Mas aquele que pratica a verdade vem para a luz, para que suas ações sejam manifestadas, que são realizadas em Deus.

Mas quem pratica a verdade , [ teen ( G3588 ) aleetheian ( G225 )] - cujo único objetivo na vida é ser e fazer o que transportar a luz "vem à luz, para que suas ações sejam manifestadas, para que elas sejam feitas em Deus "

Vem à luz, para que suas ações sejam manifestadas, para que sejam realizadas em Deus - que tudo o que ele é e faz, sendo assim minuciosamente testado, pode ser visto que não tem nada além do que é divinamente realizado e divinamente aprovado. Este é o "israelita de fato, em quem não há dolo".

Observações:

(1) Que ar natural existe na primeira parte desta seção, com relação aos "muitos" que creram no nome de Jesus quando viram os milagres que Ele fez em Sua primeira visita oficial a Jerusalém e durante o banquete pascal. Poder-se-ia esperar que todos com quem Ele entrou em contato fossem divididos simplesmente em duas classes - aqueles que consideraram e aqueles que repudiaram Suas reivindicações; ou, se outra classe surgisse, seria dos indecisos ou dos vacilantes - incapazes de decidir-se ou oscilando entre as duas visões opostas de Suas reivindicações.

Mas aqui temos uma quarta aula, ou a primeira aula, separadas em duas divisões - as cordiais e completas adesões a Ele e os crentes superficiais e inconstantes; e últimos destes parecem que "muitos" apareceram nessa ocasião. Outra coisa que nos impressiona - como evidenciando a ausência de tudo artificial na elaboração dessa narrativa - é que "os milagres" que Ele fez durante a festa não são registrados; Eram tais que, embora não fossem apenas conquistados por eles, mas a classe da qual Nicodemos era o espécime mais esperançoso foi convencida por eles da comissão divina de nosso Senhor.

Não é de admirar que os leitores sem preconceitos, mesmo da classe mais alta, ao se curvarem sobre esses registros maravilhosos, os sintam verdadeiros sem, talvez, uma reflexão consciente sobre a questão, sejam eles guiados ou não por essa experiência e bom senso. que, com a força de um instinto, diz a eles que esse conto não pode enganar. Mas

(2) Se isso pode ser dito da primeira parte desta seção, o que será aqui da sequência dela - a entrevista noturna de Nicodemos com Jesus - um quadro histórico que, por vivacidade gráfica, interesse e poder, supera quase tudo mesmo na história do evangelho? Duas figuras aparecem apenas na tela; mas para nós parece que deve ter sorte um outro na cena, cujo olhar jovem e meditativo examinado, à luz da noite, o governante judeu e com quem ele viera conversar, e cujo ouvido bebe em cada palavra que caiu.

de ambos. Nosso próprio evangelista - ele não estava lá? Que caneta, exceto a de uma testemunha ocular, poderia ter nos relatado uma cena com mínimos detalhes e toques reais rebitam, e desde o início fascinaram, as próprias crianças que a lêem, nunca mais a esquecimentos, enquanto as profundezas e alturas de seus ensinamentos manter os mais maduros sempre inclinados sobre ele, e sua grandeza, sem diminuir o tempo, se destacará em prender e surpreender, em deleitar e alimentar a Igreja enquanto a Bíblia lhe for necessária aqui abaixo ? Se esse Evangelho foi escrito quando provavelmente era, mais de 60 anos deveriam ter decorrido entre a ocorrência em si e esse Registro para as eras vindas.

E, no entanto, quão fresco, realista, quão novo e quente tudo é - como se nosso evangelista tivesse anotado todas as palavras naquela mesma noite, imediatamente na partida de Nicodemos. Achamos que vemos esse governante ansioso - sem saber de sua própria importância e as possíveis consequências desse passo para alguém em sua posição, mas incapaz de permanência em dúvida - roubando, aproximando-se da humilde morada onde alojava o Senhor da glória e, ao entrar , operando o semblante dessa Pessoa misteriosa, que o recebe com cortesia e pede que ele se sente.

É Nicodemos quem rompe o silêncio que só deveria ser retomado quando as últimas palavras dos mais maravilhosos anúncios já feitos a qualquer ser humano caiu dos lábios do Filho de Deus, e ele, que veio como um investigador trêmulo, partiu. humilde, secreto, discípulo. Se nenhum outro fruto conseguiu chegar naquela primeira visita a Jerusalém, a não ser a adesão deste discípulo, não seria, mesmo aos olhos de anjo, considerado suficiente? Pois, como foi dito sobre a pomada preciosa que Maria comprou para ungir seu Senhor na ceia de Betânia, mas na qual o próprio Senhor viu outro propósito ainda mais precioso: "Ela chegou a tempo de ungir Meu corpo ao sepultamento" - assim podemos dizer deste Nicodemos, que ele foi ganhar e cancelar em reserva todo o tempo do ministério público de Cristo até Sua morte, a fim de que,

Não, mas mesmo que esse serviço não tivesse sido prestado por Nicodemos ao seu Senhor morto, que tal entrevista deveria ter ocorrido entre eles, a fim de ser reproduzida aqui para sempre, era por si só fruto suficiente dessa primeira visita a Jerusalém; e, sem dúvida, o Senhor, ao ver esse trabalho de sua alma, está satisfeito.

(3) Nada é mais notável nesta cena do que as diversas luzes nas quais o Senhor Jesus é exibido nela. Observe, antes de tudo, como esse "Homem, Cristo Jesus", se isola de todos os outros homens, como não pertencendo à categoria daquela humanidade cuja regeneração Ele declara indispensável para entrar no reino de Deus: "Exceto um [ tis ( G5100 ) ] renasça.

" E depois de dar uma razão para isso, surgindo daquele tipo de natureza humana que é propagado de pai para filho em todos os descendentes de Adão, Ele acrescenta: "Não admira que eu te disse: Você deve [ dei ( G1163 ) humas ( G5209 )] renasça. "Também não se pode alegar que isso é uma pressão sobre as palavras, que não precisa ser pressionado a ponto de se excluir.

Pois em quase todos os versos subsequentes, ele continua a falar de si mesmo como se, embora realmente homem, sua conexão com a fosse humana algo voluntariamente fornecido - algo super-induzido por Seu próprio ser - que, ao entrar em nosso mundo, desse de modo que pudesse desempenhar um grande papel. missão de amor ao mundo de Seu Pai no céu: "Falamos que sabemos e testemunhamos que vimos: Ninguém subiu ao céu senão aquele que desceu do céu, mesmo o Filho do Homem que está no céu: Deus invejoso Seu Filho unigênito. " Reunindo todos Essas declarações, quão evidente é que nosso Senhor realmente quer se isolar como homem daquela humanidade universal que não pode sem regeneração entrar no reino de Deus.

E, em conexão com isso, talvez tenha declarado que Ele nunca se mistura com outros homens pelo uso de pronomes como "nós" e "nós" e "nosso" - exceto onde nenhuma inferência falsa poderia ser atraída - mas sempre diz "eu" e "eles", "eu" e "você", "eu" e "eles", "meu" e "seu:" - fato marcante e mais marcante. Mas a seguir, observe o estilo elevado em que Ele se eleva ao falar de si mesmo. Ele não poderia sugerir nenhuma medida para avaliar o amor de Deus a um mundo que perecia, exceto o dom de si mesmo por ele: "Deus amou tanto o mundo que deu seu único filho".

Que criatura, não perdida em todos os sentidos do seu devido lugar, ousaria usar uma linguagem como essa? Então, observe com cautela - se é que podemos expressá-lo - nosso Senhor usa os dois nomes pelos quais Ele próprio é designado, "O Filho do Homem" e "O Filho de Deus". Quando Ele falou de Sua elevação por baixo, Ele usa o primeiro - "Mesmo assim o Filho do Homem deve ser levantado:" Quando Ele Falava de Sua descida do alto, como presente do Pai ao mundo, Ele usa o último.

- "Deus deu Seu Filho unigênito." E, no entanto, como se para mostrar que é uma pessoa gloriosa que é ambas, ele usa a uma delas - e a inferior também - para expressar sua natureza superior e inferior e seus atos em ambos: "Ninguém [ oudeis ( G3762 ) ] levantou ao céu, mas Aquele que desceu do céu, o Filho do homem que está no céu.

são aqui apresentadas como a dupla necessidade de todo pecador que seria salvo. Sobre os portais do reino de Deus podem ser vistas duas inscrições, como em grandes cartas de fogo:

NENHUMA REGENERAÇÃO-NENHUMA ENTRADA AQUI: SEM O DERRAMAMENTO DE PERDÃO SEM SANGUE

Ou transformá-lo do negativo em forma positiva -

Os puros de coração vêem a Deus: crer no Senhor Jesus Cristo e ser salvo

Como um deles nos dá a capacidade para o reino, o outro nos dá o direito a ele. O que retifica nossa natureza; o outro ajusta nossa relação com Deus. Sem aquele, não podemos vê-lo; sem o outro Ele não nos verá. Como esses dois pivôs, as almas salvas devem sempre girar, assim devem girar todas as pregações e ensinamentos que seriam divinamente possuídos.

(5) É verdade que as operações velozes do Espírito Santo são como o sopro suave do céu - invisível, mas não infundido - com leis do movimento divinamente ordenadas, ainda para nós inescrutáveis; ou se, em certa medida, se deve traçar que nossas expectativas possam ser estimuladas, mas tão pouco a serem previstas por nós quanto às leis da respiração do céu? Então deixe a Igreja em geral, que cada seção dela, e todo cristão, tenha cuidado de amarrar o Espírito de Deus às suas próprias noções de como, a medida em que, o tempo em que, e as agências pelas quais Ele deve trabalhar.

Houve muito disso em todos os tempos passados, e até agora; e quanto o Espírito do Senhor foi assim impedido e contido, entristecido e extinto, quem dirá? Ele é um "Espírito Livre", mas como Ele mesmo é divino, está dizendo: "Eu trabalharei, e quem deixará?" O único teste de Sua presença é seus efeitos. "Todo bom presente e tudo perfeito são de cima." "Os homens colhem uvas de espinhos ou figos de cardos?" Como nada pode ser feito efetivamente sem o Espírito, e o próprio Cristo sem o Espírito não é Salvador para todos ( João 16:8 - João 16:15 ; Romanos 8:9 ), nosso negócio é esperar por Suas respirações abençoadas, esperando-as de cima ( Lucas 11:13), e preparado para recebê-los e usá-los, saudá-los em qualquer lugar e em quem quer que os encontremos, e nos colocar ao lado dessas operações Dele, dando-lhes o semblante e emprestando-lhes nossa agência para levar para os fins adequados - exatamente como os marinheiros em uma vigília calma pelo momento em que uma brisa deve brotar, que eles sabem muito bem quando menos esperam, e içam e ajustam suas velas com velocidade e habilidade em que outros se perguntam, para não perder nada disso.

(6) O ensino espiritual definitivo, agudo, autoritário e espiritual da verdade divina é o que podemos esperar que seja divinamente abençoado. Foi a percepção transparente de nosso Senhor da diferença entre verdade e erro, e do que Nicodemos pediu, como o começo certo de um caráter religioso, que motivou Sua maneira especial de lidar com ele. Mas a concisão pesada, a nitidez dessas linhas de distinção entre "perdição" e "salvação", a alta autoridade com que Ele carregava essas grandes verdades sobre esse investigador, misturavam-se com uma espiritualidade tão gentil e vitoriosa - é isso que é tão notável e tão cheio de sabedoria por tudo o que O seguiria ao lidar com almas.

Ele também não é inimitável. A autoridade de que Ele proferiu essas grandes verdades é realmente dele; e disso Deus diz da excelente glória: "Ouça-o". Mas quando os pronunciamos, fazemos isso com Sua autoridade e temos o direito de usá-lo, como fizeram os pregadores apostólicos. Não, essa é a nossa força. O tom apologético, ou o tom de raciocínio - se é a principal característica de nossa pregação - não deixará nenhuma impressão divina, nem selo do céu.

Fraco por si só, seus efeitos serão fracos também. E os fatos do púlpito não atestam isso? "Minha fala e minha pregação não foram com palavras específicas da sabedoria do homem, mas na demonstração do Espírito e do poder; que sua fé não deve permanecer na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus."

1-8 Nicodemos estava com medo, ou com vergonha de ser visto com Cristo, portanto veio à noite. Quando a religião está fora de moda, há muitos nicodemitas. Mas, embora tenha vindo de noite, Jesus deu-lhe as boas-vindas e, por meio deste, nos ensinou a incentivar bons começos, embora fracos. E embora agora ele viesse de noite, ainda depois possuiu Cristo publicamente. Ele não falou com Cristo sobre assuntos de Estado, embora fosse um governante, mas sobre as preocupações de sua própria alma e sua salvação, e foi imediatamente a eles. Nosso Salvador falou da necessidade e natureza da regeneração ou do novo nascimento, e imediatamente dirigiu Nicodemos à fonte da santidade do coração. O nascimento é o começo da vida; nascer de novo é começar a viver de novo, como aqueles que viveram muito mal ou com pouco objetivo. Devemos ter uma nova natureza, novos princípios, novos afetos, novos objetivos. No nosso primeiro nascimento, éramos corruptos, moldados no pecado; portanto, devemos ser feitos novas criaturas. Nenhuma expressão mais forte poderia ter sido escolhida para significar uma grande e mais notável mudança de estado e caráter. Devemos ser totalmente diferentes do que éramos antes, pois o que começa a ser a qualquer momento não é e não pode ser o mesmo que era antes. Este novo nascimento é do céu, cap. João 1:13, e sua tendência é para o céu. É uma grande mudança feita no coração de um pecador, pelo poder do Espírito Santo. Isso significa que algo é feito em nós e por nós, o que não podemos fazer por nós mesmos. Algo está errado, pelo qual começa uma vida que durará para sempre. Caso contrário, não podemos esperar nenhum benefício de Cristo; é necessário para a nossa felicidade aqui e no futuro. O que Cristo fala, Nicodemos não entendeu, como se não houvesse outra maneira de regenerar e moldar uma alma imortal, a não ser moldando o corpo. Mas ele reconheceu sua ignorância, o que mostra um desejo de estar melhor informado. É então explicado mais detalhadamente pelo Senhor Jesus. Ele mostra o autor desta mudança abençoada. Não é produzido por nenhuma sabedoria ou poder nosso, mas pelo poder do Espírito abençoado. Somos moldados na iniqüidade, o que torna necessário que nossa natureza seja alterada. Não devemos nos maravilhar com isso; pois, quando consideramos a santidade de Deus, a depravação de nossa natureza e a felicidade que nos é apresentada, não devemos achar estranho que haja tanta ênfase nisso. O trabalho regenerador do Espírito Santo é comparado à água. Também é provável que Cristo tenha feito referência à ordenança do batismo. Não que todos, e somente aqueles que são batizados, sejam salvos; mas sem aquele novo nascimento que é operado pelo Espírito e significado pelo batismo, ninguém será súdito do reino dos céus. A mesma palavra significa tanto o vento quanto o Espírito. O vento sopra onde quer para nós; Deus dirige isso. O Espírito envia suas influências para onde e quando, em quem e em que medida e grau ele deseja. Embora as causas estejam ocultas, os efeitos são claros quando a alma é levada a lamentar o pecado e a respirar após Cristo. A declaração de Cristo sobre a doutrina e a necessidade de regeneração, ao que parece, deixou claro para Nicodemos. Assim, as coisas do Espírito de Deus são tolices para o homem natural. Muitos pensam que isso não pode ser provado, no qual eles não podem acreditar. O discurso de Cristo das verdades do evangelho, ver. João 3:11 - João 3:13, mostra a loucura daqueles que lhes fazem essas coisas estranhas; e recomenda-nos procurá-los. Jesus Cristo é de toda maneira capaz de revelar a vontade de Deus para nós; porque ele desceu do céu, e ainda está no céu. Temos aqui uma observação das duas naturezas distintas de Cristo em uma pessoa, de modo que enquanto ele é o Filho do homem, ele ainda está no céu. Deus é o "ELE QUE É", e o céu é a morada de sua santidade. O conhecimento disso deve ser de cima e pode ser recebido somente pela fé. Jesus Cristo veio nos salvar, curando-nos, como os filhos de Israel, picados por serpentes ardentes, foram curados e viveram olhando para a serpente de bronze, Números 21:6 - Números 21:9. Nisto observe a natureza mortal e destrutiva do pecado. Pergunte às consciências despertadas, pergunte aos pecadores condenados, eles dirão a você que, por mais encantadores que sejam as fascinações do pecado, finalmente ele morde como uma serpente. Veja o poderoso remédio contra essa doença fatal. Cristo é claramente estabelecido para nós no evangelho. Aquele a quem ofendemos é a nossa paz, e a maneira de solicitar a cura é crendo. Se alguém até agora menosprezou sua doença pelo pecado, ou o método de cura por Cristo, para não receber a Cristo sob seus próprios termos, sua ruína está sobre suas próprias cabeças. Ele disse: Olhe e seja salvo, olhe e viva; levante os olhos da sua fé para Cristo crucificado. E até que tenhamos graça para fazer isso, não seremos curados, mas ainda seremos feridos com as picadas de Satanás e em um estado de morte. Jesus Cristo veio nos salvar, perdoando-nos, para que não morrêssemos pela sentença da lei. Aqui está o evangelho, boas novas, de fato. Aqui está o amor de Deus em dar seu Filho pelo mundo. Deus amou tanto o mundo; tão realmente, tão ricamente. Eis e admira que o grande Deus ame um mundo tão inútil! Aqui também está o grande dever do evangelho: crer em Jesus Cristo. Deus tendo dado a ele para ser nosso Profeta, Sacerdote e Rei, devemos desistir de sermos governados, ensinados e salvos por ele. E aqui está o grande benefício do evangelho: quem crer em Cristo não perecerá, mas terá a vida eterna. Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo e salvando-o. Não poderia ser salvo, mas através dele; não há salvação em nenhum outro. De tudo isso é mostrada a felicidade dos verdadeiros crentes; quem crê em Cristo não é condenado. Embora tenha sido um grande pecador, ele não é tratado de acordo com o que seus pecados merecem. Quão grande é o pecado dos incrédulos! Deus enviou um para nos salvar, que era mais caro a si mesmo; e ele não nos será mais querido? Quão grande é a miséria dos incrédulos! eles já estão condenados; que fala uma certa condenação; uma condenação presente. A ira de Deus agora aperta sobre eles; e seus próprios corações os condenam. Há também uma condenação baseada em sua antiga culpa; eles estão abertos à lei por todos os seus pecados; porque eles não estão interessados ​​pela fé no perdão do evangelho. A descrença é um pecado contra o remédio. Nasce da inimizade do coração do homem para Deus, do amor ao pecado de alguma forma. Leia também a destruição daqueles que não conheceriam a Cristo. Obras pecaminosas são obras das trevas. O mundo perverso mantém-se o mais longe possível desta luz, para que suas ações não sejam reprovadas. Cristo é odiado, porque o pecado é amado. Se eles não odiassem salvar o conhecimento, não se sentariam satisfeitos em condenar a ignorância. Por outro lado, corações renovados dão boas-vindas a esta luz. Um homem bom age de maneira verdadeira e sincera em tudo o que faz. Ele deseja saber qual é a vontade de Deus e fazê-lo, ainda que contra seu próprio interesse mundano. Uma mudança em todo o seu caráter e conduta ocorreu. O amor de Deus é derramado em seu coração pelo Espírito Santo, e tornou-se o princípio dominante de suas ações. Enquanto ele continuar sob uma carga de culpa não perdoada, pode haver pouco mais que um temido servo de Deus; mas quando suas dúvidas são eliminadas, quando ele vê o terreno justo sobre o qual esse perdão é construído, ele repousa sobre si mesmo e é unido a Deus por um amor não fingido. Nossas obras são boas quando a vontade de Deus é o governo delas, e a glória de Deus o fim delas; quando eles são feitos em sua força e por sua causa; para ele, e não para os homens. A regeneração, ou o novo nascimento, é um assunto ao qual o mundo é muito avesso; é, no entanto, a grande preocupação, em comparação com a qual tudo mais é insignificante. O que significa que temos comida para comer em abundância e variedade de roupas para vestir, se não nascemos de novo? se depois de algumas manhãs e noites passadas em alegria irracional, prazer carnal e revolta, morremos em nossos pecados e nos deitamos em tristeza? O que significa que somos capazes de desempenhar nossas partes na vida, em todos os outros aspectos, se finalmente ouvirmos do Juiz Supremo: "Afaste-se de mim, eu não o conheço, trabalhadores da iniqüidade?".

Verso João 3:21. Feito em Deus. ] Em sua presença e por meio de sua ajuda. Este é o fim do discurso de nosso Senhor a Nicodemos; e embora não estejamos informados aqui de quaisquer bons efeitos produzidos por ela, ainda aprendemos de outras escrituras que ela havia produzido os mais abençoados efeitos em sua mente, e que a partir desse momento ele se tornou um discípulo de Cristo. Ele defendeu publicamente nosso Senhor no Sinédrio, do qual provavelmente era membro, João 7:50, e, com José de Arimatéia, deu a ele um funeral honroso, João 19:39, quando todos os seus amigos íntimos o abandonaram. Consulte Dodd .