Gênesis 32:3-23

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 32:1 . Os anjos de Deus o encontraram.] “Lit., veio, aproximou-se dele, não exatamente que eles vieram de uma direção oposta.” ( Lange. ) -

Gênesis 32:2 . Mahanaim. ] Heb. Dois acampamentos. Provavelmente aludindo ao encontro do seu próprio acampamento com o de Deus. Mas alguns afirmam que este é o plural hebraico usual de dignidade ou majestade. Mahanaimestava situado S .W. de Mizpá em Gileade, provavelmente a moderna Mahneh.-

Gênesis 32:3 . A terra de Seir. ] Esta é Arabia Petrea, a leste e ao sul do Mar Morto.-

Gênesis 32:7 . Muito amedrontado e angustiado. ] Heb. “Estreita.” Nas Escrituras, essa palavra denota “uma grande dificuldade”, da qual parece não haver maneira de escapar. Duas bandas. “A palavra Mahanah (verGênesis 32:2 ) é usada ao longo desses versos como significando as partes da companhia de Jacó, e deveria ter sido cuidadosamente preservada no A.

V., como é pela LXX. É um capricho desse tipo traduzir a palavra “ anfitrião ” em Gênesis 32:2 , “ banda ” em Gênesis 32:7 e “ companhia ” em Gênesis 32:8 , que tanto obscureceu o significado das Escrituras para os leitores ingleses. ” ( Alford .) -

Gênesis 32:10 . Não sou digno da menor das misericórdias. ] Heb. Eu sou menos do que todas as misericórdias; ou seja, sou muito pequeno para eles. De toda a verdade que mostraste a teu servo. Heb. A verdade que fizeste. Na Escritura, a verdade é representada como algo que pode ser feito ou executado, bem como falado.

(S. João 3:21 ; 1 João 1:6 ) Com o meu cajado, atravessei este Jordão. (Onk. ) - Sozinho eu atravessei este Jordão -

Gênesis 32:11 . A mãe com os filhos. ] “Estas palavras, como ' raiz e ramo ' , indicam a extirpação total de uma família ou comunidade: compare comOséias 10:14 .” ( Alford .) -

Gênesis 32:13 . Pegou o que veio a sua mão. ] O uso do Heb. implica, não como o AV, o que veio em primeiro lugar, mas sim o que ele possuía, que ele havia adquirido anteriormente.

Gênesis 32:22 . O vau Jaboque. ] “Quase a mesma palavra que é traduzida lutou em (Gênesis 32:24 ), da qual o riacho pode ter derivado seu nome. Este riacho é o Zerka e deságua no Jordão no lado leste, uma distância abaixo do mar da Galiléia. ” ( Jacobus ). O riacho no vau tem cerca de dez metros de largura.-

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 32:3

PREPARAÇÃO DE JACOB PARA ENCONTRAR SEU IRMÃO IRRITADO

I. Ele tomou aquelas medidas ditadas pela prudência humana.

1. Ele envia mensageiros de paz. Jacó teve que passar pelo Monte Seir, onde Esaú havia estabelecido sua residência. Ele envia mensageiros a seu irmão para pedir paz e favor, em termos de grande humildade. Eles trazem de volta o relatório desfavorável de que Esaú está vindo com um bando de homens, com intenções hostis. Jacó agora se lembra de seu antigo pecado. A simples menção do nome de seu irmão traz o passado vividamente diante dele.

Ele não deve demorar em conciliar o irmão. Os mensageiros são encarregados de usar palavras de submissão humilde. Esaú deve ser tratado como senhor , Jacó nem mesmo insistindo nas prerrogativas temporais da primogenitura. Ele aceita uma posição humilhante.

2. Ele divide sua empresa em duas bandas. Este arranjo ele cumpriu tanto com respeito a seus rebanhos quanto com sua família. A maneira como ele arranja este último mostra como ele se sentia que a situação era desesperadora. Ele coloca na frente as servas e seus filhos, depois Lia e os dela, e por último, os mais queridos Raquel e José. Aqueles com quem menos se importava são os que mais se aproximam do perigo. Ele foi forçado a considerar a questão agonizante de quem ele deveria estar disposto a perder primeiro.

3. Ele manda um presente para seu irmão. ( Gênesis 32:13 .) É liberal, consistindo em quase metade dos rebanhos que adquiriu. ( Gênesis 32:7 ) Ele coloca um espaço entre dirigiu e dirigiu, para causar uma impressão efetiva de liberalidade no irmão. Assim, ele espera apaziguar sua raiva.

II. Ele tomou as medidas ditadas pela religião. Ele se dirige à oração, que profere em palavras comoventes. Existem elementos piedosos e nobres nesta oração.

1. Ele apela a Deus como o Deus e Pai da Aliança. ( Gênesis 32:9 )

2. Ele pleiteia a graciosa promessa de Deus para si mesmo. “O Senhor que me disse: Volta para a tua terra e para a tua parentela, e te tratarei bem.”

3. Ele confessa sua própria indignidade e a bondade e fidelidade de Deus. ( Gênesis 32:10 .) Vinte anos atrás, quando ele cruzou o Jordão em sua fuga de Esaú, sua única propriedade era o cajado que carregava nas mãos. Agora, ele é abençoado com todo esse aumento. Ele nega todo mérito próprio e reconhece que a bondade de Deus o tornou grande. Ele também louvou a Deus por Sua “verdade” , ou seja, por Sua fidelidade. No uso do termo nas Escrituras, Deus “fez” a verdade ao cumprir Sua palavra de promessa.

4. Ele apresenta sua petição especial expressando seu desejo atual. ( Gênesis 32:11 ) Ele ora para ser libertado da ira de seu irmão, cujas possíveis consequências eram terríveis de contemplar.

5. Ele se apega à palavra de promessa de Deus. ( Gênesis 32:12 .) Deus havia prometido fazer-lhe o bem e tornar a sua semente como a areia do mar para a multidão. E Jacó implora como se dissesse, como essa promessa poderia ser cumprida se ele e sua família foram mortos? Esta oração mostra o marido bondoso, o pai terno, o homem de fé e piedade.

Há um elemento de egoísmo nisso, pois foi arrancado dele pelo medo do perigo. Mas é nessas horas que a alma é lançada sobre Deus. Na vida religiosa, os motivos mais elevados vêm por último. Começamos primeiro a nos voltar para Deus com a noção de nosso perigo.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 32:3 . Assim falareis a meu senhor Esaú. Observe nestas instruções conciliatórias aos mensageiros,

(1) Que ele declina a honra de precedência dada na bênção, chamando Esaú de seu senhor. Isaque disse a ele: "Sê o senhor sobre teus irmãos." ( Gênesis 27:29 ). Mas Jacó o entendeu como ascendência espiritual ou, se temporal, como referindo-se a sua posteridade, em vez de a si mesmo. Ele, portanto, assume o ar e a linguagem de deferência para com seu irmão como Davi fez para com Saul ( 1 Samuel 24:7 ), a partir de considerações puramente prudenciais.

(2) Ele queria que ele soubesse que não veio para reclamar a porção dobrada, nem mesmo para dividir com ele a herança de seu pai. Ora, como essas eram coisas que tanto provocaram Esaú, abandoná-las tenderia mais do que qualquer outra coisa a conciliá-lo. - ( Bush ).

Jacó nesta mensagem menciona sua propriedade, para que Esaú não pensasse que ele o buscava para qualquer necessidade; mas apenas por seu favor. E isso era algo, para um homem da raça de Esaú; pois gostam de não ouvir ou ser assombrado por seus pobres parentes. ( Lucas 15:30 ). “Este teu filho”, disse ele, que não sentiu falta: ele não disse: Este meu irmão; ele não o possuiria, porque na pobreza. - ( Trapp ).

A confiança nos homens geralmente permanece ou cai com sua sorte.

Gênesis 32:6 . Esta foi uma força formidável. Esaú passou a viver pela espada ( Gênesis 27:40 ), e se cercou de um numeroso corpo de seguidores. Associado por casamento aos hititas e ismaelitas, ele rapidamente ascendeu ao posto de poderoso chefe.

É vão conjecturar com que intenção ele avançou à frente de tão grande séquito. É provável que ele estivesse acostumado a uma escolta forte, que desejasse fazer uma aparição imponente diante de seu irmão, e que sua mente estava naquele estado vacilante, quando o menor incidente poderia acalmá-lo de boa vontade ou despertá-lo para a vingança. .— ( Murphy. )

Quando Jacob estava bem livre de seu sogro, ele pensou que tudo estava seguro; e sua alegria foi completada pela visão daquele exército de anjos. Mas ele está abafado e apavorado com esta mensagem triste da abordagem de Esaú e intenções hostis. Este é o caso do homem piedoso enquanto aqui. Um problema segue no pescoço de outro. Amadurecemos rapidamente, e assim vamos para o céu, se quisermos estar fora do alcance do tiro. A arca foi transportadora até se estabelecer no templo de Salomão; assim, até chegarmos ao céu, seremos atirados para cima e para baixo e perturbados: enquanto estivermos - como Bernardo disse - “neste exílio, neste purgatório, nesta peregrinação, neste vale de lágrimas”. - ( Trapp. )

Gênesis 32:7 . Esse medo de seu irmão era a consequência direta de seu pecado, o pecado que amargurou sua vida inteira. - ( Robertson. )

Esta foi a sua fraqueza, e pode ser a nossa em caso semelhante, ao olharmos para o perigo presente, e “esquecendo-se da consolação”, como o apóstolo fala Hebreus 12:5 , para que ele pudesse ter Hebreus 12:5 da promessa de Deus, e da presença dos anjos. A fé sufoca e mata temores desconfiados: mas Satanás, em angústia, esconde de nós o que deveria nos sustentar e aumenta para que nos apavore . - ( Trapp. )

A disposição de sua companhia em duas bandas, para que se uma fosse atacada a outra escapasse, é característica de Jacob. Ele era um homem intrigante e nunca deixou de tomar todas as precauções possíveis.

Gênesis 32:9 . Ele apela ao Deus de Abraão e Isaque, a Jeová, o Deus da promessa e do desempenho. - ( Murphy. )

Não devemos negligenciar o nome de Jeová em sua oração. O perigo é tão grande que uma crença mais geral em uma providência geral não o sustentará. - ( Hengstenberg. )

As promessas devem ser rezadas. Deus ama ser incomodado e importunado em Suas próprias palavras; a ser processado sob Sua própria fiança. Oração é colocar as promessas em prática. Essas orações estarão perto do Senhor dia e noite. ( 1 Reis 8:59 ). Ele pode negá-los tanto quanto negar a Si mesmo. - ( Trapp. )

Gênesis 32:10 . Nada é mais humilhante do que a graça de Deus. - ( Starke. )

A gratidão era a graça distintiva de Jacó, assim como a fé era a de Abraão. Abraão parece sempre ter aguardado em frente com esperança - Jacob olhando para trás na memória ; um regozijando-se no futuro, o outro no passado; um fazendo seu caminho em direção às promessas, o outro meditando sobre seu cumprimento. - ( JH Newman ).

Com meu cajado, etc. Ou seja, não tendo nada além de um cajado quando passei por este Jordão, agora me tornei tão próspero a ponto de ser capaz de dividir meu povo e meus rebanhos e manadas em dois grandes e imponentes bandos. ( Bush ).

Jacob, embora agora tenha crescido tanto, não esquece sua antiga maldade. - ( Trapp ).

Gênesis 32:11 . A tradução literal é, "a mãe sobre os filhos". Baseia-se no que às vezes acontece no saque de uma cidade, quando uma mãe devotada corre entre seu filho e o instrumento da morte prestes a ser cravado em seu coração e é, portanto, massacrada com ou sobre sua prole. ( Oséias 10:14 .) - ( Bush. )

Gênesis 32:12 . Jacó interpreta essa promessa: “Eu estarei contigo” ( Gênesis 28:15 ), a qual, de fato, contém tudo o que o coração pode desejar ou precisar. Esta promessa foi tão doce para o patriarca, que ele a repete e rumina.

Deus falou uma vez, ele ouviu duas vezes; como David ( Salmos 62:11 ) em outro caso. Uma mosca pode fazer pouco de uma flor; mas uma abelha não partirá enquanto não tirar dela o tomilho doce. - ( Trapp ).

Lembrar a Deus de Suas promessas é um dos privilégios da oração.

Gênesis 32:13 . A soma total do gado selecionado para esse fim foi de quinhentos e cinquenta; um presente magnífico para alguém em suas circunstâncias. Foi uma prova notável de sua alta estima pela promessa do pacto, que ele estava disposto a renunciar a uma parte tão grande de suas posses. Jacó aqui voluntariamente submete-se a uma perda tão imensa, que pode adquirir um retorno seguro para a terra de sua herança. - ( Bush. )

Gênesis 32:17 . Quase acho que ouvi Jacó dizendo a seus servos o que eles deveriam dizer a Esaú. Ele repetia muitas vezes e, em seguida, perguntava: "O que foi que eu disse?" até que ele os instruiu completamente na história. Quando eles foram à presença de Esaú, eles foram muito específicos em colocar muita ênfase nas palavras de Jacó, “o presente é enviado ao meu senhor! ”E isso tocaria seus sentimentos. - ( Roberts. )

Gênesis 32:21 . Ele se hospedou naquela noite; mas se deitou sobre espinhos e teve pouco descanso. O senhor é o maior servo da casa e tem muitos negócios. Jacó “os enviou além do riacho”, o que ele não teria feito se não tivesse, após sua oração, bem confirmado e estabelecido em sua mente a respeito da proteção do Senhor. - ( Trapp .)