é o fundamento das escolas dos profetas. Todos os homens devem orar para que Deus prospere e abençoe todas as escolas de ensino onde esse tipo de ensino é usado . - Perkins .

O Evangelho uma Revelação Divina .

I. Não é construído pela engenhosidade humana. - “O evangelho que a meu respeito foi pregado não Gálatas 1:11 homem” ( Gálatas 1:11 ).

II. Não deriva nenhuma autoridade do homem. - “Porque nem o recebi de homem” ( Gálatas 1:12 ).

III. Não é adquirido por mera cultura mental. - “Nem fui ensinado.”

4. É uma revelação direta e especial do céu. - “Mas pela revelação de Jesus Cristo.”

Garantia Apostólica do Caráter Sobrenatural do Evangelho .-

1. É costume dos adversários da verdade, quando nada têm a dizer com razão contra a própria doutrina, lançar reprovação sobre aqueles que a pregam e questionar seu chamado e autoridade para pregar, para que possam indiretamente pelo menos refletir sobre a doutrina.
2. Como ninguém pode assumir a responsabilidade de dispensar a palavra de Deus publicamente a outros sem um chamado de Deus, então há vários tipos de chamados: um de homens e comum quando Deus chama pela voz e consentimento dos homens; outro de Deus e extraordinário, o apelo da Igreja não intervindo.

3. É exigido de um apóstolo que tenha o conhecimento infalível da verdade do evangelho, e isso não totalmente pela ajuda de meios humanos, como aprendemos nas escolas e pelo estudo particular, mas principalmente pela inspiração imediata do Espírito de Deus. Paulo mostra que o evangelho não foi ensinado a ele pelo homem; e isso ele diz, não para deprimir o aprendizado humano, mas para evitar a calúnia de seus adversários, que alegavam que ele mal conhecia o evangelho por meio de instruções comuns apenas de homens, e por isso não era apóstolo . - Fergusson .