Gálatas 3:21-25

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 3:22 . A Escritura concluiu tudo sob o pecado. —A carta escrita era necessária para condenar permanentemente o homem de desobediência ao mandamento de Deus. Ele está fechado sob condenação como em uma prisão.

Gálatas 3:24 . A lei foi nosso mestre-escola para nos conduzir a Cristo. —Como um tutor, verificando nossas propensões pecaminosas, tornando a consciência do princípio pecaminoso mais vívida e mostrando a necessidade de perdão e libertação da escravidão do pecado.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 3:21

O verdadeiro uso da lei -

I. Não se destinava a conceder vida espiritual. - “Se tivesse havido uma lei que pudesse dar vida, na verdade a justiça deveria ser pela lei” ( Gálatas 3:21 ). A lei não era contra as promessas. Era um método divino para lidar com o homem, e um método divino nunca entra em conflito com outro.

A intenção era mediar entre a promessa e seu cumprimento. Não é o inimigo, mas o ministro da graça. Não professava conceder vida espiritual; mas em seus sacrifícios e oblações apontava para a vinda de Cristo que é “o fim da lei para justiça a todo aquele que crê” ( Romanos 10:4 ).

II. Era para revelar o domínio universal do pecado. - “A Escritura encerrou tudo debaixo do pecado” ( Gálatas 3:22 ). A Bíblia desde o início e ao longo de seu curso, em seu ensino invariável, faz do mundo uma vasta prisão, com a lei para o carcereiro, e a humanidade presa nas cadeias do pecado, condenada e esperando o castigo da morte.

Seu refrão perpétuo é: "Todos pecaram e carecem da glória de Deus." Seu impeachment cobre todo o reino da vida, pensamento e desejo humano. “Toda vida humana”, diz Martensen, “que ainda não se tornou participante da redenção é uma vida sob a lei, em oposição à vida sob a graça. A lei paira sobre sua vida como uma exigência não cumprida; e, no fundo de seu próprio ser, permanece como uma reivindicação indismissível, mas insatisfeita e não perdoada sobre ele, que caracteriza tal existência humana como pecaminosa e carregada de culpa. ”

III. Era ensinar a necessidade absoluta da fé para escapar de sua condenação. - “Mas antes que viesse a fé, éramos guardados sob a lei, encerrados para a fé que depois deveria ser revelada” ( Gálatas 3:23 ). A lei estava o tempo todo montando guarda sobre seus súditos, vigiando e controlando todas as tentativas de fuga, mas com a intenção de entregá-los no devido tempo às acusações da fé.

A lei afixa seus decretos, como tantas sentinelas, ao redor da cela do prisioneiro. O cordão está completo. Ele tenta uma e outra vez escapar; o círculo de ferro não cederá. Mas a libertação ainda será dele. O dia da fé se aproxima. Isso aconteceu há muito tempo na promessa de Abraão. Agora mesmo sua luz brilha em sua masmorra, e ele ouve a palavra de Jesus: “Teus pecados te estão perdoados; vá em paz." Law, o carcereiro severo, afinal foi um bom amigo, se o reservou para isso. Impede que o pecador escape para uma liberdade fútil e ilusória ( Findlay ).

IV. Was to act as a moral tutor to train us to the maturity and higher freedom of a personal faith in Christ.—“Wherefore the law was our schoolmaster to bring us unto Christ,” etc. (Gálatas 3:24). The schoolmaster, or pedagogue, among the Greeks meant a faithful servant entrusted with the care of the boy from childhood, to keep him from evil, physical and moral, and accompany him to his amusements and studies.

“Se então a lei é um pedagogo”, diz Crisóstomo, “não é hostil à graça, mas a seu colega de trabalho; mas se continuar a nos segurar quando a graça vier, então será hostil. ” O Judaísmo foi uma educação para o Cristianismo. Treinou a infância da raça. Isso humilhou e angustiou a alma com a consciência do pecado. Revelou a total inadequação de todas as suas disposições para justificar. Trouxe a alma desesperada a Cristo e mostrou que o verdadeiro caminho para a justiça era pela fé pessoal Nele.

Aulas. -

1. A lei é a reveladora do pecado .

2. A lei exige justiça universal .

3. A lei é um treinamento para a fé .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 3:21 . A Lei não é contrária à Promessa Divina .-

1. É a maneira de alguns fazerem uma Escritura contradizer outra, ainda que suas ousadas alegações serão sempre consideradas falsas, e a verdade sempre mais consoante e nunca contrária a si mesma.
2. Tão exata e completa é a justiça exigida para a vida, e tão curta toda a humanidade vem dela, que nenhuma obra nossa, feita em obediência à lei, pode equivaler a essa justiça.
3. Embora todos os homens por natureza estejam sob o pecado, é uma questão de grande dificuldade convencer qualquer homem disso.

O trabalho da lei, acusando, convencendo ou condenando o pecador, é comparado ao trabalho de um juiz que detém um malfeitor na prisão que não é efetuado, mas com força e violência.
4. A lei, por meio de suas ameaças, prepara e necessita que a alma abrace a salvação pela fé no Cristo revelado na promessa . - Fergusson .

Gálatas 3:22 . A Grande Prisão; ou, Tudo concluído sob Pecado .-

1. Satanás realmente atrai e impele os homens ao pecado - esta é a obra maldita de sua vida inquieta e sem sábado; e quando os tem ali, os amarra com firmeza e não os deixa fugir de suas labutas. Ele constrói um muro alto de pecado ao redor deles para que eles não olhem para a boa terra além, e aqui ele os fecha juntos, pecador com pecador, uma multidão medonha sem fim, para que eles possam encorajar e mimar cada um outro na maldade, e que nenhum exemplo, nenhuma voz de santidade, possa jamais alcançá-los e assustá-los.

Mas Deus nunca levou, nunca levou nenhum homem ao pecado. Ele está nos chamando para sair da terra mortal, da masmorra repugnante que respira praga. Então, quando a Escritura conclui, ou fecha todos os homens juntos sob o pecado, não é levando-os ao pecado, mas para chamá-los para fora dele.
2. Com toda a luz das Escrituras brilhando ao nosso redor, com a lei de Deus sempre ressoando em nossos ouvidos e a vida de Cristo posta continuamente diante de nós, quão propensos estamos a esquecer nossa pecaminosidade, a nos afastar do pensamento de imaginar que somos tão bons quanto precisamos ser, e isso, embora possamos certamente ser melhores, não importa muito! Quão aptos ainda somos para esquecer que estamos encerrados sob o pecado, para esquecer que estamos encerrados em uma prisão! Embora as almas de tantos milhões estejam ao nosso redor, inchadas com o veneno do pecado, quão tardiamente reconhecemos que o veneno pelo qual eles morreram também deve ser mortal para nós!
3

Suponha que você fosse levado a um tribunal de justiça terreno e que uma acusação abrangente fosse apresentada contra você; Suponha que você foi considerado culpado e a desculpa que apresentou fosse a prova completa de sua culpa - o que se seguiria? O juiz imediatamente lhe daria uma sentença, e você seria condenado a sofrer punição de acordo com a medida de sua ofensa. E não devemos esperar que o curso das coisas seja o mesmo quando você for levado perante um tribunal de justiça celestial?
4

Quando os olhos de um homem são abertos para ver a prisão na qual ele está encerrado, para ver e sentir as correntes que estão fortemente amarradas ao redor de sua alma e a comeram; quando ele aprendeu a ver e saber que os prazeres, quaisquer que sejam, do pecado são apenas, como os potes de carne do Egito, drogas intoxicantes, dadas a ele para privá-lo de todo o sentido de seu cativeiro - então ele anseie por um libertador, regozije-se ao ouvir sobre sua aproximação, saúda-o quando ele aparecer e siga-o para onde quer que ele o leve.

Como a incredulidade é o único grande pecado universal, no qual toda a humanidade está encerrada, pois foi somente por deixar escapar nossa fé em Deus que entregamos nossos corações às tentações do mundo e nos entregamos às suas idolatrias, é somente pela fé que podemos ser levados de volta a Deus - que podemos receber a promessa feita aos que crêem. - JC Hare .

Gálatas 3:23 . "Cale-se para a fé." A razoabilidade da fé . - O modo de concepção é militar. A lei foi feita para agir como sentinela, guardando todas as avenidas menos uma, e esta conduz aqueles que são compelidos a segui-la à fé no evangelho. Das principais variedades de gosto e sentimento que prevalecem na época atual, podemos coletar algo que pode ser transformado em um instrumento de convicção para recuperar os homens de suas ilusões e encerrá-los na fé.

I. Existe a escola da religião natural. —É fundado na competência da mente humana para conhecer a Deus pelo exercício de suas próprias faculdades, para revesti-lo dos atributos de sua própria demonstração, para servi-lo por um culto e uma lei de sua própria descoberta, e para atribuir para Ele, um modo de procedimento na administração deste vasto universo com base na força e na plausibilidade de suas próprias teorias. Eles reconhecem o governo judicial de Deus sobre criaturas morais e responsáveis. Eles sustentam que existe uma lei. Um passo mais, e eles estão completamente fechados para a fé. Essa lei foi violada.

II. Existe a escola da moralidade clássica. —É diferente da escola anterior em um particular importante. Não traz em suas especulações uma referência tão distinta e positiva ao Ser Supremo. Nossos deveres para com Deus são vistos como uma espécie de realização moral, cujo efeito é exaltar e embelezar o indivíduo. Pedimos que olhem para o homem como ele é e o comparem com o homem como eles gostariam que fosse.

Se eles descobrem que ele fica miseravelmente aquém de seu padrão ideal de excelência, o que é isso, senão tornar um princípio próprio o instrumento para encerrá-los à fé do evangelho, ou pelo menos encerrá-los a um dos mais peculiares de suas doutrinas, a depravação de nossa natureza, ou a devastação sombria que o poder do pecado fez sobre a constituição moral da espécie? Essa depravação o evangelho se propõe a acabar.

III. Existe a escola do bom sentimento e do sentimento poético.- É diferente da escola de moralidade nisso - uma faz da virtude seu ídolo por causa de sua retidão, a outra faz da virtude seu ídolo por causa de sua beleza, e o processo de raciocínio pelo qual eles são encerrados à fé é o mesmo em ambos. Por mais que amemos a perfeição e aspiremos por ela, ainda assim há alguma necessidade, alguma doença, na constituição do homem que o impede de alcançá-la, que há uma fraqueza de princípio sobre ele, que a energia de sua prática não correspondem às promessas justas de sua fantasia, e por mais que ele se delicie com uma cena ideal de virtude e excelência moral, há alguma malignidade oculta em sua constituição que, sem a operação daquele grande poder revelado a nós no evangelho, torna é inútil desejar e desesperador aspirar a isso.Dr. Thomas Chalmers .

Gálatas 3:24 . A lei, nosso mestre - escola . - Houve um tempo em que Deus colocou Seu mundo sob o domínio de um mestre-escola; então teria sido absurdo aplicar fé. Chega um tempo em que um espírito maior veio, e então ele voltaria a usar a lei.

I. Os usos da restrição na educação do coração. -

1. O primeiro uso da lei é restringir a violência aberta . É necessário para aqueles que sentem inclinação para o mal, e enquanto a inclinação permanecer, o homem deve estar sob a lei. Imagine um governador em meio a uma população de condenados que confia em princípios elevados. Imagine um pai sem horário fixo, sem lei em sua casa, sem punição para o mal. Existe um sentimento mórbido contra o castigo; mas é o método de Deus.

2. O segundo uso da contenção é mostrar a força interior do mal . - Uma máquina a vapor trabalhando em uma manufatura é tão silenciosa e gentil que uma criança poderia colocá-la de volta. Mas interponha uma barra de ferro com muitos centímetros de espessura e ela corta como se fosse couro. Apresente um membro humano - ele gira, e a forma do homem é em um momento uma massa sangrenta, mutilada e informe. É a contenção que manifesta esse poder insuspeitado. Da mesma forma, a lei descobre a força do mal em nossos corações.

3. O terceiro uso é formar hábitos de obediência . - Na profissão que é Especialmente de obediência - a profissão militar - você não pode confundir o tipo de caráter transmitido. Obediência imediata e imediata, sem questionar "por quê?" Daí vem sua decisão de caráter. Daí, também, sua felicidade. Você gostaria que seu filho fosse feliz, decidido, viril? Ensine-o a obedecer. É um erro ensinar uma criança a agir com base na razão ou esperar razões pelas quais uma ordem foi dada. Melhor é que ele deva obedecer a uma ordem errada do que ser ensinado a ver que é errado. Um pai deve ser o senhor em sua própria casa.

4. O quarto uso é formar hábitos de fé . - Assim como o judaísmo era um sistema calculado para nutrir hábitos de obediência, assim era aquele que alimentava o temperamento da fé. Toda educação começa com fé. A criança não sabe o uso do alfabeto, mas confia. O menino que está iniciando a matemática passa a ter confiança no que não vê utilidade. A criança tem que dar valor à sabedoria dos pais. Feliz a criança que segue acreditando que nada é mais sábio, melhor, maior que o pai! Bendito espírito de confiança que deve ser transferida a Deus.

II. O tempo em que a restrição pode ser posta de lado. -

1. Quando o autocontrole é obtido . Certamente existem alguns de nós que superaram a maldade infantil: não poderíamos ser maus; a contenção não é mais necessária; estamos além do mestre-escola. Alguns de nós não têm inclinação para a intemperança; o excesso infantil de comer e beber não existe mais. Alguns de nós existem que não amam mais a indolência. Avançamos além disso. A lei pode ser retirada, pois estamos livres da lei. A verdadeira liberdade cristã é esta - auto-comando, ter sido trazido a Cristo, fazer o que é certo e amar o que é certo, sem uma lei que obrigue a escola a fazê-lo.

2. Quando o estado de justificação pela fé for alcançado . - Existem dois estados de justificação - pela lei e pela fé. A justificação pela lei implica uma atuação escrupulosa e precisa de atos minuciosos de obediência em cada particular; a justificação pela fé é a aceitação de Deus, não porque um homem seja perfeito, mas porque ele faz tudo com um espírito confiante, grande e generoso, movido pelo desejo de agradar a Deus. No Cristianismo existem poucas ou nenhuma lei definida - todos os homens são deixados por sua própria conta.

3. A restrição deve ser posta de lado quando chegar o tempo da fé, quer a própria fé tenha chegado ou não . - É assim na educação acadêmica. Podemos ter alcançado a compreensão intelectual completa do evangelho, mas a bondade religiosa não acompanhou o ritmo dele, e o homem desperta para a convicção de que o evangelho é um nome e os poderes do mundo vindouro não estão nele. Você não pode colocá-lo na escola novamente.

O medo não produzirá bondade. As formas não darão reverência. O sistema não confere liberdade. Portanto, o trabalho da infância e da juventude deve ser feito enquanto somos jovens, quando a educação não é tarde demais. - FW Robertson .

Gálatas 3:24 . A Lei preparando para Cristo .

I. A lei conduziu os homens a Cristo, prefigurando-O. - Isso era verdade para a parte cerimonial. As cerimônias significavam mais do que o dever geral de oferecer louvor e sacrifício a Deus, visto que isso poderia ter sido garantido por ritos muito mais simples. Qual era o significado da solene e comovente observância do dia judaico de expiação? Sabemos que o que se passou naquele antigo santuário terrestre foi do início ao fim uma sombra da majestosa auto-oblação do verdadeiro Sumo Sacerdote da cristandade, Jesus Cristo nosso Senhor e Salvador.

Cada cerimônia parecia ter algum significado além do tempo então presente e, assim, fomentava um hábito mental expectante; e à medida que as eras passavam, essas expectativas assim criadas convergiam mais e mais para a vinda de um Messias, e de uma forma subordinada, mas real, a lei cerimonial fez sua parte em conduzir a nação à escola de Cristo.

II. Criando na consciência do homem um sentimento de necessidade que somente Cristo poderia aliviar. —Esta foi a obra da lei moral, de todos os preceitos morais dos livros de Moisés, mas especialmente dos preceitos mais sagrados e autorizados que conhecemos como os dez mandamentos. Longe de fornecer ao homem uma justiça real, longe de torná-lo tal como deveria ser, correspondente ao verdadeiro ideal de sua natureza, a lei apenas infligia a toda consciência que não estava fatalmente entorpecida uma convicção deprimente e avassaladora de que a justiça, pelo menos no que diz respeito à obediência legal, era algo impossível.

E esta convicção por si mesma preparou os homens para uma justiça que não deveria ser produto de esforços humanos, mas um presente do céu - uma justiça a ser alcançada pela adesão da fé ao Ser moral perfeito, Jesus Cristo, para que a vida do crente torna-se incorporado ao Seu.

III. Colocando os homens sob uma disciplina que os treinou para Cristo. —Qual é o plano divino de treinamento, sejam homens ou nações? Não é isso - começar com regra e terminar com princípio, começar com lei e terminar com fé, começar com Moisés e terminar com Cristo? Deus começou com o governo. Ele deu a lei mosaica, e as partes morais dessa lei, sendo também leis da própria natureza essencial de Deus, não poderiam ser revogadas; mas como regras de vida, os dez mandamentos eram apenas uma preparação para algo além deles.

Na revelação cristã, Deus diz: “Creia no Senhor Jesus Cristo”. Quando você tiver feito isso, e Ele, de Sua parte, tiver infundido em você Sua vida divina por meio de Seu Espírito para que você seja um com Ele, você não dependerá mais principalmente de regras de conduta. A justificação pela fé está tão longe de ser uma anarquia moral que é a absorção do governo na vida superior de princípios. Na experiência da alma, a fé corresponde ao império do princípio no crescimento do caráter individual e no desenvolvimento da vida nacional, ao passo que a lei corresponde ao estágio elementar em que as regras externas ainda não foram absorvidas pelo princípio. - HP Liddon .

The Law a Schoolmaster .

I. A religião judaica trouxe os homens a Cristo pela luz, a força constrangedora da profecia. —Primeiro algum tipo de libertação humana, depois um Salvador pessoal, é anunciado. Ele era exatamente o que a profecia havia predito. Ele mesmo apelou para a profecia como garantia de suas reivindicações.

II. Por aquela lei cerimonial que formava uma parte tão importante dela. —O cerimonial judaico apontava para Cristo e Sua obra redentora do início ao fim. A epístola aos Hebreus foi escrita para mostrar isso - que a lei cerimonial estava longe de ser uma regra final e completa de vida e adoração, mas prefigurava as bênçãos que a seguiriam, que era um tutor para conduzir os homens à escola de Cristo.

III. Criando um senso de necessidade moral que somente Cristo poderia satisfazer. - A lei moral - a natureza moral indestrutível e essencial de Deus em sua relação com a vida humana, lançada para fins práticos na forma de mandamentos - está essencialmente, necessariamente, além de qualquer crítica; mas quando dado ao homem pecador ele o faz, mas sem graça, descobre uma necessidade que ele não pode satisfazer. Aumentou o senso de atuação do pecado não perdoado diante de um Deus santo. Convenceu o homem de sua fraqueza moral, bem como de sua culpa, de sua incapacidade, sem a graça fortalecedora de Cristo, de obedecê-la.

Aulas. -

1. Vemos um teste de todos os privilégios ou dons religiosos: Eles levam ou não almas a Cristo?

2. Observe o uso religioso de todas as leis - ensinar o homem a conhecer sua fraqueza e lançar-se a um poder superior para obter perdão e força .

3. Vemos a extrema preciosidade do evangelho de Cristo - o valor incomparável daquela fé que vive no coração da Igreja de Deus. - HP Liddon .

O progresso da revelação .

I. A lei foi nosso mestre-escola, dando preceitos nos quais os princípios estavam envolvidos, mas não expressamente ensinados.

II. Como ensinar deveres inadequados e não perfeitos - uma parte em vez do todo, que deveria se desenvolver no todo. Exemplos - a instituição da adoração no Templo; a observância do sábado; o terceiro mandamento.

Aulas. -

1. Revelação é educação .

2. A revelação é progressiva .

3. O treinamento do caráter na revelação de Deus sempre precedeu a iluminação do intelecto. - FW Robertson .