Gênesis 26:12-33

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 26:13 . Seguiu em frente.] Heb. “Foi ou caminhou, indo;” ou seja, “Tornou-se cada vez maior”. O Heb. termo para caminhada é freqüentemente usado no sentido de aumento contínuo.

Gênesis 26:20 . Esforçou-se .] Heb. “Eles o oprimiram.” -

Gênesis 26:21 . Esforce-se para isso também. ] Esta é uma palavra diferente da anterior e significa contendido. Situah. Do termo Satanás, que significa acusação.

Gênesis 26:22 . Rehoboth .] Significando espaço, ampliação. -

Gênesis 26:26 . Ahuzzath. ] Chamado aqui de “um de seus amigos”, pelo que devemos entender seu conselheiro priry. Phichol. Provavelmente um nome oficial para o comandante-chefe. Mas Grove ( ditado bíblico ) diz que é um nome filisteu, cujo significado ignoramos. -

Gênesis 26:33 . E ele o chamou de Shebah; portanto o nome da cidade é Beer-Seba até o dia de hoje. ] “Ele chamou o poço de Sheba (juramento), em comemoração ao juramento aqui feito, confirmando assim o nome dado à cidade por Abraão na mesma ocasião. (Gênesis 21:31 .

) Não é dito aqui que o lugar agora recebeu primeiro o seu nome, mas que o manteve sob esta nova confirmação até os dias do escritor. Foi antes o poço que Abraão chamou de ' Beer-Sheba ' , que significa 'Poço de um juramento'. Agora, o nome foi novamente dado ao poço e, portanto, foi fixado na cidade. ”( Jacobus ) -

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 26:12

A PROSPERIDADE DO ISAAC

Temos aqui uma imagem da prosperidade do patriarca e também das bênçãos e perigos dessa condição.

I. Sua prosperidade foi evidentemente devido à bênção divina. Sua prosperidade foi maravilhosa. “Trinta, sessenta e cem vezes,” é o intervalo de fertilidade naquela terra. Assim, o rendimento da terra de Isaac atinge o mais alto grau de produtividade. Em casos normais, o retorno não é superior a vinte e cinco ou trinta vezes. Toda essa prosperidade foi devido à bênção de Deus.

1. Essa era a posição do historiador sagrado. Aquele que relata esta história, depois de descrever a prosperidade deste homem, acrescenta: “E o Senhor o abençoou”. ( Gênesis 26:12 .)

2. Era evidente para o próprio Isaac. Sua prosperidade, o descanso que ele desfrutou de seus inimigos e espaço para crescer, ele atribuiu tudo a Deus. ( Gênesis 26:22 .)

3. Era evidente para seus inimigos. Eles foram constrangidos a reconhecer que Deus estava com ele. A impressão causada pelo caráter de Abraão ainda viveu na história, e eles viram que o filho também era amigo de Deus e desfrutou de Sua presença e favor. ( Gênesis 26:28 .)

II. Sua prosperidade o tornou um alvo de inveja. Dizem que "os filisteus o invejavam". Sua prosperidade não era sem liga. Cada bênção deste mundo é acompanhada por alguma desvantagem ou mal. A civilização é uma bênção, mas com isso perdemos algumas das virtudes e dotes naturais de tempos mais simples. Grandes posses são uma bênção, mas muitas vezes roubam nossa tranquilidade e repouso e nos trazem novas ansiedades.

Uma posição elevada na sociedade é uma bênção, mas muitas vezes torna o homem objeto de ciúme. Ele se torna propriedade pública e sua paz é roubada. Temos que pagar um preço por cada bem terreno.

III. Sua prosperidade serviu para desenvolver as virtudes de seu caráter. Bacon disse que "a prosperidade é a melhor para descobrir o vício, mas a adversidade é a melhor para descobrir a virtude." E a experiência humana mostra que tais são os efeitos usuais dessas condições. Mas no caso de Isaac, havia virtudes que brilharam em sua prosperidade.

1. A virtude da paciência. Os filisteus levaram sua inveja à ação. Eles taparam os poços que ele havia herdado de seu pai. ( Gênesis 26:15 ) Mas ele enfrentou toda essa inveja com paciência. Quando perseguido em um lugar, ele fugia para outro. Ele mudou de poço em poço. ( Gênesis 26:18 .

) ( a .) Sua paciência foi vitoriosa. Venceu seus inimigos. Os filisteus ficaram, finalmente, exaustos. Eles voltaram e pediram um tratado. ( Gênesis 26:28 .) ( B. ) Sua paciência conquistou a aprovação divina. O Senhor apareceu a ele e renovou as antigas promessas. Ele tinha a garantia de proteção e orientação perpétuas.

2. A virtude do perdão. Ele havia sofrido um grave erro, mas perdoou a pedido de Abimeleque. Esta não foi a virtude fácil de um homem que não tem sentimentos fortes e que logo se conquista. Ele sentiu intensamente o errado. Seu senso de honra foi ferido, ele sofreu com a indignidade. Foi o princípio, e não um sentimento fraco, que o fez perdoar. Assim foi com o próprio nosso Senhor, que embora pudesse perdoar na grandeza de seu amor, ainda podia sentir indignidade e vergonha sob os insultos cruéis e ingratidão de seus inimigos. Ele poderia dizer: "Por que me feres?" "Você saiu contra mim como contra um ladrão com espadas e com bastões.?"

3. A virtude da reverência. Ele ergueu um altar para a adoração a Deus e armou sua tenda ali como se fosse morar na casa do Senhor. ( Gênesis 26:25 .) Ele presta testemunho público da obrigação da religião. Muitos homens se esquecem de Deus com prosperidade crescente, mas não foi assim com Isaque. Com ele, serviu para aprofundar o sentimento de reverência e fortalecer todo dever de piedade.

Ele manteve as antigas tradições de seu pai. ( Gênesis 26:33 ). Quando abriu novamente os poços que Abraão havia cavado, chamou-os pelos nomes antigos. ( Gênesis 26:33 ). Isso o lembraria de seguir a fé e os passos de seu pai.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 26:12 . É mais um estágio em progresso quando uma tribo errante muda de um povo pastoral para um povo agrícola. Nesse avanço, vemos a preparação do povo eleito para se tornar uma grande nação.

Gênesis 26:14 . Aqui, novamente, vemos como a vaidade está ligada a todo bem terreno; a prosperidade gera inveja, e da inveja procede o dano. - ( Fuller .)

A inveja é a companheira constante da prosperidade, como Davi sentia e reclamava. Sucote e Peniel desprezam Gideão, por inveja de sua vitória; Os irmãos de José não o suportam, porque são mais favorecidos por seu pai. Coré difama Moisés; Saul, David; os fariseus, nosso Salvador; sua malícia intencionalmente cruzando suas consciências. - ( Trapp. )

Gênesis 26:15 . Naqueles países, um bom poço de água era um bem de imenso valor; e, portanto, em guerras predatórias, sempre foi um objetivo para qualquer uma das partes encher os poços com terra ou areia a fim de afligir o inimigo. Tivessem os filisteus meramente forçado o caminho até esses poços e bebido deles, poderia ter sido encerrado; mas detê-los foi um ato de barbárie absoluta e uma violação grosseira do tratado de paz que havia sido feito entre um ex-Abimeleque e Abraão ( Gênesis 21:25 ).

Mas a inveja considera o que é perdido para outro como ganho para si mesmo, e não apenas se deleita em fazer o mal gratuito, mas até se punirá, em certa medida, para ter a satisfação maliciosa de causar um dano ainda maior a um inimigo. - ( Bush. )

Gênesis 26:16 . Abimeleque entendia o temperamento de seu povo e, portanto, procurou persuadir Isaque a se retirar. Ele usou a linguagem do elogio e da lisonja. Isaac pode ter permanecido firme e defendido os direitos do convênio feito com seu pai. Mas ele era um homem de paz e preferiu renunciar a um direito a entrar em uma briga. Ele agiu de acordo com a máxima do homem sábio, - "submisso, pacifica grandes ofensas."

Um pouco com paz e sossego é melhor do que muito com inveja e contenda. - ( Fuller. )

Gênesis 26:18 . É um dever piedoso manter os memoriais dos grandes e bons.

Parece que onde quer que Abraão foi, ele melhorou o país; e onde quer que os filisteus o seguissem, seu estudo era para prejudicar seus avanços, e isso não para outra finalidade senão o prazer de fazer o mal. Isaac, no entanto, está decidido a abrir esses poços novamente. Suas águas seriam duplamente doces para ele, por terem sido provadas pela primeira vez por seu amado pai; e para mostrar ainda mais sua afeição filial, ele “chamou seus nomes segundo os nomes que seu pai os chamava.

“Muitas das nossas alegrias, tanto civis como religiosas, são mais doces por serem frutos do trabalho de nossos pais; e se eles foram corrompidos por adversários desde seus dias, devemos restaurá-los à sua pureza anterior. - ( Fuller. )

Gênesis 26:19 . Os servos de Isaac também cavaram novos poços, o que ocasionou novos conflitos. Enquanto nos valemos do trabalho de nossos antepassados, não devemos descansar neles sem fazer mais progresso, embora isso nos exponha a muitas disputas desagradáveis. Pode-se esperar que a inveja e a contenda sigam aqueles cujas pesquisas são realmente benéficas, desde que dêem um passo além de seus antepassados. Mas não sejais desencorajados: vale a pena lutar pelas fontes da salvação e, depois de alguns conflitos, eles podem gozar os frutos do seu trabalho em paz. - ( Fuller ) .

Gênesis 26:21 . Dizem que ele enfrentou a inveja com paciência, e foi removido de um lugar para outro. Por fim, os filisteus desistiram. Assim, a paciência desgasta o mundo. Resistência, mansidão, o espírito do Evangelho, esta é a única arma verdadeira contra o mundo. Conseqüentemente, o Cristianismo não pode ter acréscimo. É final. Não há nada além disso - "Ame seus inimigos". Isaac, como Cristo, venceu pela mansidão. - ( Robertson. )

Gênesis 26:23 . Em seu coração está derramada aquela paz profunda que é mais profunda no meio da tempestade. Deus estava com ele. As ondas que açoitam a superfície do mar estão apenas na superfície; abaixo, as profundezas são calmas. E Isaac silenciosamente deixando lugar após lugar sentiu as profundezas de sua alma intocadas. Qual foi a perda de um poço, ou dez poços, para aquele com quem Deus estava, por sua parte, sua grande e suficiente grande recompensa. - ( Robertson. )

“Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos.” Portanto, Isaque está certo de que seu pai não pereceu de morte, que ele não se foi para sempre com o fôlego que abandonou. A aliança de Deus com seu amigo não foi anulada.

Esta é a mesma pessoa que o Anjo da Aliança que apareceu a Moisés em Horebe, na sarça ardente ( Êxodo 3:2 ) e é, portanto, o Messias. Abraão foi o homem de fé, Isaque o homem de perseverança e Jacó foi o homem de oração. Deus é Deus para cada crente em suas circunstâncias peculiares. Isaac está aqui prometida a bênção por causa de Abraão. Este é o verdadeiro funcionamento do convênio doméstico. Deus tem se mostrado em toda a história da Igreja como um Deus pactuado com as famílias de Seu povo. - ( Jacobus. )

Gênesis 26:25 . Ele invocou o nome do Senhor que lhe dera lugar; e agora, por Sua presença e promessa, o confortava. Deixemos que os riachos da generosidade de Deus nos conduzam, como o curso de água, tanto para cima quanto para baixo, para o oceano principal, para a fonte e fonte de onde fluem. Deixe Deus provar o fruto de Sua própria plantação.

Não somos melhores do que os animais selvagens, se, contentando-nos com o uso natural das criaturas, não nos elevamos até o Autor; se, em vez de sermos templos de Seu louvor, nos tornarmos túmulos de Seus benefícios. Isaac primeiro construiu um altar e depois cavou um poço. - ( Trapp. )

Cada habitação dos piedosos deve ser um santuário.

Gênesis 26:26 . A verdadeira mansidão não surge da insensibilidade. Os mansos sentem profundamente as injustiças e indignidades cometidas contra eles.

Isaac, enquanto eles agiam como inimigos, suportou-o pacientemente, como parte de sua sorte em um mundo mau; mas agora que eles querem ser considerados amigos e renovar a aliança com ele, ele sente profundamente e fala o que pensa. Podemos suportar de um adversário confesso o que não podemos suportar de um amigo professo; nem é qualquer transgressão da lei da mansidão e do amor expressar claramente nossa forte percepção das injúrias recebidas e ficar em guarda ao lidar com aqueles que uma vez agiram injustamente. - ( Bush. )

Gênesis 26:28 . O mundo presta uma homenagem involuntária de respeito e admiração aos homens bons. Esta é a coroa de glória que a sociedade coloca sobre suas cabeças.

Gênesis 26:29 . Eles haviam mostrado atos de hospitalidade a Isaac no início; mas sua bondade logo se transformou em ódio, e seu ódio em perseguição. Os homens magnificam os poucos atos de bondade que fizeram pelos outros, mas esquecem os muitos erros que cometeram contra eles.

“Agora és o bendito do Senhor.” Isso explica a unilateralidade da aliança. Isaque não precisava de nenhuma garantia deles, pois Jeová estava com ele. Esta cláusula pode referir-se a ele estar sob a proteção Divina e, portanto, a salvo, ou como sendo suficientemente provido para não levar em conta o dano causado a ele pelos servos. Ou pode expressar o salaam do rei na conclusão do tratado, declarando-o bem-aventurado, ou supondo que ele faça o tratado conforme proposto, chamando-o bendito de Jeová. - ( Jacobus. )

Gênesis 26:30 . Foi uma generosidade de grande coração que se contentou em admitir um apelo tão pobre. Aquele que deseja realizar grandes propósitos de caridade para com a humanidade deve estar preparado para fazer grandes concessões.

Essa reconciliação entre Isaque e Abimeleque foi prometida em uma festa. Ambos juraram um ao outro; assim é a nossa reconciliação com Deus prometida na festa cristã da Ceia do Senhor. - ( Robertson. )

Gênesis 26:32 . As bênçãos seguem rapidamente no caminho de uma instituição de caridade de grande coração. Assim como Isaque os perdoou por privá-lo de seus poços (em vez de brigar com eles), o Senhor abriu para ele outro poço para sua necessidade no mesmo dia. - ( Jacobus. )

Gênesis 26:33 . Beer-Sheba até hoje. Assim era antes; mas o nome estava quase gasto, o bem-estar entupido. Isaac, portanto, agora o nomeia, e assim o preserva como um monumento da misericórdia de Deus a seu pai e a si mesmo. - ( Trapp. )