Lucas 7:18-35

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 7:19 . - A mensagem enviada por João Batista a Jesus tem sido objeto de muita discussão. Embora em forma de perguntas, suas palavras são virtualmente um apelo a Cristo para se declarar e apressar Seu reino. O fato de João estar insatisfeito com o caráter da obra na qual Jesus estava empenhado e desejar sugerir um novo ponto de partida indica uma fé defeituosa.

Em vista das palavras em Lucas 7:23 , dificilmente podemos duvidar que alguma medida de culpa foi atribuída ao Batista por deixar de apreciar a obra de Cristo em seu verdadeiro valor. Ainda assim, isso foi apenas um lapso temporário de fé. O caráter de João não era inconstante e vacilante, como o próprio Cristo declara aqui ( Lucas 7:24 ).

A depressão de espírito causada por sua prisão deve ser levada em consideração para amenizar suas dúvidas e medos. Aquele que deveria vir. - Isto é, o Messias esperado, uma espécie de título (cf. Hebreus 10:37 ).

Lucas 7:21 . - Omita “mesmo”, que deveria estar em itálico, visto que não há nenhuma palavra no original que corresponda a ele. Pragas . - Lit. flagelos.

Lucas 7:22 . — A descrição das obras feitas por Cristo foi tirada de Isaías 61:1 ; Isaías 35:5 , com exceção do detalhe, “os mortos ressuscitam.

”Este último teve um significado especial em vista da ressurreição do filho da viúva dentre os mortos, e talvez tenha sido sugerido por aquele milagre. A resposta de Cristo é virtualmente que Ele é o Messias e está empenhado na obra que foi predita que o Messias faria.

Lucas 7:23 . Ofendido .— Ou seja, fez com que tropeçasse (ver RV).

Lucas 7:24 . — Pensamentos depreciativos do Batista podem ter sido estimulados nas mentes dos presentes pelas palavras de Cristo e, portanto, nosso Senhor passa a definir o caráter e a obra de Seu precursor em sua verdadeira luz e enfatizar aquilo neles que era grande e único. A pergunta neste versículo pode significar: “Não foi para ver alguma coisa insignificante, como os juncos, que vocês saíram para o deserto.

A expressão “sacudido pelo vento”, entretanto, parece indicar que as palavras são metafóricas - que o caráter severo e inflexível do Batista é sugerido em contraste com os juncos.

Lucas 7:25 . Traje macio . - Compare com este o traje real do Batista ( Mateus 3:4 ).

Lucas 7:26 . Mais do que um profeta . - Ou seja, um verdadeiro arauto e precursor pessoal; o anjo ou mensageiro de Malaquias 3:1 e, portanto, o único profeta anunciado por profecia.

Lucas 7:27 . Diante da tua face . - Em Malaquias 3:1 , é Jeová quem fala, e Suas palavras são: “Eis que enviarei o meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim ”. Aqui, assim como em Mateus 11:10 e Marcos 1:2 , temos a citação que nos é dada, “diante de Ti , diante da Tua face”. Em outras palavras, aquilo que é dito por Jeová de si mesmo é aplicado por Cristo a Ele mesmo - uma indicação muito notável da divindade eterna e co-igual de Cristo.

Lucas 7:28 . Um profeta maior . - O melhor MSS. omita “profeta”; omitido em RV. Provavelmente é uma glosa que explica e limita o uso de “maior”, isto é, como um profeta. Aquele que é menor. - “Antes, 'aquele que é menor', isto é, inferior a João, em dons e poder, mas estando 'no reino' está em um estado superior.

Aquele que ocupa apenas um pequeno lugar na Igreja Cristã é maior no que diz respeito ao seu ofício do que aquele que preparou o caminho para sua fundação. Isso não se refere aos méritos pessoais, mas à posição oficial dos dois ”( Comentário do Palestrante ).

Lucas 7:29 são evidentemente uma descrição entre parênteses da impressão produzida pelas palavras de nosso Senhor sobre aqueles que as ouviram, e não uma continuação de Seu discurso. Isso parece ter sido entendido desde muito cedo, como podemos ver pela inserção da glosa em Lucas 7:31 , “E o Senhor disse”, que pretendia indicar a retomada de Seu discurso por nosso Senhor.

Lucas 7:29 . Deus justificado. - Ou seja, declarou sua crença na sabedoria do procedimento de Deus, ou reconheceu e elogiou o propósito de Deus ao chamá-los ao arrependimento por João.

Lucas 7:30 . Rejeitado . - Em vez disso, "frustrado" ou "sem efeito". Contra si próprios . - Em vez disso, "para si próprios" (RV), ou "com referência a si próprios".

Lucas 7:31 . E o Senhor disse: - Essas palavras estão ausentes de todos os melhores manuscritos e são rejeitadas pelos editores modernos. Veja acima. É possível que eles tenham entrado no texto de um lecionário; mas mesmo que fosse assim, o caráter histórico de Lucas 7:29 é suficientemente marcado para distingui-los das próprias palavras de Cristo.

Lucas 7:31 . — O significado geral desta passagem pode ser dado como segue: “Aqueles que cantam são os judeus que condenam o ascetismo de João e reclamam que ele não atenderá à sua exigência de um modo de vida mais frouxo . Aqueles que choram são os mesmos judeus reclamando de nosso Senhor por não exibir a severidade de vida digna de um profeta.

Mas, em ambos os casos, a sabedoria é igualmente justificada em relação aos filhos; as crianças tolas estão descontentes com ambos; os filhos da sabedoria reconhecem a sabedoria Divina manifestada em ambos, seus diferentes modos de vida condizentes com suas diferentes missões. A comparação é tirada de crianças que imitam em jogos um casamento ou um funeral, com acompanhamentos de música alegre ou triste ”( Comentário do Palestrante ).

Lucas 7:34 . Comer e beber . - Uma referência à prática de nosso Senhor de assistir a entretenimentos e festas, por exemplo , o casamento em Caná, a festa na casa de Levi, etc. Este incidente não é idêntico ao registrado em Mateus 26:6 ; Marcos 14:3 e João 12:3 - a unção de Betânia na casa de Simão, o Leproso.

“As duas ocorrências têm pouco em comum, exceto o nome do anfitrião (Simão) e a unção. Neste caso, a mulher era 'uma pecadora', mostrando sua penitência; no outro, um discípulo piedoso e amoroso, preparando-O para o sepultamento; aqui os pés são ungidos, ali a cabeça; aqui a objeção surgiu do caráter da mulher, lá do desperdício; aqui o anfitrião objeta, ali Judas, enquanto as lições que nosso Senhor deduz são completamente diferentes ”( Comentário Popular ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 7:18

A dúvida de João a respeito de Jesus e o louvor de Jesus a João. - Na primeira parte deste parágrafo, temos um relato da vacilante fé da grande testemunha e do tratamento gentil de Cristo para com o indeciso; na segunda, o testemunho de Cristo a João, exuberante em reconhecimento, não obstante sua hesitação momentânea.

I. Dúvidas de João . - É bastante improvável que esta mensagem tenha sido enviada com o objetivo de fortalecer a fé de seus discípulos em Jesus como o Messias, ou como uma dica para Jesus se declarar. A pergunta é de John. A resposta é enviada a ele; é ele quem deve refletir sobre as coisas que o mensageiro viu, e assim responder à sua própria pergunta. Teria sido mais sábio se os comentaristas, em vez de tentar salvar o crédito de John ao custo de forçar a narrativa, tivessem reconhecido a verdade psicológica da história simples de sua convicção vacilante e tivessem aprendido suas lições de autodesconfiança.

Há apenas um Homem com quem sempre houve alta; todos os outros têm altos e baixos em sua vida religiosa e em sua compreensão da verdade. João parece ter se perguntado se, afinal de contas, ele havia sido prematuro em reconhecer Jesus como o Messias. Talvez este Jesus tenha sido apenas um precursor, como ele próprio, do Messias. Evidentemente, ele continua firme na convicção de que Cristo é enviado por Deus; mas ele fica intrigado com a contrariedade entre os atos de Jesus e suas próprias expectativas.

Ele pergunta: "És Tu o que vem ", - um nome bem conhecido para o Messias, - "ou devemos esperar outro?" e deve-se notar que a palavra para "outro" significa não apenas um segundo, mas um tipo diferente de pessoa, que deve apresentar os aspectos do Messias conforme revelado na profecia e corporificado na própria pregação de João, que Jesus havia deixado insatisfeito. Podemos muito bem levar a sério a lição das flutuações possíveis até a fé mais firme, e orar para sermos capazes de nos apegar a tudo o que temos.

Podemos aprender, também, o perigo para as concepções corretas de Cristo, de separar os dois elementos de misericórdia e julgamento em Seu caráter e obra. João estava errado em tropeçar na gentileza, assim como muitos hoje, que vão ao extremo oposto, estão errados em tropeçar no lado judiciário de Sua obra. Ambas as metades são necessárias para fazer o caractere orbital completo. Nosso Senhor não responde Sim ou Não. Fazer isso pode ter acalmado, mas não teria removido, o equívoco de John.

É necessária uma cura mais completa. Portanto, Cristo o ataca em suas raízes, referindo-se a ele como resposta para os próprios atos que haviam despertado sua dúvida. Ele aponta para escritos proféticos que predizem o caráter de Sua obra. É como se Ele tivesse dito: “Você se esqueceu que os próprios profetas cujas palavras alimentaram suas esperanças, e agora parecem ministrar às suas dúvidas, disseram isso e aquilo sobre o Messias?” Não é a obra de Cristo que está faltando em conformidade com a idéia divina; são as concepções de João dessa ideia que precisam ser ampliadas.

Um amplo princípio é ensinado aqui. Os próprios pontos da obra de Cristo que podem ocasionar dificuldades, quando nos posicionarmos no ponto de vista correto, tornar-se-ão evidências de Suas reivindicações. O que eram pedras de tropeço tornam-se degraus. Além disso, somos ensinados aqui que o que Cristo faz é a melhor resposta à pergunta sobre quem Ele é. Ainda assim, Ele está fazendo essas obras entre nós. Não buscamos um segundo Cristo, mas esperamos que esse mesmo Jesus venha pela segunda vez para ser o Juiz do mundo do qual Ele é o Salvador.

A bênção para aquele que não encontra ocasião de tropeçar em Cristo é, ao mesmo tempo, uma bem-aventurança e uma advertência. Repreende da maneira mais gentil o temperamento de João, que encontrou dificuldade até mesmo na personalidade perfeita de Jesus, e fez do que deveria ser o “fundamento seguro” de seu espírito uma pedra de tropeço. Nosso Senhor sabe que “não há motivo para tropeçar Nele”, e que todo aquele que o encontra, o traz ou o faz. Ele sabe e nos avisa que toda bem-aventurança reside para nós em reconhecê-Lo pelo que Ele é - o alicerce seguro de Deus para nossas esperanças, nossa paz, nossos pensamentos, nossas vidas.

II. O testemunho de Cristo a João . - Tal elogio em tal época é um exemplo maravilhoso de tolerância amorosa com a fraqueza de um seguidor sincero e de um desejo que, em um homem, devemos chamar de magnânimo, para proteger o caráter de João da depreciação por conta de sua mensagem. O mundo elogia um homem na cara e fala de seus defeitos pelas costas. Cristo faz o oposto. “Quando os mensageiros partiram,” Ele começa a falar de John

1. Ele elogia o grande caráter pessoal de João. Ele se lembra das cenas de entusiasmo popular quando todo o Israel saiu para vê-lo e ouvi-lo. Um homem pequeno não poderia ter causado tal agitação. O que deu a ele um poder tão atraente? Sua firmeza heróica e sua manifesta indiferença ao bem-estar material. João era o mesmo homem que eles o sabiam ser.
2. Nosso Senhor fala a seguir do grande ofício de João.

Ele era um profeta. O vago reconhecimento de que Deus falou em suas palavras inflamadas atraiu as multidões, cansadas de professores em cujo jargão infindável de casuística não servia de inspiração. A voz de um homem que recebe sua mensagem em primeira mão de Deus tem um som que mesmo ouvidos embotados detectam como algo genuíno.
3. Jesus continua declarando que João é mais do que um profeta, porque Ele é Seu mensageiro diante de Sua face - isto é, imediatamente precedendo a Si mesmo.

A proximidade de Jesus traz grandeza. Quanto mais próxima for a relação com Ele, maior será a honra.
4. Em seguida, temos as limitações do precursor e sua relativa inferioridade ao menor no reino dos céus. Outro padrão de grandeza está aqui, vindo do mundo. Aos olhos de Cristo, grandeza é proximidade Dele e compreensão Dele e de Sua obra. Nem a faculdade natural nem o valor estão em questão, mas simplesmente a relação com o reino e o rei.

Aquele que só tinha que pregar sobre Aquele que viria depois dele, e tinha apenas uma apreensão parcial de Cristo e Sua obra, estava em um nível inferior do que o menor que tem que olhar para um Cristo que veio e abriu as portas de o reino para o crente mais humilde. As verdades que estavam escondidas por séculos, mas visíveis como no crepúsculo da manhã para João, são claras como o dia para nós. Que lugar, então, Cristo reivindica! Nossa relação com Ele determina a grandeza. Reconhecê-Lo é estar no reino dos céus, a União com Ele traz a realização do ideal da natureza humana; e esta é a vida, conhecer e confiar Nele, o Rei . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 7:18

Lucas 7:18 . Os mensageiros de João . - O precursor do Rei ficou perplexo, porque Cristo não estabeleceu um reino terreno.

I. A mensagem do servo ao Rei .-

1. Quando e por que enviado?
2. Como respondeu.

II. O testemunho do Rei ao servo .-

1. Seu caráter forte, abnegado.
2. Seu escritório.
3. Sua posição.
4. Seu trabalho. Essas palavras foram uma espécie de sermão fúnebre para o Batista . - Spence .

Lucas 7:19 . Cristo, o Grande Conselheiro . - João ficou perplexo e foi enviado a Cristo para perguntar sobre suas dúvidas. Portanto, devemos levar nossas perplexidades diretamente a Jesus. Jesus entende tudo e entende a todos nós. Diga a Jesus então. Deixe tudo em Suas mãos, para que Ele possa administrar, desvendar, esclarecer para nós. Não é fácil. Levar para Jesus é fácil. Sair é a parte mais difícil. Mas a fé não apenas leva a Jesus, mas vai embora com ele. Somente assim encontramos paz . - Miller .

O Equívoco de João sobre a Obra de Cristo - O Batista ouvira em sua prisão as obras de Cristo e ficou perplexo com elas, visto que não eram do tipo que ele esperava que fossem. Ele havia falado do que viria como tendo um leque nas mãos para limpar a eira, e do machado sendo colocado na raiz da árvore. Nada que Cristo tivesse feito ainda correspondia a essas antecipações e profecias.

Suas idéias preconcebidas o impediram de compreender o procedimento de Cristo. Esta ainda é a causa mais fecunda de ignorância espiritual e equívoco. Aqueles cujas mentes estão sob a influência do preconceito deixam de compreender a verdade, visto que procuram não tanto ser instruídos, mas justificar as crenças e opiniões que atualmente defendem. Na época, João ocupava a posição daqueles escribas e fariseus que se aproximavam de Cristo como críticos e não como aprendizes.

A pergunta revelou certa impaciência . "Parecia, sem dúvida, difícil para ele que seu Mestre o deixasse ficar tanto tempo na prisão por sua fidelidade - inútil para a causa de seu Mestre, e um estranho em relação aos seus procedimentos - depois de ter sido honrado em anunciá-lo e apresentá-lo aos seus trabalhar para o povo. E visto que as maravilhas que Ele operou pareciam apenas aumentar em glória à medida que avançava, e não poderia deixar de ser fácil para Aquele que pregou a libertação aos cativos e a abertura da prisão para os que estavam presos, colocá-la no coração de Herodes para colocá-lo em liberdade, ou para efetuar sua liberdade apesar de Herodes, ele finalmente determina se, por meio de uma mensagem da prisão de seus discípulos, ele não consegue fazer com que Jesus fale o que pensa, e pelo menos coloque o seu em repouso ”( Brown)

“ Aquele que havia de vir ”, etc. - Os judeus esperavam mais de um mensageiro divino - Elias, “aquele profeta” ( Deuteronômio 18:15 ) e o Messias.

Alternâncias de humor . - Essas alternâncias de humor de maravilhosa elevação e de súbita e profunda depressão devem ser rastreadas em todos os homens do Antigo Testamento - elevados por um momento acima de si mesmos, mas não sendo transformados em espírito, eles rapidamente voltam a seu nível natural . - Godet .

Perda de fé . - A perda temporária de uma fé brilhante. Era natural, mas desnecessário. Muitos cristãos não ficam mais desesperados com a perda de alguns quilos ou com um pouco de dor do que João em suas grandes provações? E, no entanto, quão desnecessária era a dúvida de John. Jesus era realmente o Messias. O trabalho ativo de John estava concluído. Tão desnecessário, também, é toda ansiedade dos cristãos em seus tempos de escuridão. A verdadeira maneira é nunca duvidar de Jesus. Embora haja nuvens, o sol brilha atrás delas sem escurecer . - Miller .

Lucas 7:21 . “ Ele curou muitas das enfermidades deles .” - O erro em que João havia caído foi não ver que as obras beneficentes feitas por Cristo eram precisamente as atribuídas a Ele pelos profetas que previram Sua vinda. Cf. Isaías 35:4 ; Isaías 61:1 ff.

Lucas 7:22 . “ Dizei a João o que tendes visto .” - A resposta a João foi uma narrativa significativa do que Jesus tinha ouvido e visto dizer e fazer, e não um mero “Sim” ou “Não”. A lenda do Tarquinius Superbus e do mensageiro de Sexto nos fornece um modo de resposta semelhante. “Sexto enviou um mensageiro ao pai para obter mais instruções.

Em sua chegada, aconteceu que o rei estava caminhando em seu jardim. Às perguntas do enviado, o rei não respondeu, mas continuou cortando as cabeças das papoulas mais altas com sua vara, e então pediu ao mensageiro que contasse a seu filho o que o vira fazer. Sexto compreendeu o que seu pai quis dizer. Sob falsas acusações, ele baniu ou condenou à morte todos os principais homens da cidade ”, etc.

Os milagres de Cristo emblemáticos . - As obras de cura corporal, benéficas como eram em si mesmas, também eram emblemáticas do poder de Cristo para curar as almas dos homens - para dar visão espiritual, vigor, purificação, etc., aos cegos, enfraquecidos e contaminado pelo erro e pelo pecado. Portanto, é apropriado que o lado espiritual de Sua obra seja mencionado em relação a esses milagres: “aos pobres é pregado o evangelho [ou as boas novas].

“Dificilmente se pode dizer que haja um clímax nas obras enumeradas; mas o último deles é aquele que é especialmente característico do Messias (de acordo com Isaías 61:1 ). “O que tornou esta característica no ministério de nosso Senhor tão notável foi a maneira desdenhosa com que os médicos judeus costumavam tratar o tipo de pessoa mais humilde (cf.

João 7:49 ; João 9:34 ). Por 'pobreza', no entanto, sem dúvida, a mesma coisa é entendida neste como em outros lugares no Evangelho - a saber, aquela condição de coração que normalmente pertence a pessoas dotadas de uma porção muito pequena dos bens deste mundo ”( Burgon )

Lucas 7:23 . “ Bem-aventurado é ele ”, etc. —Rara felicitas.— Bengel .

Cristo, uma ocasião de tropeço - O mesmo profeta a cujas predições Cristo acabara de se referir havia predito que alguns encontrariam ocasião de tropeçar Nele. “E Ele será um santuário; mas como pedra de tropeço e como rocha de escândalo para ambas as casas de Israel, e por armadilha e como laço para os habitantes de Jerusalém ”( Isaías 8:14 ). Jesus avisa tanto João quanto aqueles que agora o ouvem sobre esse perigo.

A diferença entre o Espírito do Antigo Testamento e do Novo . - É um argumento notável para a grande diferença entre o Antigo e o Novo Testamento que mesmo o maior dos profetas pode, no início, acomodar-se apenas com dificuldade para a maneira de trabalhar do Salvador. Entre todas aquelas expectativas elevadas e brilhantes que haviam sido estimuladas pela palavra profética, o manso e sereno espírito do evangelho só poderia abrir caminho gradualmente para si mesmo. João deve continuamente ofender-se secretamente contra Jesus antes de se tornar em espírito um discípulo do melhor Mestre . - Lange .

Lucas 7:24 . “ Começou a falar ao povo .” - Jesus responde aos pensamentos da multidão. Eles podem imaginar, com base na mensagem de São João e nas palavras em que foi proferida, que o Batista vacilou em sua fé e que sua prisão abalou sua constância. Nosso Senhor, portanto, lembra-lhes o que João era, como ele agiu e como eles próprios se comportaram com ele.

“O que você saiu para ver? Não um homem inconstante e vacilante; nem uma cana agitada pelo vento; mas um homem de resolução inflexível e coragem invencível. O que vocês foram ver no deserto? Não é um homem de temperamento afeminado; não um bajulador que bajularia alguém por esperança de ganho. Não; sua tarifa rigorosa, sua vestimenta simples, o mesmo lugar em que você o encontrou, refuta essa noção. Se ele fosse assim, ele estaria na corte, e não no deserto. Mas o que você saiu para ver? Um profeta; sim, eu te digo, e mais do que um profeta: e Ele então se refere às suas próprias Escrituras quanto ao verdadeiro caráter e ofício de João . - Wordsworth .

“ O que você saiu ... para ver? ”—Há um clímax nas palavras

(1) uma cana,
(2) um homem,
(3) um profeta. Foi algo grande e maravilhoso na pessoa e missão de João Batista que atraiu as multidões a ele; mas foi uma grandeza espiritual e não mundana. A grandeza mundana não entra em conflito com as opiniões do mundo, mas se curva diante delas: ela busca deslumbrar os olhos e impressionar a imaginação dos espectadores.

Lucas 7:26 . “ Muito mais do que um profeta .” - A superioridade de João consiste nos fatos,

(1) que ele mesmo era o sujeito da profecia ( Malaquias 3:1 );

(2) que ele viu e apontou o cumprimento de suas predições;

(3) que ele era “o porteiro” que abria a porta para o Pastor das ovelhas ( João 10:3 ).

Lucas 7:27 . “ Eu envio o meu mensageiro .” - A grandeza excepcional de João surgiu de sua conexão com Cristo, a verdadeira fonte de toda grandeza espiritual.

Lucas 7:28 . “ Nascido de mulher .” - Diferente daqueles que são nascidos de Deus - nascidos de novo da água e do Espírito ( João 1:12 ; João 3:5 ; Tito 3:5 ).

A velha ordem e a nova. - “A velha ordem das coisas e a nova são divididas uma da outra por um abismo tão profundo que aquele que está em último lugar ocupa um lugar mais alto do que o próprio João. O discípulo mais fraco tem uma visão mais espiritual das coisas divinas do que o seu precursor. Ele desfruta em Jesus o privilégio de ser filho, enquanto João ainda é apenas um servo. O mais humilde crente é um com aquele Filho que João anunciou ”( Godet ). Esta reflexão não é dada para depreciar o Batista, mas para explicar e desculpar seu lapso de fé ou sua ofensa em Cristo.

Lucas 7:30 . “ Rejeitaram o conselho de Deus .” - Ou seja, rejeitaram por si mesmos o conselho de Deus. Os homens não podem destruir o propósito de Deus, mas podem derrotá-lo ou torná-lo sem efeito em seu próprio caso.

Descrença, um propósito de Deus frustrante .

I. Observo, primeiro, que o único propósito que Deus tem em vista ao falar a nós, homens, é nossa bênção . - Não preciso mostrar a vocês que “conselho” aqui não significa conselho , mas intenção . Em relação à maneira imediatamente em mãos, o propósito ou conselho de Deus ao enviar o precursor foi, em primeiro lugar, produzir nas mentes das pessoas uma verdadeira consciência de sua própria pecaminosidade e necessidade de limpeza, e assim preparar o caminho para a vinda do Messias, que deveria trazer o dom interior de que eles necessitavam, e assim assegurar sua salvação.

A intenção era, primeiro, levar ao arrependimento, mas isso é uma preparação para levar a eles o perdão e a purificação completos. Agora, pelo evangelho, que, como eu disse, tem um único desígnio na mente Divina, quero dizer, o que eu penso que o Novo Testamento significa, todo o corpo de verdades que fundamentam e fluem do fato da morte de Cristo, ressurreição , e ascensão, que são estes em resumo: o pecado do homem, a impotência do homem, a encarnação do Filho de Deus, a morte de Cristo como o sacrifício pelos pecados do mundo; fé, como a mão pela qual agarramos a bênção e o dom de um Espírito Divino que segue sobre nossa fé e nos concede a filiação e semelhança com Deus, pureza de vida e caráter e, finalmente, o céu.

Isso, a meu ver, é apenas um esboço do que se entende por evangelho de Jesus Cristo. Deus quis dizer Sua palavra para salvar sua alma. Tem feito isso? É uma pergunta que qualquer homem pode responder se for honesto consigo mesmo. Jamais compreenderemos a universalidade do Cristianismo até que tenhamos apreciado a individualidade de sua mensagem para cada um de nós. Deus não te perde na multidão: não te percas nela, nem deixes de perceber que és pessoalmente designado por suas declarações mais amplas. Então, além disso, Deus está verdadeiramente procurando cumprir este propósito agora mesmo, pelos meus lábios, na medida em que eu seja fiel ao meu Mestre e à minha mensagem.

II. Em segundo lugar, este único propósito Divino, ou "conselho", pode ser frustrado. - "Eles frustraram o conselho de Deus." De todos os mistérios deste mundo inexplicável, o mais profundo de todos é que, dada uma vontade infinita e uma criatura, a criatura pode frustrar o Infinito. Agora eu disse que havia apenas um pensamento no coração Divino quando Deus enviou Seu Filho, e era salvar você e eu e todos nós.

Mas esse pensamento não pode deixar de ser frustrado e tornado sem efeito, no que diz respeito ao indivíduo, pela incredulidade. Pois não há meio pelo qual qualquer ser humano pode se tornar participante das bênçãos espirituais que estão incluídas na grande palavra “salvação”, exceto pela simples confiança em Jesus Cristo. Como um homem pode tirar algum proveito de um remédio se tranca os dentes e não o toma? Como pode qualquer verdade que eu me recuso a acreditar produzir algum efeito sobre mim? E então eu lembro a você que frustrar o conselho de Deus é a terrível prerrogativa da incredulidade.

Em seguida, observe que, de acordo com o contexto, você não precisa se esforçar muito para anular a graciosa intenção de Deus a seu respeito. “Eles frustraram o conselho de Deus, não sendo batizados por ele.” Eles não fizeram nada. Eles simplesmente não fizeram nada. E isso foi o suficiente. Não há necessidade de antagonismo violento ao conselho. Coloque as mãos no colo e o presente não chegará a elas.

Além disso, as pessoas que estão em maior perigo de frustrar o propósito gracioso de Deus não são homens e mulheres mergulhados até as sobrancelhas na piscina estagnada do pecado sensual, mas a doutrina limpa e respeitável, que vai à igreja e à capela, ouve sermões. - Fariseus criticando.

III. Por último, essa contrariedade traz danos autoinfligidos . - Um pequeno esquife de um barco vem contra a proa de um poderoso navio a vapor. O que será do esquife, você acha? Você pode frustrar o propósito de Deus sobre você, mas o grande propósito continua indefinidamente. E “quem se endureceu contra Ele e prosperou”? Você pode frustrar o propósito, mas ele está chutando contra as picadas. Considere o que você perderá quando não tiver nada a ver com esse conselho divino de salvação! Considere não apenas o que você perde, mas o que você traz sobre si mesmo, como vincula seu pecado ao coração . - Maclaren .

Lucas 7:31 . Crianças brincando - A atitude de seus contemporâneos para com o Batista e Cristo tinha sido infantil e petulante. A vida ascética do primeiro os ofendeu; a graciosa conduta social de Jesus era igualmente indesejável. A ilustração empregada aponta para a comparação de Cristo.

A geração que cercou nosso Salvador era como crianças mal-humoradas que não brincavam no casamento nem no funeral. Nada os agradou. Embora uma comparação agradável, foi uma repreensão severa. Ser infantil é bom: é mau ser infantil. Essa irracionalidade infantil costuma se repetir. Coloque o assunto como quiser, muitos acharão falha em Cristo e no Cristianismo. O evangelho é muito difícil ou muito fácil.

O preconceito sempre pode encontrar alguma objeção. Cristãos também são reclamados. Eles são muito anti-sociais ou muito sociais, muito sombrios ou muito felizes, muito cautelosos ou muito ousados. Não fique desconcertado ou desanimado com tais críticas. Suportem-se como discípulos do Cristo criticado . - Fraser .

O humor da ilustração . - À medida que examinamos essas palavras, o humor de nosso Senhor irrompe como uma luz ondulante sobre a página. Em termos gerais, quão delicioso é derrubar os rabinos e outros dignitários da sinagoga, comparando-os a um grupo de crianças! Não poderia deixar de ser infra escavado . a esses exaltados representantes do judaísmo oficial, para que sua conduta seja ilustrada e repreendida pela caprichosa mutabilidade das crianças . - Grosart .

Lucas 7:31 . “A que então compararei? ”—A dupla questão parece implicar uma dificuldade em encontrar uma figura apropriada para representar a incredulidade e teimosia que encontrou desculpas para rejeitar dois mensageiros de Deus cujos modos de procedimento diferiam tão amplamente um do outro como os de Jesus e João Batista.

Uma conduta tão irracional e perversa dificilmente pode encontrar qualquer paralelo nas ações comuns dos homens: apenas a tolice e a rabugice das crianças podem fornecer um símile adequado para isso. - Você estava zangado com John porque ele não dançava ao som de sua flauta e comigo porque não vou chorar diante de sua fúria. No entanto, os filhos da sabedoria, os verdadeiramente sábios, aprovam todos os vários métodos da sabedoria Divina, e lucram com eles, e avançam para o reino dos céus. ”

Severidade e graça . - João Batista é considerado um tipo da lei, que levou os homens a Cristo e preparou Seu caminho de acordo com isso. Havia naturezas que nem a severidade da lei nem a graça do evangelho poderiam vencer. Ainda assim, Cristo (Sabedoria) Seus filhos fiéis - Seus verdadeiros discípulos - em ambas as dispensações . - Burgon .

Circunstâncias notáveis ​​em conexão com João . - Vários fatos notáveis ​​a respeito de João Batista são dados nos Evangelhos, que nenhum inventor de matéria lendária teria pensado em fabricar.

1. Seria de se esperar que o ministério do Batista chegasse ao fim quando Cristo começou o seu; mas, na verdade, ambos continuaram por algum tempo a mesma obra de pregação e batismo.

2. Depois da declaração de João ( João 3:25 ), alguém poderia pensar que todos os seus discípulos teriam se apegado imediatamente a Cristo; mas eles se mantiveram separados por algum tempo, e somente após a morte de João parecem, como um corpo, ter se unido a Cristo.

3. É notável que Jesus não tenha enviado nenhuma mensagem a João durante sua prisão, e que esta resposta à pergunta feita pelo Batista não deveria conter nenhum assunto pessoal.
4. E mesmo quando são trazidas notícias a Jesus da morte violenta de João, Ele não pronuncia uma palavra sobre o assunto . - Brown .

Lucas 7:35 . “A sabedoria é justificada por todos os seus filhos .” - A declaração de nosso Senhor surge naturalmente da comparação que Ele acabou de fazer. Os filhos sentados no mercado mundial sugerem a Ele outro tipo de filhos, os filhos da Sabedoria. A sabedoria é representada como um pai; certo número de seres humanos são filhos da Sabedoria; e os filhos, via de regra, devem compreender seus pais e fazer-lhes justiça, quando o mundo em geral os critica.

Uma criança, pode-se presumir, é mais ou menos como seu pai. Ele tem uma simpatia por ele, decorrente de um caráter comum e constituição mental, o que o capacita a compreender o que seus pais querem dizer. Ele está familiarizado, por longa associação e hábito, com a maneira de seus pais verem as coisas. Ele está no segredo da mente de seus pais. Ele pode prever com confiança onde para os outros tudo é escuro ou sem sentido.

Então, nosso Senhor diz, se a Sabedoria é mal compreendida pelos homens em geral, não existe tal mal-entendido no círculo familiar da Sabedoria; lá, pelo menos, o mundo monótono e mal-humorado é excluído, enquanto rostos brilhantes e amorosos contemplam o semblante dos pais com a certeza de que tudo está bem. Os verdadeiros filhos da Sabedoria eterna nem mesmo naquela época ficaram chocados porque João Batista veio como um asceta ou porque o Filho do homem veio “comendo e bebendo”. - Liddon .