Gênesis 4:9-16

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 4:9

A MALDIÇÃO MAIS AMARGA QUE O PECADO TRAZ UMA VIDA INDIVIDUAL

Fomos totalmente educados sobre a natureza e os efeitos do pecado pela narrativa sagrada, não por instruções filosóficas, mas pelos eventos e transações interessantes da vida diária. Vimos no jardim que o pecado consistia em um pensamento errante da palavra de Deus e também na desobediência ao mandamento divino; agora o vemos em pleno desenvolvimento, como uma paixão terrível e como um mal social. O pecado é um progresso na história dos povos.

Em diferentes homens, ela se manifesta de diferentes formas. Um homem peca pela desobediência; outro homem por assassinato. Uma vez que entra em uma família, ninguém pode dizer como isso os afetará, ou prever onde terminará. Mas essas narrativas em Gênesis ensinam solene e enfaticamente que o pecado torna os homens miseráveis, que é uma perda em vez de um ganho, que é uma ilusão e que é seguido por uma maldição para toda a vida.

Certamente, tal revelação a respeito do pecado deve dissuadir os homens disso. Mas a maldição que isso trará na próxima vida é impossível para uma caneta humana escrever. Veja a maldição que isso envolve nesta vida.

I. Que torna o homem sujeito às solenes e convincentes indagações de Deus. “E o Senhor disse a Caim, onde está Abel, teu irmão?” Todos os homens estão sujeitos às interrogações solenes de Deus, mesmo quando suas vidas são puras e boas, mas especialmente quando eles se envolveram na culpa. Assim, Adão foi questionado após sua desobediência. Os bons acolhem esses questionamentos divinos como momentos de alegre comunhão com o Infinito; os culpados tremem diante deles como o arauto de uma condenação ainda mais terrível. As perguntas de Deus tocam a vitalidade interna de nossa vida moral e conduta. Ninguém pode evitá-los, embora muitos tentem. Eles exigem uma resposta imediata. No caso de Caim: -

1. Este inquérito foi solene. Deus não perguntou a Caim sobre como lavrava a terra ou sobre os frutos de seu trabalho manual. Ele normalmente não questiona os homens sobre tais tópicos. Estes são o assunto de interrogatórios humanos em vez de divinos. Deus questiona os homens sobre seus sentimentos morais, sobre sua conduta. Ele está ciente de cada pecado que cometemos e pode a qualquer momento consultar-nos seu significado e intenção.

É bom para a segurança moral da sociedade que os homens ímpios sejam julgados perante tribunais autorizados, ou a paixão humana despovoaria o mundo. Certamente é uma experiência muito solene para uma alma humana ser interrogada por Deus sobre seus pecados.

2. Esta investigação foi convincente. Isso implica que, embora a pergunta tenha sido feita, Deus sabia tudo sobre o assassinato que o irmão apaixonado havia cometido. Deus não interroga as almas humanas para obter informações a respeito de seus pecados, como se os ignorasse. Suas indagações têm como objetivo produzir uma profunda convicção mental, despertar os homens para um sentimento apropriado de vergonha culpada e, às vezes, conduzi-los a Si mesmo, para que sejam perdoados. Uma pergunta de Deus, como o olhar de Cristo, quebrou muitas almas em lágrimas refrescantes. É bom para o homem confessar seus pecados ao céu. Essa é a melhor maneira de se livrar deles.

3. Esta investigação foi retributiva. A intenção não era apenas despertar Caim para a consciência de seu feito tardio, mas também reivindicar a memória de Abel. Deus não permite que seus santos sejam massacrados por capricho e paixão do homem, sem uma entrevista retributiva com o assassino. Quando as nações matam os bons, é porque Deus mantém uma controvérsia terrível com eles. Nem sempre é a lei do céu impedir ou desviar o golpe de raiva, mas é sempre a lei do céu vingá-lo. É tolo e também criminoso do mundo matar seus melhores adoradores; para apagar suas luzes mais brilhantes. Caim sentiu profundamente a retribuição dessa pergunta.

4. Este inquérito foi inesperado. Caim sentiu a paixão da inveja. Ele matou seu irmão. Ele provavelmente esperava que aquilo fosse o fim de tudo, ou, pode ser que ele não tenha calculado quanto às conseqüências de seu feito. No entanto, assim que o crime perpetrado foi perpetrado, Deus apareceu para vingá-lo. O sonho do pecado é logo dissipado pela luz do amanhecer da presença Divina. Os pecadores estão sempre expostos às intrusões do céu. Eles não podem se esconder de Deus. Eles devem ouvir a Sua voz. Eles sentem uma condenação que não podem remover.

II. Que envia um homem pela vida com as mais terríveis lembranças de erros cometidos em sua alma.

1. Caim nunca se esqueceria da hora em que matou seu irmão. As circunstâncias do ato permaneceriam sempre novas e vívidas em sua lembrança. A imagem inteira viveria dentro dele. Ele seria o espectador constante disso. Ninguém poderia apagá-lo, ninguém poderia escondê-lo e ninguém poderia lhe dar alívio de seu terrível tormento. Essas imagens mentais são a angústia de uma vida perversa. Que maldição mais terrível poderia vir sobre um homem do que esta.

Então, esse feito seria agravado para si mesmo pelo pensamento de que havia matado seu irmão. Nenhum inimigo de longa data foi vítima de sua raiva, nenhum estrangeiro, mas o filho de sua própria mãe. Certamente isso foi um agravante de seu crime. Ele também se agravaria com o pensamento de que sua inveja para com seu irmão fora ocasionada pela superioridade do serviço de seu irmão a Deus.

A pureza do caráter de seu irmão e a fidelidade de sua oferta elevariam a visão de sua alma arrependida. Ele sentiria que havia matado o inocente. Mas a ação foi cumprida. Ele não poderia alterá-lo. Deve permanecer o companheiro terrível de sua vida. Esta é uma das maiores fontes de punição para o pecador.

(1). É assim traduzido pela memória do homem. Não há esquecimento para o homem. Embora os dias passem, ele carrega sua história moral em sua alma para sempre.

(2) É assim traduzido pela consciência do homem. A mera lembrança de uma ação seria apenas um pequeno tormento para o homem, se sua consciência não o referisse a seu erro moral. A consciência sempre aponta o assassino para sua vítima inocente.

(3). Isso é feito pela vontade de Deus. Deus ordenou às faculdades do homem que infligirão punição ao malfeitor. Na verdade, então Caim está introduzindo um elemento de tristeza em sua vida com esse crime, de cuja pungência ele tem pouca consciência. Por um ato pecaminoso, os homens podem tornar-se miseráveis ​​para sempre.

III. Que muitas vezes arruína a prosperidade temporal de um homem. - “E agora és tu amaldiçoado desde a terra que abriu sua boca para receber o sangue de teu irmão de tua mão; quando lavrar a terra, doravante ela não cederá a ti sua força. ” Assim, as perspectivas temporais do assassino deveriam ser arruinadas. O pecado muitas vezes destrói os negócios e profissões dos homens: -

1. Isso destrói sua reputação. Nos negócios, a reputação vale tanto para o homem quanto o capital. Se ele uma vez for detectado em atos errados ou desonestidade de qualquer tipo, seu comércio entrará em declínio. Bondade é uma política enriquecedora.

2. Desperdiça seus ganhos: há multidões de homens que seriam ricos se fossem moralmente bons e estáveis. O que ganham pela indústria, gastam em festejos à noite. Eles estão bêbados. Eles são imprevidentes. Eles são imprudentes. O comércio não pode sobreviver por muito tempo.

3. Enfraquece suas agências. O solo não renderia a Caim sua produção habitual. Pelo pecado, os homens enfraquecem seus corpos, suas mentes, suas almas e todos os seus instrumentos de comércio. Assim, suas perspectivas temporais são arruinadas.

4. Que compromete o homem a uma vida errante e inquieta. - "Fugitivo e vagabundo serás na terra."

1. O pecado torna os homens inquietos. Desperta neles impulsos inquietos, estados de ânimo sempre mutantes e fantasias estranhas. Eles são como as grandes ondas que se estendem de uma rocha para outra em seu fluxo incessante. Só a piedade pode tornar a masculinidade estável e forte. Mas disso os ímpios estão destituídos. Portanto, eles não são pacíficos. O pecado torna os homens inquietos: -

(1). Porque têm, em um prazo muito breve, que buscar novos empregos. Homens perversos não podem permanecer por muito tempo no emprego de um mestre; eles são logo detectados. Seu personagem passado os segue.

(2) Porque logo terão que encontrar novos amigos. As amizades de homens ímpios não são duradouras. Eles são transitórios. Eles logo terminam em feudo. E a residência é muito determinada pela amizade e pelo sentimento social que se sabe prevalecer entre um povo.

(3). Porque ele tem que evitar rumores antigos. Sempre que o fugitivo está ciente de que a história de sua vida passada e conduta o seguiu, outra mudança de local se torna necessária. Conseqüentemente, os homens ímpios são os fugitivos do mundo.

V. Que esmaga o homem com um fardo pesado e quase o desespera. - “E Caim disse ao Senhor: Meu castigo é maior do que posso suportar”. O pecador está profundamente consciente de sua punição, sabe que ela é justa e não tem poder algum para resistir a ela. O pecado é um fardo opressor para a alma. Marca os homens para que o mundo os conheça e os evite. Isso os manda para a solidão. Isso os enche de desespero. Sua miséria poucos podem ter pena. O assassino deve morar sozinho. LIÇÕES : -

1. Esse pecado é a maior maldição da vida humana.

2. Que Deus é o vingador do bem.

3. Que o pecador é o que mais sofre no final.

4. Que os homens bons vão de sua adoração para o céu.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

OS DOIS IRMÃOS; OU, RELACIONAMENTO TERRESTRE O MEIO DA INFLUÊNCIA ESPIRITUAL

“ Eu sou o guardião do meu irmão? ”- Gênesis 4:9 .

“ E ele o trouxe a Jesus. ”- João 1:42 .

Gênesis 4:9 . Dos primeiros dois irmãos que viveram nesta terra, um odiava e matava o outro; e quando acusado diante de Deus e de sua própria consciência, negou a obrigação do cuidado fraterno. Dos dois primeiros irmãos mencionados no Novo Testamento, um, tendo encontrado o Messias, apressou-se em buscar o outro. Esses irmãos são homens representativos. Caim é a personificação do espírito de ódio - egoísmo - do mundo. André, do espírito de amor - zelo abnegado - de Cristo.

I. Que os relacionamentos terrenos envolvem o dever de cuidado espiritual. A relação, tomada em seu sentido mais amplo, se não a base de todas as obrigações morais, certamente está intimamente ligada a ela. Nenhum homem pode ser pai, filho ou senhor sem ser especialmente obrigado a cuidar dos seus. Os homens têm que sustentar suas famílias nas coisas terrenas, e devem fazê-lo nas espirituais. Em proporção à proximidade do relacionamento é a força da obrigação.

II. Que os relacionamentos terrenos proporcionam oportunidades peculiares para o cumprimento desse dever. Deus constituiu as variadas relações da vida com o propósito de promover o bem moral do homem. Oportunidade e poder devem ser usados ​​voluntariamente. As famílias pensam pouco na oportunidade que têm de trazer umas às outras para Jesus.

III. Que de acordo com o Espírito de Cristo ou de egoísmo, esse dever será cumprido ou negligenciado. O pecado, cuja essência é o egoísmo, é um princípio separatista. Mas o Espírito de Cristo é um espírito de amor. Devemos vir a Cristo nós mesmos para obter o incentivo para este dever.

4. Será exigida uma prestação de contas quanto ao cumprimento deste dever. E o Senhor disse a Caim, & c. Vão será desculpa. Deus vai falar. O mesmo acontecerá com a consciência.

V. Que os relacionamentos terrenos, de acordo com a maneira como são usados, tornam-se uma bênção ou maldição eterna. - ( Homilista. )

Os perseguidores hipócritas pensam em enterrar os santos e todas as suas perseguições fora de vista.
Jeová terá um relato de Seus santos, embora os deixe para serem mortos por esses cruéis.
A hipocrisia e a infidelidade tornam os homens tão atrevidos em negar o pecado quanto ousados ​​em cometê-lo.
A hipocrisia faz com que os pecadores tratem com orgulho de Deus.

Gênesis 4:10 . Quando Caim pensou que havia vencido, que agora era o filho amado sozinho, que Abel estava totalmente esquecido, então este último ainda vivia, mais forte e mais poderoso do que antes. Então a Majestade nas Alturas assume Sua causa; Ele não pode suportar. Ele não pode ficar em silêncio quando os seus são oprimidos. E embora sejam esmagados por um pouco de tempo, eles apenas alcançam um estado mais glorioso e mais forte; pois eles ainda vivem [ Cramer ].

Não é para ovelhas abatidas e gado morto que Deus pede; é por um homem morto que Ele pergunta. Segue-se que os homens têm a esperança de uma ressurreição, a esperança em um Deus que, da escassez do corpo, pode levá-los à vida eterna, e que pede seu sangue como algo muito querido e precioso. ( Salmos 116:15 ).

O que pode ser aquela voz mansa e delicada que vem da terra e que Deus ouve do alto do céu? Abel tinha, até então, ainda em vida, suportado a violência com gentileza e silêncio; como é que agora, quando ele está morto e rudemente enterrado na terra, ele fica impaciente com o que está errado? Como é que aquele que antes não dizia uma palavra contra seu irmão, agora clama tanto e, com seu grito, move Deus à ação? A opressão e o silêncio não são impedimentos para Deus em julgar a causa que o mundo tão erroneamente imagina ser enterrada [ Lutero ].

Quando o homem está em aliança com Deus, nada pode vencê-lo; ele tem a Onipotência ao seu lado. Jeová é o Deus dos Seus santos mortos.

Gênesis 4:11 . Deus segue o pecado perto do calcanhar com vingança.

A pessoa do pecador deve suportar a punição de seu pecado.
A terra não ficará quieta até que os assassinos recebam sua condenação.
O lugar do pecado Deus às vezes faz o lugar da vingança.
Adão já havia se tornado um estranho na terra; Caim agora é um fugitivo [ Calvin. ]

Gênesis 4:13 . A sentença de Deus sobre os pecadores os torna sensíveis, embora antes sem sentido.

Terrores vêm invencivelmente sobre perseguidores hipócritas da Igreja.
A habitação do homem não pode dar-lhe abrigo quando é amaldiçoada por Deus.
Jeová é o Soberano Dispensador da vida e morte de Seus inimigos; depende de Sua palavra.
Jeová pode isentar os perseguidores do golpe do homem, mas não de Sua própria ira.
Misteriosa é a providência de Deus em continuar e tirar a vida de Seus santos e inimigos.

Que Abel morresse e Caim vivesse, e ainda assim Caim fosse amaldiçoado por Deus e Abel abençoado.
As ameaças de ira de Deus terminam na execução da mesma.
O banimento do favor de Deus, temporal e eterno, é a condenação dos perseguidores impenitentes.

Em tudo isso está evidentemente implícito que a lei segundo a qual o assassino deve ser morto por seus companheiros é a lei original da consciência e da natureza. Caim, quando sua consciência é em parte despertada pela terrível denúncia da ira divina ( Gênesis 4:11 ), tem o suficiente de sentimento para convencê-lo de que seus semelhantes se considerarão no direito, se não obrigados, a matá-lo.

E ele não - ele não ousa questionar a justiça de tal procedimento. Deus, por outro lado, claramente sugere que, se não fosse por uma proibição expressa, o medo do assassino teria sido infalível e justamente realizado [ Dr. Candlish ].

Quando Deus está contra um homem, o mundo inteiro está contra ele.