Judas 1:3,4

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Judas 1:3 . Salvação comum . - Não parece imediatamente por que ele usa o epíteto “comum”. Ele pode significar apenas, "esta salvação que é uma questão de interesse comum para todos nós." O melhor MSS. leia, “de nossa salvação comum”; daquelas coisas que pertencem à salvação de todos nós. É sugerido que Judas pode ter a intenção de distinguir entre a “fé” ou “salvação”, que é comum a todos, e o “conhecimento” que foi reivindicado por falsos mestres como pertencendo apenas a alguns.

Fé uma vez entregue . - A fé é objetiva - a substância da verdade oferecida à fé. Presume-se que isso seja bem conhecido e esteja dentro de limitações reconhecidas. Não foi então incorporado em um credo; e não podemos declarar com certeza seu conteúdo. O apóstolo Paulo freqüentemente se refere a um ambiente bem conhecido e claramente definido das verdades cristãs primárias ( 2 Timóteo 1:13 , etc.

) Santos . - Assim eram em seu chamado; e assim eram por sua separação pela crença na verdade cristã. Há um significado especial no termo “santos” aqui, porque Judas tem em mente aqueles que estavam desonrando a profissão cristã por licença moral. Ele pretende sugerir um contraste.

Judas 1:4 . Desavisado . - Encontrando sua oportunidade na falta de atenção cristã. Professores travessos entram nas igrejas sob falsos pretextos. Antigamente ordenado . - A referência é a sugestões e avisos proféticos anteriores, e não a decretos divinos. A frase foi bem traduzida assim: “que há muito tempo estavam marcados como a caminho desta condenação.

”“ Ordenado ”significa“ escrito ”ou“ escrito ”; a "metáfora pode vir da prática de postar os nomes daqueles que tiveram que comparecer ao tribunal para julgamento." προγεγραμμένοι εἰς κρίσιν. Condenação . - A denúncia que se segue. Sua “impiedade” é vista nas duas coisas que mais angustiaram os escritores cristãos posteriores:

(1) a associação da profissão cristã com indulgências sensuais; e
(2) o ensino do erro perigoso a respeito da pessoa de Jesus Cristo. Em “Senhor Deus”, o nome “Deus” deve ser omitido. Significa apenas uma pessoa. “Negando Jesus Cristo, nosso único Mestre e Senhor.”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Judas 1:3

Judas 1:3 . A salvação comum . - Parece que a mente do apóstolo foi movida, em primeiro lugar, a escrever sobre a salvação em geral; mas, refletindo, ele foi forçado a escrever sobre um aspecto particular, relacionado com o temperamento da época. A brevidade da epístola testifica que apenas um aspecto especial da religião é apresentado.

Foi em vista da deserção geral entre os cristãos, então tão prevalente, que ele foi seriamente movido a escrever. O caso era urgente, como aprendemos de ἀνάγκην ἔσχον, surgindo da necessidade de lutar fervorosamente pela fé - ἐπαγωνίζεσθαι. A descrição dada na epístola da decadência de alguns e do falso ensino de outros, apresenta plenamente a sincera esperança que o apóstolo sentia, de que algumas linhas dele pudessem servir ao bom propósito de conservar a verdadeira fé.

I. Uma designação do evangelho. - "Salvação comum." O evangelho interessa a todos. Sua integridade era um assunto que afetava a todos. Nada poderia ser mais importante do que a preocupação geral que todos devem sentir no assunto da pureza do ensino que se destinava a apresentá-lo.

1. A salvação é a grande necessidade de todos . Ele supre um desejo universal. Revela claramente os grandes assuntos que têm agitado o pensamento humano em todas as épocas - Deus, a alma, responsabilidade moral e futuro. Também leva a humanidade à fonte de bênçãos - Deus em Cristo Jesus. Se a vida deve atender a qualquer fim especial, e se a alma do homem deve alcançar alguma satisfação e felicidade particulares, o evangelho é uma necessidade tão grande para a mente quanto o ar é para o corpo.

2. A salvação é uma provisão para todos . Isso toca o caso de cada um. Houve uma exclusividade judaica até mesmo por parte dos apóstolos; mas eles foram ensinados a "não chamar a nenhum homem comum ou impuro" e que "Deus não faz acepção de pessoas". O evangelho é gratuito para todos, sejam judeus ou gentios, bárbaros, citas, escravos ou livres. O evangelho, como o sol, é a grande bênção de Deus para todos os homens de todos os climas e épocas. Jesus é o “Filho do homem”, para designar a universalidade de Sua missão. Ele veio buscar e salvar a raça humana.

II. A sagrada confiança. - "Uma vez por todas entregue aos santos." O evangelho está sob a custódia da Igreja. 1. A integridade de suas doutrinas . Aqueles a quem só o Espírito revelou a verdade podem transmiti-la à posteridade. Se a inspiração cessou, a iluminação continua. O evangelho como uma revelação de Deus também é ensinado por ele.

2. A pureza de suas ordenanças . A verdade deve ter formas como canais de transmissão. Os sacramentos e exercícios espirituais são essenciais para a propagação do evangelho e o crescimento da piedade. Por mais livre que o cristianismo possa ser em seu espírito, ele prescreve formas e ritos para o bem-estar da Igreja. 3. A consistência de seus professores . Andar na luz é o dever de todo crente. Cristo ordenou que as infrações das leis de Seu reino recebam atenção e sejam visitadas com disciplina.

Os ramos infrutíferos e podres devem ser retirados. A Igreja tem autoridade para lidar com questões de ordem interna e também com a conduta de seus membros no mundo. Os assuntos do reino de Cristo agora são administrados pela Igreja, até que Ele venha.

III. Dever especial prescrito. - "Lutai zelosamente pela fé." A Igreja muitas vezes é lançada em momentos de particular dificuldade, quando seus esforços são necessários para defender sua posição no mundo. A Igreja apostólica foi desde cedo chamada a defender suas doutrinas e práticas contra os falsos mestres. Isso está feito:

1. Por inabalável fidelidade à verdade . Manter com firmeza o que temos é um dever que temos, não apenas para conosco, mas para com a Igreja e o mundo.

2. Por uma confissão ousada diante dos homens daquilo que Deus fez por nossa alma . Os homens ficarão convencidos da eficácia dos meios quando virem a cura.

3. Estar pronto para dar uma razão inteligente para a esperança que está em nós . A defesa da fé com base na verdade e na justiça é uma questão que pode ser realizada.

Judas 1:4 . A negação da divindade de Cristo . - A razão é aqui declarada por que o apóstolo escolheu uma linha específica para escrever aos cristãos dispersos. O caso era urgente, porque a oposição não vinha de homens que haviam negado abertamente as verdades do evangelho, mas daqueles que haviam se infiltrado secretamente na Igreja e eram, em nome, membros dela.

O perigo não vinha de fora desta vez, mas de dentro. O uso dos três verbos παρεισάγω ( 2 Pedro 2:1 ), παρεισχομαι ( Gálatas 2:4 ) e παρεισδύω no texto, mostra claramente uma conspiração sistemática para subverter a verdade.

Tendo falhado a ousada oposição da perseguição, o maligno secretamente introduziu na Igreja falsos mestres. O uso hábil de προγράφω, que se segue, indica a impossibilidade de ocultar os desígnios malignos desses falsos profetas. São Judas, sem dúvida, se refere à segunda epístola de Pedro, e também às advertências contidas nos escritos de São Paulo. O valor é retirado da prática de afixar os nomes dos citados a julgamento, com a descrição de seus crimes.

Todo corruptor das doutrinas e todo perturbador da paz da Igreja é um homem marcado. No quadro de avisos de justiça está escrito: “Procura-se”, etc. O κρῖμα é totalmente descrito nos versos a seguir. A força de μετατίθημι, que significa alterar uma coisa de seu uso original, é apresentada no contraste entre a graça de Deus e a lascívia - o maior abuso do maior favor.

Da mesma forma, obtemos o significado completo de ἀρνούμενοι de μόνον δεσπότην καὶ Κύριον ἡμῶν. Não era uma negação das verdades do evangelho em geral, mas a verdade central - a Divindade e a missão Divina de Cristo.

I. Um grande crime . - Nunca houve um momento na história da Igreja em que esse crime devesse ser mais prevenido do que no presente. Os dias de intolerância acabaram, e o perigo agora é relaxar todas as obrigações quanto à verdade e sustentar que todo homem tem a liberdade de acreditar e ensinar o que quiser. A confiança sagrada comprometida com o cuidado da Igreja é a "fé uma vez entregue aos santos". Por que os homens deveriam querer mudar a verdade do Deus vivo? Examine o texto e você terá a resposta.

1. Porque o temor de Deus não está em sua alma - “homens ímpios”. Quando o leme está quebrado, a embarcação vai se desviar em todas as direções. A reverência a Deus é o primeiro elemento essencial da fé no Apocalipse 2 . Porque para a aparência humana o pecado parece menos hediondo quando cometido em nome da religião - "transformando a graça de nosso Deus em lascívia". Isso significava o abuso da liberdade que o evangelho confere, e o cometimento do pecado para que a graça abundasse.

3. Porque a autoridade de “nosso único Mestre e Senhor” é contra a licença que eles dariam para a carne ”. Retire Cristo do evangelho, e qualquer uso pode ser feito dele; mas dê a Ele Seu lugar na esfera da verdade Divina, e a força contra o pecado será irresistível.

II. Uma terrível desgraça . - St. João no Apocalipse soa a advertência em fortes acentos: “Se alguém lhes acrescentar,” etc. ( Apocalipse 21:18 ). Algumas considerações mostrarão que a punição dos que pervertem a verdade e a ensinam a outros deve ser muito severa.

1. É um desafio à autoridade Divina. Deus é contradito. Quando isso é feito, o governo moral está em jogo.
2. É o maior mal que pode ser feito aos outros. Se você não conhece o caminho, diga; mas saber o caminho e orientar o homem a ir na direção contrária é prejudicá-lo. Dizer às pessoas que estão a caminho do céu, quando se sabe que vão para o inferno, deve ser punido.
3. É uma ofensa contra o amor de Deus, que enviou seu único Filho para nos fazer bem, e levar-nos a virtue.- W. P .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Judas 1:3 . Contenção doutrinária . - Como na guerra, eles limparão as casas e os jardins de flores que foram autorizados a vir e se agrupar ao redor das paredes e encher o fosso, mas as paredes permanecerão de pé, assim em todos os conflitos que ocorrerem na Igreja de Cristo e a verdade de Deus, o pensamento calmante deve ser nosso, que se alguma coisa perecer, é um sinal de que não é Dele, mas a excrescência do homem em Seu edifício. O que quer que seja Sua permanecerá para sempre . - A. Maclaren, DD .

Livros dos tempos antigos. - Quem sabe alguma coisa sobre as maravilhas dos livros do mundo que, cem anos atrás, fizeram tremer o coração dos homens bons pela arca de Deus? Você pode encontrá-los em fileiras empoeiradas nas prateleiras superiores de grandes bibliotecas. Mas se seus nomes não tivessem aparecido nas páginas dos apologistas cristãos, voa em âmbar, ninguém nesta geração jamais teria ouvido falar deles . - Ibid .

Influência de forte afirmação . - A consciência de que a verdade cristã é negada faz com que alguns de vocês vacilem em sua profissão e imaginem que é menos certa simplesmente porque é contestada. A névoa envolve você em suas dobras e é difícil se aquecer nela ou acreditar que o amor e o sol estão acima dela da mesma forma. “Por se multiplicar a iniqüidade, o amor de muitos esfriará.” - Ibidem .

Lutando pela fé . - O que vemos como um fato na história da Igreja Cristã? Esse. A doutrina cristã é evidentemente um grande todo composto de muitas partes. O que procuramos encontrar é o encaixe harmonioso das várias partes, cada uma sendo realizada em suas proporções adequadas. Mas a fé cristã está sujeita a ataques às suas várias posições. Os ataques têm suas características especiais em cada época.

Eles devem ser enfrentados por toda a força unida da Igreja; o inimigo comum enfrentou uma resistência comum. Há, no entanto, outro processo em andamento continuamente, já que a verdade de Cristo é confiada à acusação de homens fracos. Aspectos da verdade estão em constante perigo de serem levados a extremos; e lados e aspectos importantes da verdade estão em perigo constante de serem negligenciados e perdidos de vista. E, dessa forma, as proporções da verdade, a totalidade harmoniosa da verdade, podem ser perdidas.

Portanto, há um apelo contínuo e sempre repetido para a atividade daqueles que irão reafirmar a verdade que está escapando de vista, ou qualificar a verdade que está recebendo cenários exagerados. Esse pode ser o lado bom do que pode ser mal interpretado e chamado de heresia e cisma. Pode-se questionar em que sentido toda a fé cristã foi "uma vez por todas entregue aos santos". Todas as revelações são perfeitas para a época a que chegaram; mas não são necessariamente inteiros para as idades posteriores ao avanço intelectual e moral.

A revelação mosaica era um todo; mas em tempos proféticos, suas características morais mais profundas vieram à tona, e as eras cristãs o aperfeiçoaram, cumpriram, compreenderam plenamente. É um todo agora que os judeus da época de Moisés não podiam, de forma alguma, reconhecer. Talvez possamos afirmar que a finalidade não pode pertencer a nada que tenha relação com o homem finito, mas sempre em desenvolvimento; e, portanto, nunca podemos realmente buscar mais do que uma fé adequada para uma idade.

Se o nome de sua mãe fosse profanado, seu coração não se voltaria para a defesa dela? Quando um príncipe é um exilado destronado, seu trono é fixado mais profundamente nos corações de seus adeptos, "embora suas costas estejam contra a parede", e almas comuns tornam-se heróis porque sua devoção foi elevada à sublimidade do auto-sacrifício de uma nação rebelião. E quando tantas vozes estão proclamando que Deus nunca falou aos homens, que nossos pensamentos sobre Seu livro são sonhos, e seu longo império sobre os espíritos dos homens uma tirania minguante, será que a indiferença fria se torna nós? o fervor não será sobriedade, e a emoção brilhante de toda a nossa natureza, nosso serviço razoável? - Ibidem .

Lidando Certo com a Incredulidade . - Você pode martelar gelo em uma bigorna ou zurrar em um pilão. O que então? Ainda é gelo amassado, exceto pela pequena porção derretida pelo calor da percussão, e logo irá congelar novamente. Derreta-o ao sol, e ele desce na água doce, que espelha aquela luz que soltou suas amarras do frio. Assim, martele a descrença com suas marretas lógicas, e talvez você mude sua forma, mas não é menos descrença porque você a reduziu a pó. É um agente mais poderoso que deve derretê-lo - o fogo do amor de Deus, trazido para perto por uma vontade acesa com o brilho sagrado . - Ibid .

Defensores da fé . - Essa exortação se aplica às nossas circunstâncias neste período de instabilidade nas crenças religiosas. Afirma-se que a velha “fé” serviu aos seus dias, e alguma nova fé deve tomar o seu lugar. Nossa opinião é que, em vez de encontrar uma nova fé, estamos a caminho de uma melhor compreensão da antiga. Estamos preocupados com as verdades essenciais do Cristianismo e renunciamos de bom grado aos acréscimos e interpretações pelas quais essas verdades foram encobertas e obscurecidas. As indicações de nossa agitação moderna apontam para uma mudança para melhor.

I. O que devemos entender pela fé que uma vez foi entregue aos santos? —É definido como “a salvação comum”. Não a doutrina da salvação, mas a própria salvação; não é uma teoria , mas uma experiência . A fé é o meio, a salvação é o fim. “Recebendo o fim da vossa fé, sim, a salvação das vossas almas” ( 1 Pedro 1:9 ).

Era comum a todos os apóstolos. Eles podem ter métodos específicos, mas certamente têm um resultado geral em vista. A salvação era o objetivo de seu ensino. Eles se tornaram todas as coisas para todos os homens, para que por todos os meios pudessem salvar alguns. Esta salvação é comum a todos os homens, e não um assunto pertencente a uma classe particular. Ele está disponível para judeus e gentios. É para todo aquele que crê. As verdades essenciais do Cristianismo, conforme contidas no Novo Testamento, constituem a fé uma vez entregue aos santos.

1. A fé é Divina em sua origem . Não é uma produção de filosofia humana, mas a substância de uma revelação divina. A necessidade de uma revelação divina aparece no fato de que as opiniões humanas são tão variadas e contraditórias. Quando meu coração está sobrecarregado com a consciência da culpa, e minha alma grita em agonia: "Desventurado homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?" Devo ter uma resposta divina. Preciso conhecer o pensamento e o propósito de Deus a respeito de uma alma penitente. O evangelho é a resposta divina às necessidades humanas.

2. A fé é adaptada às necessidades morais do homem . Três verdades se impõem ao nosso conhecimento quando estudamos o homem em suas relações morais:

(1) O sentimento de culpa e fraqueza moral;
(2) o risco de tentação e problemas;
(3) a certeza da morte e um estado futuro. Isso existe em todos os homens, em todos os lugares. Essas são as bases das necessidades morais, e a essas necessidades o evangelho responde. A fé responde ao sentimento de culpa e fraqueza moral. O fato e a experiência do pecado são comuns a todos os homens. Em todas as terras, os homens estão lutando com o grande problema: "O que devemos fazer para ser salvos?" O evangelho é específico.

“É o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê”. Essa “salvação comum” inclui duas coisas - libertação e segurança . Ele livra do perigo iminente por um perdão perfeito. Ela fortalece e fortalece a alma contra as tentações de todos os agentes do mal, de modo que é habilitada a permanecer na gloriosa liberdade do evangelho. A fé responde à responsabilidade pela tentação e problemas.

Todos, independentemente da posição ou posição, estão expostos a eles. O único remédio que a filosofia oferece é o estoicismo . O evangelho descobre Alguém que se comove com o sentimento de nossas enfermidades, que foi tentado em todos os pontos como nós, mas sem pecado. “Cheguemos, portanto, com ousadia ao trono da graça, para que possamos obter misericórdia e encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade.” À parte deste Cristo vivo, uma das necessidades mais profundas da natureza humana fica insatisfeita.

A certeza da morte também é respondida por esta fé. A morte e o problema do futuro pairam como uma mortalha pesada sobre todo o paganismo. Os sistemas religiosos e filosóficos do paganismo não iluminam as trevas da sepultura. Mas o evangelho de Cristo fala sobre Aquele que morreu e ressuscitou como as primícias dos que dormiam, que aboliu a morte e abriu o reino dos céus a todos os crentes. Isso inspira os homens com esperança de imortalidade. Alivia o luto humano e confere ao futuro uma esperança radiante. Evangelho bendito! Ele atende às necessidades mais profundas da alma humana.

3. A fé é completa em seu conteúdo “uma vez entregue” - isto é . completo. Nada pode ser adicionado a ele. Nova luz, riquezas ocultas, harmonias mais doces podem ser encontradas nele. A astronomia pode descobrir mundos de luz nos céus, mas não adiciona nada ao universo. Cada estrela estava lá antes que os astrônomos erguessem seus telescópios em direção ao céu. A astronomia pode ampliar nosso conhecimento dos céus e nos empolgar com novas visões da beleza celestial, mas não pode criar uma nova estrela.

A música não pode adicionar um novo tom à escala. A oitava é a medida final dos tons possíveis. Músicos talentosos podem combinar os tons em novas relações, e assim dar ao mundo uma canção mais doce e uma melodia mais emocionante; mas em toda a feitiçaria da música eles nunca irão além da oitava das notas. O mesmo acontece com a fé. A teologia não pode adicionar a isso. A Bíblia ganhará em interpretação, mas nenhum novo princípio pode ser acrescentado ao seu conteúdo. O alicerce de nossa fé é colocado no poder final, longe da geada, das ondas e da tempestade.

II. A quem a fé foi entregue? - "Aos santos." O termo se refere ao caráter , não à posição oficial.

1. Os santos são os depositários da fé . Não conselhos, padres ou papas, mas homens santos são os depositários deste precioso presente. O poder e a segurança da fé não estão na organização, nem no favor popular, nem no poder político, por desejáveis ​​que sejam, mas principalmente no caráter de cada cristão.

2. Os santos são os disseminadores da fé . A disseminação é a finalidade para a qual o depósito foi feito. Os santos o mantêm em confiança para uso e benefício da humanidade. A verdade deve ser encarnada antes de se tornar um fator disponível na evangelização do mundo. Deus encarna o evangelho em Seus santos. Esta encarnação é o segredo do evangelismo bem-sucedido . Os antigos profetas eram poderosos porque seus corações estavam sobrecarregados com a “palavra do Senhor.

“Deus colocou Suas grandes verdades em seus corações, e eles foram transfigurados pela glória da verdade interior e inflamados e queimados entre os homens. Os apóstolos eram evangelistas irresistíveis porque suas almas estavam emocionadas e dominadas pelas grandes revelações de Cristo, e eles não podiam deixar de falar as coisas que lhes ordenavam. Os discípulos, espalhados pela perseguição, foram a todos os lugares. Em toda a sua fuga, eles foram evangelistas inflamados. Assim, a palavra do Senhor cresceu poderosamente e prevaleceu.

III. Qual é o nosso dever em relação à fé? - “Contenda sinceramente”, etc.

1. Devemos mantê-lo experimentalmente e consistentemente . Não para a teoria, mas para a prática; não apenas para a doutrina, mas para a salvação como uma realidade abençoada. A fé não precisa de espadas para lutar por ela, mas de santos para vivê-la. Uma vida santa é a defesa mais nobre do evangelho.

2. Devemos mantê-lo com coragem e resolução . A fé teve que lutar para ser reconhecida no mundo. No início, o judeu negou, o grego ridicularizou e o romano denunciou; mas os santos lutaram por isso apesar de tudo. Portanto, agora entra em conflito com os preconceitos, interesses egoístas e ira dos homens. Requer homens corajosos e verdadeiros para defendê-la. A era da cavalaria ainda não acabou. Valentes cavaleiros da Ordem da Cruz são necessários agora para defender a velha fé.

3. Devemos lutar por isso com simplicidade e sinceridade . "As armas de nossa guerra não são carnais", etc. Nem as armas da carne, nem as meras ajudas externas que os homens estão acostumados a usar, nem eloqüência, erudição, riqueza ou beleza - estas, embora altamente desejáveis, não são essencial. Vidas cristãs simples e sinceras são o argumento irresistível para a fé. Eu não subestimo a apologética.

Sua função é defender a Bíblia e apresentar as evidências da autoridade divina das Escrituras. Todas as honras aos nossos “grandes apologistas” por sua obra literária em defesa de nossa preciosa fé; mas eu insisto que um cristão fervoroso, sincero de coração, verdadeiro na conduta, puro no discurso e gentil no espírito, é o único argumento irrespondível para o cristianismo. Ele é a “Bíblia do povo”, não precisando de comentários nem de desculpas.

Devemos ser “defensores da fé”. Paul está dizendo deve ser a convicção do nosso coração: “fui posto para defesa do evangelho” ( Filipenses 1:17 ) .- W. Hansom, BD, LL.D .