Marcos 7:1-23

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 7:3 . Freqüentemente . - Literalmente, com o punho , portanto vigorosamente . A ideia é que os fariseus haviam inaugurado um cerimonial elaborado e meticuloso, que agora era adotado por todo o corpo de judeus. O evangelista pode possivelmente significar que, na verdade, fazia parte do ritual prescrito manter uma das mãos fechada enquanto a outra estava sendo esfregada com ela.

Marcos 7:4 . Lave . - βαπτίσωνται , tome um banho , ou ῥαντίσωνται , borrife água sobre eles . Receberam para reter. - Aceito como adequado ou digno de reter (ou reter com firmeza).

Marcos 7:11 . Para uma leitura e renderização verdadeiras, consulte RV Quando um filho não natural desejava, seja por um acesso temporário de paixão ou sob o aguilhão de um egoísmo permanente, desistir da importunação de um pai ou mãe destituído, ele tinha apenas que dizer, em referência a tudo o que era desejado, Corban! e então não apenas ele foi dispensado da obrigação de ajudar seu pai necessitado, mas foi realmente obrigado, como pela mais alta autoridade, a reter o alívio desejado.

Nem era necessário que ele realmente fizesse a oferta ao serviço de Deus; ele mesmo pode ficar com ele ou fazer qualquer coisa que quiser com ele, exceto que não deve dá-lo a seus pais! A engenhosidade humana poderia ir mais longe no sentido de anular a Palavra de Deus?

Marcos 7:18 . Você é assim, etc. - Ou, o quê! estais também vazios de entendimento?

Marcos 7:19 . É difícil determinar se as palavras purgar (ou limpar) todas as carnes são uma parte do discurso de nosso Senhor ou um acréscimo explicativo do Erangelista . O RV, seguindo Orígenes, Crisóstomo e Gregório Thaumaturgus, adota a última interpretação, lendo καθαρίζων para o καθαρίζον do Textus Receptus; e certamente o ἕλεγε δέ que segue imediatamente parece uma indicação de que a citação das palavras de Cristo, depois de ser interrompida por um momento, é agora retomada.

“Ele diz ... (e ao dizer isso Ele limpa todas as carnes). E Ele disse mais ... ”—Dr. Jas. Morison, no entanto, ao defender καθαρίζων como a verdadeira leitura, pensa que “deve, aparentemente, referem-se ao projecto , que, ao receber o lixo, atrai off, uma vez que foram as impurezas da comida, ou os elementos que permanecem após os ingredientes nutritivos foram eliminados e assimilados.

"-Sr. JB McClellan, por outro lado, decide contra καθαρίζων, com o fundamento de que, embora tenha o maior apoio externo, ainda “como Wordsworth observou, o itacismo de ω e ο é tão comum em MSS. que esse fato "tem pouco peso contra as regras comuns de construção gramatical" e, ele poderia ter acrescentado, contra certas exigências do sentido. Não foi pelo apelo e explicação aos discípulos em nosso versículo atual, mas pela declaração original à multidão em Marcos 7:15 , que nosso Senhor purificou todas as carnes.

Portanto, no versículo antes de nós, o masc. καθαρίζων está fora de lugar em relação ao nosso Senhor. Em todas as outras referências, é gramaticalmente insustentável. Com toda a confiança, portanto, mantemos o neut. καθαρίζον, e construí-lo em aposição com a frase. ”

Marcos 7:22 . Cobiça . —A palavra está no plural — πλεονεξίαι: “pois esta cobiça gananciosa do sem-lei se esgota em mais linhas do que uma: é um monstro moral de vários tentáculos: como o choco, ele lança muitos apalpadores armados com otários. A avareza é um ramo apenas da cobiça raiz.

Às vezes, essa pleonexia, ou “amor sceleratus habendi ”, é associada ao adultério: mas, nesse caso, denota menos a luxúria da impureza do que um desejo sem lei de ultrapassar o próximo; pois o adúltero defraude o marido ao se apoderar do que é propriedade do marido. Em suma, o amor ao prazer, o amor ao dinheiro e o amor ao poder são apenas muitas formas dessa “possessividade desenfreada e profana.

” Maldade -também. No plural: vilanias delito -active de todos os tipos. Jeremy Taylor explica isso como “uma aptidão para fazer manobras astutas, para se deliciar com as travessuras e tragédias; um amor por incomodar nosso próximo e fazer-lhe maus ofícios; irritação, perversidade e rabugice de ação em nossas relações ”. Olho mau . - Miséria quanto às próprias posses e inveja quanto às dos outros.

Ver Deuteronômio 15:9 ; Deuteronômio 28:54 ; Senhor. 14: 8-10; Para B. 4: 7-9; Mateus 6:23 ; Mateus 20:15 .

Blasfêmia. - Insultos a Deus ou ao homem. Orgulho. - Uma atitude autoritária . Folly .- insensatez ou paixão . Essa é a verdadeira natureza de todo pecado.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 7:1

(PARALELO: Mateus 15:1 .)

A tradição dos homens .-

I. Tradicionalistas conspirando contra Cristo .-

1. Seu design maligno. Veja João 7:1 .

2. Seu método astuto. Eles procuraram trazer nosso Senhor culpado de impiedade, ensinando Seus discípulos a transgredir a tradição dos anciãos.

II. Tradicionalistas confundidos por Cristo .-

1. Mostrando que ensinavam como doutrinas os mandamentos de homens que se opunham aos mandamentos de Deus.
2. Mostrando a loucura dessas tradições humanas.

Aulas .—

1. Uma triste tendência da natureza humana - honrar a Deus com os lábios enquanto o coração está longe Dele.

2. A manifestação desta tendência ( Marcos 7:8 ).

3. A verdadeira fonte do mal - o coração humano.

4. As manifestações do poder controlador do coração pecaminoso ( Marcos 7:21 ).

5. Verdadeira contaminação diante de Deus - aquela da fonte interna do mal. - DC Hughes .

Controvérsia cristã. — Cristo, quando na terra, manteve duas descrições de relações sexuais com o povo: uma era de natureza amigável e social, como um amigo mantém com seu amigo, quando uma simpatia de espírito, combinada com uma semelhança de hábito, é encontrado para subsistir entre eles; o outro foi controverso, ao proclamar o verdadeiro caráter, mente e vontade de Seu Pai Celestial em oposição às falsas opiniões nutridas a respeito dele pelos escribas e fariseus, que, embora não fossem influenciados pela espiritualidade do que ensinavam, no entanto mantinham tal rigor na forma e consideração egoísta pelos requisitos morais da religião, que, sendo irrepreensíveis aos olhos dos homens, eles concebiam em vão que deviam ser igualmente aos olhos de Deus, esquecendo-se ou sendo deliberadamente ignorantes de que, enquanto os homens julgavam pelo apenas aparência,

Respeitando o primeiro desses dois, a saber, a relação social e amigável de nosso Senhor com os homens, podemos muito bem conceber o manso, o manso, mas digno Jesus, um hóspede na casa de um de seus discípulos, revelando a natureza de Deus para aqueles em companhia a Ele, anunciando-Lhe um Espírito que não pode ser enganado, e que reivindica de Suas criaturas uma “adoração em espírito e em verdade”, a qual, quando prestada, Ele aceita de bom grado e misericordiosamente perdoa suas transgressões.

Mas embora houvesse alguns que O receberam de bom grado e ouviram com a mais pura alegria Sua sagrada conversação, eles eram comparativamente, mas poucos, e na maioria humildes em suas circunstâncias; enquanto a grande maioria - os ricos, os nobres e os eruditos - se opuseram a Ele, sempre vigilantes para enredá-lo em Sua conversa, e encontrar algo de que pudessem acusá-lo a seus governantes, e assim se livrar daquele de quem argumentos que eles não podiam encontrar e cujas posições não podiam contestar; no entanto, com a mais inflexível integridade o Salvador se manteve firme, expondo a falsidade, a fraude, os erros ou a hipocrisia daqueles que, desde sua educação superior, deveriam ter sido os primeiros a reconhecê-Lo como Messias e se submeter à Sua autoridade, combatendo noções erradas, retificando princípios errados,

Esta relação controversa em grande parte caracterizou o ministério de nosso Senhor; nem poderia ser mantida sem incorrer em todo aquele ódio e oposição que a exposição da falsidade e do erro certamente atrairá sobre a pessoa cujo senso de responsabilidade moral prevaleceria para incitá-la; ainda assim, por desagradável que seja o ofício de consertar aqueles que estiveram errados durante toda a vida, torna-se uma obrigação solene, porque envolve o exercício daquela caridade ou amor que não nos permitirá ver um ser imortal persistir em um curso obviamente oposto à vontade de Deus sem avisá-lo de seu perigo.

Com o salmista, o verdadeiro e fiel servo de Cristo pode dizer: “Todos os falsos caminhos, abomino totalmente”. Recebendo suas instruções daquele Mestre Divino, ele aprende a "lutar fervorosamente pela fé uma vez entregue aos santos" e "como um bom soldado", servindo a um bom Mestre, a "suportar as dificuldades" na contenda, quando outros "se opõem eles próprios ”e“ perverteriam os caminhos retos do Senhor ”, sabendo como ele sabe que“ não há outro nome debaixo do céu dado entre os homens [a não ser Jesus Cristo], pelo qual devemos ser salvos ”( Atos 4:12 ); nem pode qualquer homem lançar qualquer outro fundamento sobre o qual construir suas esperanças de admissão no céu no futuro “além daquele que está posto, que é Jesus Cristo” ( 1 Coríntios 3:11 ).

Assim, a Bíblia fornece uma grande verdade salvadora, e única, que os homens são chamados a receber e que, se rejeitarem, rejeitarão por sua conta e risco. Proclamar a verdade eterna e inalterável de Deus, quer os homens ouçam quer tolerem, é caridade - amor não fingido. Seria caridade permitir que algum amigo ou parente querido adoecesse dia após dia no leito de enfermidade e não administrasse o remédio que a perícia do médico prescreveu para a cura, para que não se tornasse nauseante e desagradável? Seria caridade se, passando por uma cidade na calada da noite e vendo uma casa em chamas, evitássemos despertar seus habitantes, com medo de perturbar seu sono? Ou seria caridade se, observando um cego sem medo se aproximar de um precipício, ficássemos em silêncio, permitir que avance em sua destruição e não lhe contar sobre o perigo? Protestamos contra uma instituição de caridade como esta.

Preferimos o cumprimento de nosso dever, como fiéis embaixadores do Senhor Jesus Cristo, comissionados a pregar “o arrependimento para com Deus e a fé naquele que nos enviou”; estamos prontos, ao manter a controvérsia do Senhor com Seu povo, a suportar as falsas representações do mundo. Não obstante, afirmamos que “nosso trabalho é trabalho de amor”, “trabalho de fé”, o fruto do qual “é a caridade de um coração puro.

“Nosso Senhor não se esquivou da obra que o Pai O havia confiado para fazer por causa da má interpretação posta sobre Sua conduta pelos inimigos da justiça, nem foi restringido pelas rudes rejeições de um mundo insolente; não, Ele amou até mesmo Seus perseguidores cruéis demais para permitir que eles corressem sobre sua ruína sem lhes dizer as consequências que inevitavelmente resultariam, se eles passassem do tempo para a eternidade sem efetuar sua reconciliação com Deus, por meio dEle, o único Mediador.

Em que trevas morais estaria o mundo agora mergulhado se o erro e a falsidade tivessem progredido nos últimos mil e oitocentos anos em uma proporção semelhante ao que tinha acontecido até o período da manifestação do Salvador na carne, para detectar e dissipar a terrível escuridão pelo resplendor do glorioso evangelho da verdade nos corações de Seu povo! Um acúmulo de falsidade, que dissolveu o vínculo de afeto filial e dever filial, no fato de a criança dizer a seu pai idoso e talvez destituído de que era "Corban, isto é, um presente, seja o que for" que o pai poderia lucrar com ele, sofrer o filho "não mais que deva a seu pai ou sua mãe" - permitindo assim que uma tradição corrupta e não natural, derivada de homens pecadores e egoístas, virtualmente revogue o quinto mandamento, dado pelo próprio Deus,

Tivesse a falsidade assim avançado audaciosamente, que laços teriam se mostrado fortes o suficiente para unir as posições relativas da sociedade, que barreiras restringiram o transbordamento de impiedade, ou impediram a violação da afeição natural, quando sancionada por tradições não inspiradas e sem lei, usurpando o sagrado autoridade da Santa Palavra de Deus? Os escribas e fariseus eram os primeiros a se opor a nosso Senhor em todos os Seus ensinos; seu principal erro consistia em uma consideração supersticiosa pelas “tradições dos mais velhos”; e a tal ponto eles carregaram sua veneração por esta descrição de autoridade que dificilmente houve uma passagem de qualquer momento nos registros sagrados que não foi desperdiçada, e seu significado claro e óbvio perdido nas falsas glosas colocadas sobre ele por estes meios não autorizados, "Anulando a Palavra de Deus" por meio de suas tradições: sua escrupulosa exatidão quanto à limpeza externa os tornava despreocupados quanto ao que era de maior importância, embora oculto e invisível - o coração - e para a purificação de quem (quem, tinha eles se lembraram dele como um ancião, teria sido bom) manifestou tal ansiedade que ele orou: “Cria em mim um coração puro, ó Deus; e renovar um espírito reto dentro de mim.

“Sua mola de ação, no entanto, decorrente de um desejo de ser visto pelos homens, os tornava totalmente indiferentes sobre qualquer coisa não ter o aplauso humano por seu objeto, de modo que o coração, a parte interior, onde Deus requer que a verdade habite, foi esquecido e não cuidado por eles. Tais eram as práticas e tal a doutrina que nosso Senhor, na ocasião presente, se propôs a refutar, mostrando quão prejudicial em seu efeito era todo desvio da Palavra escrita; pois, por mais útil que a tradição dos anciãos possa ser para o bem regular da sociedade ou para estabelecer hábitos de limpeza pessoal, seria infinitamente melhor renunciar a isso por completo do que, adotando-o, lançar um desprezo sobre uma autoridade muito superior.

Ensinar as doutrinas dos mandamentos dos homens foi um erro gravíssimo, e repleto das consequências mais perigosas, razão pela qual nosso Senhor o condena destemidamente e reprova nobremente aqueles que, embora professando uma honra pela Palavra de Deus, sancionariam um sistema que o insultou diretamente. “Bem profetizou Isaías a teu respeito, hipócritas”, etc. Em seguida, citando o caso do quinto mandamento, Jesus passa a mostrar que não era limpeza externa, ou negligência dela - lavar as mãos em certas ocasiões, ou omiti-la - nenhum tipo de carne ou outro; de fato, “nada de fora do homem, entrando nele pode contaminá-lo; mas o que sai dele, isso é o que contamina o homem.

“O que está no coração, o coração estará, como uma fonte, enviando, até que seja mudado pela graça divina; pois por natureza é uma fonte corrompida e, conseqüentemente, "de dentro, do coração dos homens, procedem os maus pensamentos", etc. Tomemos qualquer uma dessas coisas más que habitam no coração do homem natural e não convertido, e observe seu processo de contaminação.

1. Observe a cobiça, por exemplo . o amor ao dinheiro, justamente chamado de “raiz de todo mal”. O que pode rebaixar a alma mais do que essa luxúria absorvente? —Horas, dias, semanas, meses e anos, ou melhor, a vida inteira de um homem, passada em artifícios pelos quais aumentar seu estoque de ouro, envolvendo muitas vezes falsidade e engano em a fim de atingir seu objetivo; e quando alcançado, com que complacência ele considera seu sucesso! Nem o sucesso moderado o satisfaz, verificando o provérbio: “Muito deve ter mais” - a religião descartada, suas ordenanças desprezadas, o próprio Dia do Senhor poluído, para que nada possa impedir sua busca profana de ganho.

De onde vêm os assassinatos, os furtos, de que fala nosso Senhor? Não vêm eles da cobiça? Enquanto outros males são parciais em sua operação, isso não descansa, não conhece intervalo, não terá repouso. Se as leis da terra protegem a propriedade do proprietário da agressão dos violentos, e a pena ligada à violação da lei impede o homem ganancioso de atacar ilegalmente o que é de outro, quão perto ele se aproxima do limite proibido ! Se ele é honesto, dificilmente o é; se ele suporta moderação, é com uma má graça: a concupiscência da cobiça murcha todo sentimento generoso; os filhos e filhas da adversidade podem definhar e morrer antes que a mente sórdida da cobiça seja levada a lamentar ou aliviar; nada é conhecido senão o eu;

2. Considere, também, as incontáveis ​​impurezas contidas sob o título "maus pensamentos". Você está bastante consciente das idéias vãs que correm para lá e para cá na mente durante as vinte e quatro horas do dia, tão vãs e más que deveríamos nos sentir envergonhados de falar delas para nosso amigo mais próximo ou mais querido, e teríamos alegrar-se se eles foram apagados de nossa memória no momento em que nos ocorrerem novamente; ainda assim, Deus nos procura e nos conhece, etc. ( Salmos 139:1 ).

3. Observe, novamente, a operação insidiosa do orgulho, muitas vezes no exato momento em que nos consideramos os mais humildes - ao mesmo tempo nos despertando para a elegância ou beleza de nossa pessoa; em outro, considerando-nos com a maior satisfação em uma comparação com alguém a quem desprezamos como inferior, seja por nascimento, ou fortuna, ou educação, ou capacidade mental. Examine um ou todos, ou o que você vai, dessas “coisas más”, e, oh! que abismo de contaminação se forma, alimentado por aquela corrente corrupta que sempre flui daquela fonte poluída, um coração não convertido, “enganoso” como é “acima de todas as coisas, e desesperadamente perverso.

”Bem, poderia Abraão chamar a si mesmo de“ pó e cinzas pecaminosas ”, ou Jó exclamar:“ Eis que sou vil ”ou Isaías:“ Sou um homem de lábios impuros ”: pois quem pode conhecer a profundidade de sua depravação? Jesus os conhecia e em nosso texto os declara. E ainda não há nada sobre o qual possamos exercer menos controle do que nossos pensamentos: um pensamento, um pensamento tolo ou corrupto, surge no coração e, como o sangue no sistema natural, é em um instante impelido através de cada entrada de a mente, e se fixou em nós antes que percebêssemos; e tal é a força e sutileza daquele demônio que sugere o mau pensamento, que não raramente acontece que o que desejamos menos pensar é aquilo em que, por meio de sua ação, pensamos mais.

Vejo por esta revisão do meu coração natural corrupto, diz o pecador recém-despertado, que isso requer limpeza, deve ter renovação, deve ser totalmente convertido, antes que eu goste do céu ou seja recebido nele. Mas o que eu posso fazer? Não está em meu poder mudar meu coração e, assim, produzir uma nova corrente de pensamento, que me faria saborear os prazeres puros e sagrados dos remidos - o trabalho é sobre-humano.

Amado, você está certo; o trabalho é sobre-humano. Mas, embora impotentes em nós mesmos, embora a obra de converter o coração do pecador seja sobre-humana, não é impossível que Cristo, por quem Deus Pai trabalha, tendo colocado todas as coisas em sujeição a Ele, dando-Lhe todo o poder no céu e no terra, poder até mesmo para dobrar o coração teimoso e rebelde de Suas criaturas pecaminosas, Ele pode limpar e purificar a fonte, de modo que a corrente de pensamento corra pura e santa.

O que diz São Paulo, depois de se confessar um ser miserável, incapaz de se livrar do corpo da morte, um coração naturalmente mau? “Posso todas as coisas em Cristo me fortalecendo.” Cristo mudou e renovou o coração de milhões. A maneira como Ele realiza essa importante mudança é digna de atenção. Primeiro, Ele envia Seu Espírito Santo ao coração, por meio do qual o pecador é habilitado a ter uma visão daquela corrente corrupta que flui dele, e após um exame das "coisas más" faladas em nosso texto para sentir sua pecaminosidade, então reconhecer em humildade prostrada aqueles detalhes que mais nos ofendem ao Senhor Jesus Cristo, nem um pouco paliando-os, mas abrindo-os a Ele em todos os seus terríveis agravos, até que nos abominemos e clamamos: Impuros! imundo!

Daí ele é levado a reconhecer a Cristo como maior em seu favor do que aquele que busca sua destruição. Esses sentimentos crescem com seu crescimento e se fortalecem com sua força, até que o pecado seja odiado e evitado; e embora os restos do pecado interior possam provocar e atormentar o cristão, ele perdeu totalmente a supremacia em seu coração. Assim o pobre pecador é transformado pelo Espírito Santo do poder de Satanás para o poder de Deus, e de se alegrar nas coisas que perecem do tempo e dos sentidos para se alegrar em Deus seu Salvador, que fez tão grandes coisas por ele: tempo, também sua conversa está no céu, de onde ele também procura o Salvador. - MJ Taylor .

Falta de sinceridade na adoração . - O grande pecado da hipocrisia, imputado por nosso Salvador à acusação dos judeus em Seu tempo, havia sido imputado, muito antes, ao mesmo povo por Isaías. Um pecado assim imputado ao mesmo povo em vários períodos de sua história pode ser considerado, com justiça, um pecado nacional. Mas então deve-se ter em mente que foi um pecado por causa do qual não era competente para o mundo gentio, isto é, para a grande maioria da humanidade, para reprovar a nação judaica, ou, por conta de sua própria isenção dela, para lisonjear-se ou felicitar-se.

Se o judeu se satisfez com a confissão exterior de Deus e a honra labial que Lhe prestou, o mundo gentio não pagou nem isso, mas ofereceu uma adoração degradante aos ídolos. Longe de estar em uma condição de desprezar o judeu, o gentio tinha um grande passo a dar para estar ao mesmo nível dele. O judeu estava tão certo que acreditava em “um só Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra.

”A adoração dos judeus era, na forma e exterior, como o próprio Deus havia designado, e suas noções de si mesmo, como Ele os havia ensinado. Como, então, isso é falado com desaprovação em vez de louvor, tanto por Isaías em seu tempo quanto por nosso Salvador no Seu? Havia a manifestação externa, não o sentimento interno; grandes profissões, mas pouca prática; longas orações e corações frios. Surge então a questão de saber se nós, nestes tempos e esta nação, estamos preocupados com a observação de nosso Senhor.

Agora, espero que não haja lisonja nem autoengano em dizer que não é verdade para nós no mesmo sentido e grau como foi para os judeus. Acho o que penso ser um erro, uma teimosia, um espírito impiedoso e irado, na linguagem e nos escritos dos homens, sobre assuntos religiosos, mas pouco que eu possa presumir chamar de falta de sinceridade. Então, novamente, o esforço de compensar com altas profissões e escrupulosidade nas pequenas coisas pela frouxidão nas grandes coisas é um esforço vão agora.

Os homens ficam enojados com essas tentativas. Eles olham com mais indulgência para o violador declarado e declarado das leis de Deus, do que para aquele que, por uma demonstração de piedade, encobriria ou compensaria uma vida egoísta e licenciosa. Mas embora o pecado da hipocrisia não deva ser imputável, como um pecado nacional, a nós neste tempo, no mesmo grau que foi sobre os judeus no tempo de nosso Salvador e no tempo de Isaías, ainda resta a cada homem pergunte a si mesmo se isso é imputável a ele como indivíduo em qualquer grau ou sentido. Temo que descobriremos que há um sentido em que isso é cobrado de todos nós.

1. Eu coloco o caso do blasfemador fora de consideração, como aquele que só pode consistir em um estado de alienação do coração de Deus, e como alguém que não está dentro do alcance da observação de nosso Senhor, e eu perguntaria se não somos muitas vezes esquecido de Deus, quando empenhado, não nas coisas que Ele proibiu, mas mesmo nas coisas que Ele ordenou. Quando oramos, por exemplo, somos todos nós, algum de nós, tão atentos quanto devíamos estar com o trabalho que estamos realizando? É a mente, a mente séria e atenta, que dá vida às formas e aos efeitos da oração.

Sem dúvida, é difícil manter a atenção fixada no objeto apropriado de adoração e evitar a intrusão de pensamentos ociosos.
(1) Uma razão para isso pode ser que esse objeto é invisível, e "nenhum homem jamais viu a Deus". Foi, presumo, como um expediente para ajudar a atenção e como um recurso contra a dificuldade de que falamos, que a adoração de imagens passou a ser tão praticada.

(2) Outra razão é que, quando estamos engajados em nossos negócios normais do dia de trabalho, não costumamos, sem cessar ou negligenciá-los, dar à mente permissão para percorrer e vagar por uma variedade de assuntos. A prática nos tornou tão perfeitos nas operações pelas quais há muito ganhamos nosso pão, que podemos realizá-las corretamente com um grau de atenção tão leve que mal temos consciência de exercê-lo.

Agora, isso não é apenas agradável, mas inocente, se os pensamentos forem empregados em coisas inocentes. Mas isso não vai funcionar na adoração. Se a mente não está neste trabalho, ela não pode prosperar. Podemos dizer nossas orações, sem dúvida, como podemos fazer outras coisas familiares, com pouco esforço de atenção, e dar aos pensamentos permissão para se estabelecerem em outros assuntos; mas quando o fazemos, oramos em vão ou, mais propriamente falando, não oramos de forma alguma.

Esse desejo é essencial para a oração - uma mente atenta e um coração desperto. Foi recomendado àqueles que lamentam sua propensão a essa desatenção errante em oração que não revestam seus discursos particulares a Deus com quaisquer palavras - não para dizer, mas como que pensar em suas orações a Deus. Este conselho parte da suposição de que o método de usar apenas o pensamento, sem palavras, pode prevenir o auto-engano e nos fazer perceber imediatamente que se não oramos internamente, com o entendimento e os sentimentos, não estamos fazendo nada.

2. Novamente, pode-se dizer que adoramos a Deus em vão e nos aproximamos dEle com nossos lábios enquanto nossos corações estão longe Dele, se continuarmos em pecado, ou tivermos a intenção de fazê-lo. O assunto principal das orações de um bom homem é a graça - a graça de Deus e a ajuda do Espírito Santo em seus esforços naturalmente fracos para resistir à tentação. Mas tal oração é envenenada em sua fonte, se não for fiel, se não for acompanhada de uma intenção fiel e sem reservas e de boa vontade por parte daquele que ora para se separar de seus pecados e de tudo o que o faz pecar.

3. Essas coisas tornam a adoração vã e surgem de um defeito no coração, isto é, na disposição para com Deus, que nos interessa antes de todas as coisas remover. Deve ser removido por esforços mais positivos e fervorosos do que os que já foram usados ​​para manter a mente concentrada em sua obra, e por clamores pela ajuda do Espírito Santo que diz “ajudar nossas enfermidades”, especialmente nessa obra. - A. Gibson .

Zelo e diligência na adoração falsa, nenhuma base de conforto .-

I. É um sinal vão e inútil para nos apoiar e consolar, que somos diligentes na adoração a Deus, se não for comandado por Ele .-

1. É um dever necessário de todos adorar e servir a Deus. Ora, essa adoração e serviço podem ser internos ou externos, ou mistos, compostos de ambos: interno consiste em nosso amor a Deus acima de todas as coisas, fé e esperança Nele, obediência aos Seus mandamentos, que a Escritura prefere antes de todo culto externo; externo é o da adoração e inclinação do corpo, beijar a mão, dobrar os joelhos, dedicar templos, altares e oferecer sacrifícios; A mistura é composta de ambos, como invocar o nome de Deus por meio de petições e ações de graças.

2. Essa adoração e serviço a Deus não são dados a Deus porque Ele precisa ou fica mais feliz com isso. Deus não é melhor com nossa adoração do que a fonte porque um homem bebe dela, ou o sol porque um homem vê à sua luz. Esses não beneficiam a fonte ou o sol, mas a si próprios. Portanto, Deus designou este culto, não para receber o bem de nós, mas para nos comunicar o bem.

3. Tal é a infinita excelência e majestade de Deus, que devemos tremer e ter vergonha de qualquer adoração ou serviço que lhe prestemos. Os anjos, que não estão cônscios do menor pecado em si mesmos, mas são puros acima do sol, que não podem se chamar pó e cinzas, mas cobrem o rosto diante de Deus.
4. Deus somente pode designar aquela adoração que Ele aceitará. A deformidade de um macaco reside em ser tão semelhante a um homem, mas não ser um homem; assim, a repugnância de toda falsa adoração reside nisto, que imita a adoração de Deus, mas na verdade não é assim.

5. Nosso Senhor descreve brevemente o que é uma adoração aceitável a Ele ( João 4:22 ). Adorar a Deus no espírito é ter um coração interior espiritual e santo em todas as nossas conversas com ele. Isso é adorar a Deus de uma forma que a maioria dos homens não conhece. Oh, é difícil ter um homem espiritual orando, ouvindo e em outras formas de adoração! E, de fato, esta é a alma e a vida a serviço de Deus.

A outra forma de adoração é a verdade, que por alguns é explicada contra a hipocrisia e a astúcia de espírito; porque disso Deus se queixa, que eles se aproximaram com a boca, mas seus corações estavam longe de Deus. Por último, como um Pai, eles devem adorar, embora humildemente, mas não servil e servilmente. Sêneca fala da pessoa supersticiosa e intimidada que, enquanto adora a Deus, o provoca.

6. Qualquer que seja a maneira como a adoração a Deus seja ordenada por Ele, ainda assim, é tal a natureza de todos os deveres morais que a obediência a eles é exigida antes de qualquer adoração instituída. “Terei misericórdia e não sacrifício”; vai e aprende o que isso significa, diz nosso Salvador: de modo que comparativamente à obediência, Deus diz que não ordena nada disso.
7. O coração do homem é extremamente sutil e engenhoso para atenuar toda a falsa adoração: de modo que nunca houve abusos supersticiosos da adoração de Deus, mas que houve homens eruditos e sábios para suplicar por eles.

II. Por que os homens viciados em adoração falsa, embora muito admirar-se, no entanto, são de fato os homens vãos, e encoste a suportes vãs .-

1. Porque sempre essas pessoas têm a mais amarga inimizade contra a verdadeira piedade.
2. Aqui não há base de confiança neles, porque são consistentes com a prática comum de atitudes grosseiras e pecaminosas.
3. Se um homem não pode confiar ou confiar na adoração instituída de Deus, sim, nem nas graças operadas pelo Espírito de Deus em nós, muito menos em uma adoração própria. Se tuas próprias graças não são um capacete forte o suficiente para repelir a ira de Deus, então tua própria adoração voluntária é apenas como teias de aranha, quando uma furiosa tempestade sopra sobre eles.

4. These are not to be relied upon, which are vain and unprofitable, and so frustrate of that end we expect. Now the text saith, “In vain do they worship Me”; other duties commanded by God, though they are not pillars to be leaned on, yet they are not vain. God saith not to Jacob, to seek His face in vain, but all this service is lost labour: “Who hath required all these things at your hands?” Now of all things to labour in vain in religious matters is the saddest expense of all.

Depois de todo esse zelo, você nunca está nem um pouco mais perto do céu, não é mais querido por Deus. Teu estado de maneira alguma é espiritualmente vantajoso: sim, embora seja um trabalho infrutífero de uma maneira, não é de outra maneira; pois há um fruto desses trabalhos, mas é amargor e absinto - Deus é mais provocado por ti.
5. Aquilo que é uma triste maldição e fruto de pecados anteriores, isso pode ser pouco conforto para qualquer homem que considera corretamente as coisas.

Assim, dizemos que é uma coisa absurda se orgulhar de roupas, pois, como você precisa de roupas, é um argumento que você caiu da integridade e da inocência. Mas neste assunto a maldição de Deus é mais maravilhosa sobre ti, pois toda aquela admiração e aplauso de falsa adoração são infligidos a ti como um castigo, porque tu não recebeste a verdade por amor a ela.
6. Estes de todos os homens estão em um estado muito inseguro (não obstante sua segurança), porque eles estão na mais absoluta contrariedade e indisposição para receber Cristo, em quem somente nossas almas têm descanso.

Publicanos e prostitutas foram para o céu antes dos fariseus. Por quê então? Porque os primeiros se convenceram mais cedo de seu pecado, de seu estado desfeito e, assim, de voarem para Cristo com mais boa vontade . - A. Burgess .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 7:1 . Detecção de falhas . - Aqueles que veem a maioria das falhas nos outros que possuem a maioria em si mesmos. Ninguém é tão crítico das pequenas faltas quanto os culpados das graves. Cuidado com a localização de falhas. Aquele que censura os outros não cura a si mesmo. - R. Glover .

Não devemos sempre seguir grandes homens . - Aqueles que, por seu lugar e chamado, deveriam ser os maiores amigos e favorecedores de Cristo e de Seus seguidores, muitas vezes são os maiores inimigos e estão mais prontos para se opor a eles.

1. Veja como é impróprio nos amarrarmos ao exemplo de grandes homens da Igreja em questões de religião - nem sempre é seguro segui-los, pois assim podemos com eles nos tornar os piores inimigos de Cristo e de Sua Igreja. 2. Admoestação aos grandes homens em posições elevadas na Igreja a usarem sua dignidade, posição e ofício para a honra de Cristo e o bem de Sua Igreja. - G. Petter .

Marcos 7:3 . Aulas .—

1. É a maneira dos hipócritas amarrar os outros à sua própria prática e exemplo em questões de religião, e censurar todos os que não se conformam com eles, nem mesmo nas ninharias.
2. Os hipócritas colocam a religião e a santidade em ritos externos, cerimônias e observâncias supersticiosas, e pensam que, por praticá-las, eles se tornam santos e aceitáveis ​​diante de Deus.
3. A superstição torna os homens sábios tolos, absurdos e infantis, ocupando-se e preocupando-se com ninharias e brinquedos . - Ibid .

Lavagens rabínicas . - A lavagem legal das mãos antes de comer era especialmente sagrada para o rabinista; não fazer isso era crime tão grande quanto comer carne de porco. “Aquele que negligencia lavar as mãos”, diz o livro Sohar, “merece ser punido aqui e no futuro”. “Ele deve ser destruído do mundo, pois na lavagem das mãos está contido o segredo dos Dez Mandamentos.” “Ele é culpado de morte.

”Foi estabelecido que as mãos deveriam primeiro ser lavadas e limpas. As pontas dos dez dedos foram então unidas e levantadas, de modo que a água corresse até os cotovelos, depois baixadas para que pudesse escorrer para o chão. Água fresca foi derramada sobre eles quando foram levantados, e duas vezes novamente quando ficaram pendurados. A lavagem em si devia ser feita esfregando o punho de uma das mãos na concha da outra.

Quando as mãos foram lavadas antes de comer, elas devem ser mantidas para cima; quando depois, para baixo, mas para que a água não escorra além dos nós dos dedos. O recipiente utilizado deve ser segurado primeiro pela direita e depois pela esquerda; a água devia ser vertida primeiro à direita, depois à esquerda; e a cada três vezes as palavras eram repetidas: “Bendito és Tu que nos deste a ordem de lavar as mãos.” - C. Geikie, DD

A “tradição dos anciãos” foi um crescimento posterior do Cativeiro, originando-se não improvável da Grande Sinagoga, a partir da qual o Sinédrio foi desenvolvido. A reverência e o cuidado pelas Sagradas Escrituras, reavivadas por Esdras e promovidas por escribas posteriores, foram transmitidas de geração em geração e tratadas com tanta honra que a mais alta autoridade foi buscada para sua origem. Algum rabino, mais ousado do que seus predecessores, apresentou a teoria de que Deus havia dado a Moisés não apenas os Dez Mandamentos, mas também, ao mesmo tempo, uma explicação completa, mesmo nos mínimos detalhes, de todas as suas aplicações.

Esta Lei Oral, disse ele, foi revelada por Moisés a Aarão e seus filhos, e a memória dela foi apreciada e transmitida sem qualquer perda ou diminuição no progresso da transmissão. Tão logo tal visão de sua origem foi aceita pelo povo, sua autoridade tornou-se igualmente obrigatória para a consciência com a da Lei Escrita, e a avaliação na qual era tida ainda mais elevada.

Com o passar do tempo, ele recebeu sua interpretação das mãos dos rabinos, e as dissertações, ilustrações e acréscimos tornaram-se um grande corpo de doutrina; e depois que o lema judaico “Não se comprometam com a escrita” foi esquecido, todos eles foram combinados em uma vasta coleção, sob o título de Gemara, ou Talmud. A publicação por escrito da própria Mishná, como a Lei Oral era chamada, a precedeu por duzentos anos. Foi publicado com autoridade pelo Rabino Judah, o Santo, no final do segundo século da era cristã. - Dean Luckock .

Havia dois ditos familiares entre os judeus posteriores que nos permitem compreender quão amplamente o tradicionalismo deve ter entrado em conflito com o ensino de Cristo. “As palavras dos anciãos”, disseram eles, “têm mais peso do que as palavras dos profetas”; e, ainda mais surpreendente do que isso, “A Lei mosaica é como água, a Mishná como vinho e a Gemara como hipocromo” (uma bebida ricamente temperada, muito apreciada). - Ibid .

As tradições dos anciãos foram todas, sem exceção, o produto das idades posteriores da dispensação judaica no tempo de sua decadência e queda, quando estava no seu pior; Considerando que as opiniões e práticas que são invidentemente chamadas de "tradições" nos dias de hoje, ou seja , as opiniões e práticas dos primeiros Padres da Igreja Cristã, são produtos dos primeiros tempos da religião cristã, quando ela estava no seu melhor, e foi menos contaminado com a influência do mundo de fora, e mantido mais puro pela disciplina piedosa de dentro.

As opiniões dos Padres sobre a interpretação das Escrituras, quando podem ser verificadas, têm muito mais probabilidade de estar de acordo com seu real significado do que quaisquer opiniões ou práticas de épocas posteriores. - MF Sadler .

Marcos 7:6 . A externa preferida . - Pode parecer quase incrível que os homens abandonem os princípios simples da justiça por uma região tão árida e opressora como a das observâncias externas. Mas o segredo não é difícil de encontrar.

1. Atos externos podem ser vistos e sentidos pela própria pessoa e, portanto, podem causar complacência.
2. Eles podem ser vistos por outras pessoas e, portanto, podem obter crédito.
3. Eles são mais fáceis do que andar com Deus. Para aproximar-se dEle é preciso coragem de pureza e penitência; e receber Sua orientação requer perpetuamente a abnegação e a consagração da fé. - R. Glover .

O abuso das cerimônias . - Não se pode observar com muito cuidado que nenhuma condenação é proferida sobre esses ritos de purificação em si mesmos. Se os fariseus tivessem reconhecido seu simbolismo e profundo significado moral, Jesus tivesse certeza de que quando eles lavavam as mãos, pensavam ou oravam por pureza de coração e vida, Ele teria sido a última pessoa a repreendê-los, por mais que multiplicassem as formas externas e cerimônias. Eles são úteis como degraus para coisas mais elevadas; mas no momento em que começam a se satisfazer, tornam-se armadilhas e levam à superstição. - Dean Luckock .

Marcos 7:6 . Toda a história do Antigo Testamento foi profética de Cristo e daqueles ao seu redor a este respeito, que em toda parte na competição continuamente recorrente entre a luz e as trevas, entre a verdade e o erro, foram exibidos os tipos daquilo que, em sua energia mais elevada, se desenvolveu em e ao redor de Cristo. - H. Olshausen, DD

Marcos 7:9 . Ironia às vezes lícita . - Em que Cristo aqui, por esta ironia afiada ou discurso insultuoso, ridiculariza a superstição grosseira dos escribas e fariseus, podemos concluir que é lícito ridicularizar e zombar dos pecados e práticas ilegais de outros, especialmente em os pecados grosseiros e notórios dos ímpios e ímpios.

Veja 1 Reis 18:27 ; Isaías 44 . No entanto, alguns cuidados devem ser observados para o uso legítimo de tais irônicas reprovações do pecado.

1. Eles devem proceder de uma afeição santa e reta em como usá-los, viz. do zelo pela glória de Deus e ódio ao pecado, e não da malícia ou vingança privada.
2. Eles devem tender para o fim certo, viz. A glória de Deus, e o bem da parte reprovada, que por uma reprovação tão severa e provocadora ele possa, se possível, ter vergonha de seu pecado e ser tocado pelo remorso por ele, bem como a crescer em antipatia e ódio a ele: não se deve buscar a desgraça da pessoa, mas a desgraça do pecado reprovado e a reforma da pessoa.
3. Tais insultos e ironias devem ser usados ​​contra o pecado da maneira devida, isto é , de maneira grave e séria, não com aparência de leviandade ou vaidade. - G. Petter .

Marcos 7:15 . O coração é a sede da contaminação .-

1. Os processos materiais não podem produzir efeitos espirituais.
2. A verdadeira fonte de poluição espiritual é o coração. O interno se traduz no externo.

3. Mas o próprio princípio implica que o corpo pode ser contaminado. Veja 1 Coríntios 3:16 . Os pecados enumerados por nosso Senhor ( Marcos 7:21 ) se manifestam em palavras e atos, e contaminam a língua, os olhos, as mãos, etc. Aqueles que os cometem entregam seus membros como servos da iniqüidade para a iniqüidade ( Romanos 6:19 ).

4. Nosso Senhor não sancionou a indiferença ao uso e abuso de comida e bebida, aos hábitos de limpeza pessoal e sujeira. O princípio Ele dá testemunhas em contrário. Essas questões estão sob nosso controle e indicam nossos gostos e tendências, nossos desejos, escolhas, vontade - em uma palavra, nosso caráter.
5. Nenhum homem, entretanto, pode endireitar seu coração ou mantê-lo correto. Para o primeiro é necessária a conversão, para o segundo, a graça sustentadora e restritiva de Deus. A verdadeira moralidade precisa de uma base sobrenatural e continuamente concedida energia Divina. A própria idéia de pureza interior nos aponta para o Espírito Santo e o novo nascimento. - JR Gregory .

Marcos 7:16 . Uma regra importante . - Essa regra deve ser de grande importância para os cristãos. Para nosso Grande Mestre -

1. Chama o povo a Ele com o propósito de dizer-lhes apenas isso.
2. Ele requer deles uma atenção particular.
3. Ele exige isso de cada um deles, sem exceção.
4. Ele os exorta a se esforçarem completamente para entendê-lo.
5. Faz-lhes saber que, para o fazer, precisam de uma graça singular e de um dom especial de compreensão. Foi por falta de compreensão dessa regra que os judeus continuaram sendo judeus, aderindo a uma mera forma externa de adoração. É pela mesma razão que muitos cristãos, até hoje, servem a Deus mais como judeus do que cristãos . - P. Quesnel .

Marcos 7:17 . Entorpecimento em questões espirituais .-

1. Veja aqui quão grande estupidez e lentidão existe, mesmo nos melhores cristãos, para conceber assuntos espirituais e celestiais quando lhes são ensinados.
2. Os melhores não devem se envergonhar de reconhecer sua própria ignorância em assuntos espirituais aos que podem ensiná-los, para que sejam mais bem informados e instruídos.
3. É recomendável que os cristãos façam perguntas proveitosas a seus professores ou outras pessoas . - G. Petter .

Marcos 7:18 . O Salvador se refere às coisas materiais que entram no homem por sua boca. Seu princípio, entretanto, é aplicável, em um plano de referência superior, também às coisas espirituais que vêm de fora. Estes, embora nocivos, não podem por si mesmos contaminar um homem. “O homem dentro do seio” deve agir em referência a eles antes que a culpa possa ser contraída. - J. Morison, DD

Marcos 7:19 . Aulas .—

1. A sabedoria de Deus mostrada na estrutura do corpo do homem, ordenando cada parte para fins e usos necessários. Veja como deve ser no corpo da Igreja: não deve haver nenhum membro inútil, mas até os mais mesquinhos devem viver de modo a promover o bem de todos ( 1 Coríntios 12:25 ).

2. Seja como for, a barriga serve para o uso necessário no corpo do homem, mas é para o uso que é vil e vil em comparação com a maioria das outras partes do corpo. Veja, então, o pecado daqueles que servem e adoram seu ventre, como se não tivessem nascido para outro fim a não ser para comer e beber. - G. Petter .

Marcos 7:20 . Impureza do coração . - É uma palavra difícil, mas nossa consciência reconhece a verdade dela. Não somos o brinquedo das circunstâncias, mas tal como nos fizemos; e nossas vidas teriam sido puras se o riacho fluísse de uma fonte pura. Por mais que o sentimento moderno possa regozijar-se em imagens altamente coloridas do nobre devasso e de sua vítima elegante e de mente pura; do bandido ou rufião da fronteira cheio de bondade, com um coração tão gentil quanto suas mãos são vermelhas; e por mais verdadeiro que possamos sentir que o pior coração pode nunca ter se traído pelas piores ações, mas muitos que são os primeiros serão os últimos - ainda continua a ser o fato, e inegável quando não sofisticamos nosso julgamento , que “todas essas coisas más procedem de dentro.

”Também é verdade que eles ainda“ contaminam o homem ”. A corrupção que já existia no coração torna-se pior ao entrar em ação; a vergonha e o medo são enfraquecidos; a vontade é confirmada no mal; uma lacuna é aberta e ampliada entre o homem que comete um novo pecado e a virtude para a qual ele deu as costas. - Dean Chadwick .

Marcos 7:20 . Corrupção interior . - Aquilo que São Tiago diz da língua ( Marcos 3:6 ) é muito mais verdadeiro quanto ao coração corrupto do homem, sem a graça santificadora de Deus renovando-o e mudando-o, e purgando-o desta imundície natural e corrupção do pecado .

1. Trabalhe para ver e lamentar esta grande corrupção de nosso próprio coração. Para este fim, examine e veja nosso próprio coração freqüentemente no espelho da lei de Deus. E devemos lidar bem com a investigação das corrupções do coração, lembrando-nos de como isso é enganoso e de como é difícil saber disso.
2. Veja que necessidade temos de ter nosso coração purificado e limpo desta pia e poça de pecado que está nele.
(1) Pelo poder e eficácia do Espírito santificador de Deus.

(2) Pelo ministério da Palavra.
(3) Obtenha a verdadeira fé, apreendendo o amor salvador e a misericórdia de Deus em Cristo.
3. Veja assim quão grande é a obra de regeneração e santificação, por meio da qual o coração deve ser purificado de tal mundo de maldade e mar de imundície. Tal trabalho não é feito facilmente, ou logo. Todo o tempo de nossa vida é muito pouco para fazê-lo cabalmente. - G. Petter .

Os pensamentos . - Nada parece menos importante do que um pensamento - tão silencioso, rápido, sutil, é isso, e ainda naquele relâmpago do cérebro, naquela pulsação do coração, naquele decreto da vontade, naquele nada arejado, todas as coisas vastas da história do homem, sua grandeza e sua dor, têm seu nascimento. O coração do homem é o portal de mundos estranhos, e através dele estão sempre flutuando pensamentos repletos de consequências infinitas para o indivíduo e para a raça. Não deixe a Igreja de Deus abandonar aquele apelo à razão, à consciência, ao coração dos homens, que é a verdadeira pregação do evangelho de Cristo. - WL Watkinson .

Imaginação . - Diz Jacob Boehme em uma passagem profunda: "Tudo agora depende daquilo em que ponho minha imaginação." Colocando sua imaginação no reino de Deus, nos objetos, padrões e chamados mais elevados do universo espiritual, o crente conquista sucessivamente todo egoísmo e sensualidade, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus. Tudo depende do que colocamos nossa imaginação - dos ideais que escolhemos. sobre a realização vívida desses ideais, sobre a luta diária em direção a esses ideais, sobre os fiéis, confiando na entrega da alma a esses ideais . - Ibid .

Precisamos de renovação interior . - Precisamos de todas as faculdades e poderes de renovação interior do nosso ser. Precisamos de nossa consciência para nos testemunhar no Espírito Santo; nossa imaginação para vislumbrar os ideais supremos de luz e beleza, e incitar seu vôo até então como a águia busca o sol; nossa vontade, em virtude de um fortalecimento Divino, de nos tornarmos imperativos e invencíveis; nossas afeições sejam preenchidas, dominadas pelo amor soberano de Deus.

Nada além deste novo coração e espírito correto atenderá ao caso. Vamos começar aqui, e tudo ficará bem. Do coração procedem os bons pensamentos, e deles todas as características e ações justas e nobres. - Ibid .

Marcos 7:21 . As coisas que contaminam . - No topo da lista, Cristo coloca as “disputas malignas” tão frescas em Sua memória de Seu encontro com os fariseus; depois, adultérios e fornicações, resultado de uma imaginação corrupta; assassinatos, que procedem da raiva; roubos e cobiça, de impulsos secretos para enganar os outros e ganhar mais do que se tem direito; velhacarias e fraudes; lascívia ou insolência irresponsável, que ultraja as decências da vida; o olhar malicioso e a língua caluniosa; o porte orgulhoso e altivo que denuncia o homem egocêntrico; e por último na lista, o pecado abrangente da tolice, que abrange todo ato perverso e sem sentido. - Dean Luckock .

Marcos 7:21 . Maus pensamentos. - Maus pensamentos no coração são como doenças internas do corpo, muito perigosas e muito difíceis de curar. Furtivo em efetuar uma hospedagem, mas muito tenaz em manter seu domínio; aparecendo isoladamente de pouca importância, meros pontos de enfermidade humana na alma, mas logo espalhando e fermentando todo o ser com sua corrupção, constituindo nosso caráter e decidindo nosso estado eterno - não podemos nos dar ao luxo de fazer pouco caso desses inimigos de nossa paz.

Uma vigilância constante contra a sua abordagem, prontidão para reprimir a sua incursão; o estudo diligente, a prática conscienciosa de todo método que possa ajudar contra o poder deles - este é o dever sagrado de todo cristão que deseja sinceramente manter-se limpo das manchas do mundo ou recuperar-se do domínio do pecado passado. São Paulo fala de Deus como “um discernidor dos pensamentos e intenções do coração” e declara que “todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos daquele com quem temos que fazer.

“No profeta, temos Deus afirmando esta prerrogativa ( Ezequiel 11:5 ). E assim o salmista apela à Sua onisciência ( Salmos 139:1 ). E assim nos é dito na véspera do Dilúvio, Gênesis 6:5 .

A condescendência com um mau pensamento é uma ofensa a Deus tanto quanto uma palavra ofensiva ou um golpe é uma ofensa ao nosso próximo. Mesmo sob o Antigo Testamento, temos o homem sábio declarando, Provérbios 24:9 . E no Novo Testamento, no Sermão da Montanha, nosso Salvador declara ainda mais expressamente que a lei do evangelho atinge os pensamentos e intenções do coração ( Mateus 5:22 ; Mateus 5:28 ).

E por esta lei daremos contas no final. E é justo que seja assim. O caráter predominante de nossos pensamentos é o melhor indicador de nosso estado espiritual. Pois nem sempre é o que realmente fazemos, mas o que faríamos, se pudéssemos, o que desejamos, pensamos e nos deliciamos - é isso que constitui nosso caráter moral para o bem ou para o mal, e decide nosso estado diante de Deus.

Pensamentos maus são o início e a fonte de todas as iniqüidades. Achamos que estamos seguros. Queremos voltar no tempo. Mas algum impulso repentino nos leva; nossa resolução cede e caímos de cabeça. E, embora, pela misericórdia acima nossos desertos, nós fazer parada curta de qualquer ato flagrante do pecado, mas a mera indulgência dos maus pensamentos imprime um caráter e selo sobre o coração que anos de dor e esforço consciente, muitas vezes, não conseguem obliterar.

A alma fica enraizada com o mal, e o mal se torna conatural para a alma. Adquire uma triste facilidade para suposições pouco caridosas. Torna-se maravilhosamente apto a encontrar combustível para sua vaidade nas circunstâncias mais indiferentes. Ele contrairá novas manchas de objetos sobre os quais uma mente mais pura repousaria sem experimentar qualquer afeição do mal; ao passo que sugestões mais grosseiras cairão sobre tal alma enferma como faíscas em lascas, e inflamam-na imediatamente em paixões malignas.

E isso perdurará, quando aqueles pecados forem totalmente renunciados, quando a alma se controlar em sua obstinação e se voltar sinceramente para Deus, e se esforçar para andar diariamente em Seu temor e se purificar da iniqüidade; ainda assim as sombras de sua vida passada obscurecerão o caminho do pecador arrependido e embaraçarão seus esforços na religião; e em seus momentos mais sagrados, mesmo de joelhos, diante do altar, alguma seqüência de maus pensamentos começará de repente, e tomará posse daquela alma que foi usada anteriormente para deleitar-se neles.

1. Os mais gerais, talvez, sejam pensamentos vãos. Os jovens são mais abertos a eles, mas são simpáticos o suficiente para todos. Estamos todos muito aptos a nos demorar com complacência nas coisas em que nos destacamos; ansiamos por uma oportunidade de mostrar nossas habilidades; agradamo-nos imaginando quão melhor poderíamos ter nos saído do que um vizinho fez; planejamos todos os tipos de esquemas para o futuro, nos abandonamos aos devaneios mais extravagantes, imaginamos cenas e posições imaginárias e imaginamos como devemos agir nelas.

O hábito de ceder a tais pensamentos é realmente fraco e tolo, mas é mais do que pecaminoso. É um artifício para obter alimento para nossa vaidade de um futuro imaginário, quando o tom comum de nossa vida diária produz materiais humildes demais para nos agradar. Dissipa nossas energias, prejudica nossa religião e nos afasta de Deus.
2. Em íntima conexão com os pensamentos vãos, devemos colocar os pensamentos descontentes.

Superando sua capacidade e sonhando com o futuro, o homem fica insatisfeito com sua posição humilde atual e se considera igual a algo muito mais difícil e importante.
3. Em seguida, posso citar pensamentos pouco caridosos. Estamos todos muito aptos a ter aversão, a imputar motivos, a repetir para nós mesmos as afrontas que recebemos, a nos esforçar para descobrir que fomos maltratados e ficar contentes quando nos fixamos em algum motivo razoável para sermos nervoso.

4. Mas ainda tenho que nomear o mais maligno de todos os pensamentos malignos que procedem do coração e contaminam o homem; Refiro-me a pensamentos impuros - os mais perigosos e os mais difíceis de vencer de todas as nossas corrupções interiores; e ainda assim, deve-se temer, em que muitos se entregam sem muita compaixão, pensando que é o suficiente, desde que se abstenham de atos grosseiros de vergonha. É a esse tipo de pensamento maligno que as palavras do Bispo Beveridge parecem pertencer particularmente, quando ele se lembra da experiência que teve das tentações do diabo e da operação de suas próprias corrupções; pelo que ele diz: “Eu acho que não há nenhum pecado em que fui traído, mas o que o leva surge de meus pensamentos perversos.

Esses são os tentadores que primeiro apresentam alguns objetos agradáveis ​​ao meu ponto de vista e, em seguida, enviesam meu entendimento e pervertem minha vontade de acatar as sugestões. De forma que embora o Espírito de Deus tenha o prazer de lançar uma trave em meu coração ao mesmo tempo, e mostrar-me o efeito odioso e perigoso de tais pensamentos, ainda, eu não sei como ou por que, encontro uma sugestão prevalecente que diz para mim, é apenas um pensamento e, enquanto não for além, não pode me fazer muito mal.

Sob essa cor especiosa e pretensão, secretamente me convenço a me alongar um pouco mais sobre ela; e encontrando meu coração satisfeito e encantado com seu resultado natural, dou-lhe um pouco mais de indulgência, até que, finalmente, meu desejo irromper em uma chama e ficar satisfeito com nada menos do que o prazer do objeto sobre o qual é exercido. ”

5. Existem outros pensamentos malignos que estão menos sob nosso controle. Estamos sujeitos a ser afligidos por pensamentos blasfemos, por pensamentos incrédulos e por pensamentos desanimadores, que podem de fato ser devidos a pecados passados, mas que podem ser injetados por Satanás, ou induzidos por fraqueza corporal, ou surgem da ignorância ou mal-entendido de verdade revelada. Quando nossa mente está assim desordenada, não somos juízes adequados de nosso próprio estado, e nosso remédio é recorrer a algum ministro discreto e erudito da Palavra de Deus, e revelar nossa dor.

6. Contra os outros pensamentos maus que mencionei, nosso remédio está mais ao nosso alcance, e várias regras podem ser dadas para resistir a eles. A primeira e mais óbvia é a oração - oração diligente e fervorosa. Evite todas as ocasiões de pecado. Evite a grande armadilha de ter tempo livre. Evite livros maldosos. Evite ler os detalhes do crime nas impressões públicas: eles não podem lhe fazer bem; eles podem corromper sua mente com sugestões do mal.

E quando os pensamentos maus o assaltarem, fuja deles imediatamente. Não aconselho ninguém a argumentar contra eles. Seu plano é voltar sua atenção imediatamente para outra coisa; ir e fazer algo, pensar em algo diferente. E, conseqüentemente, devemos armazenar nossas mentes com temas de meditação; devemos decorar hinos e salmos, ou peças favoritas das Escrituras; e diretamente um mau pensamento nos assalta, devemos começar e dizer a nós mesmos um ou outro destes, e assim teremos sucesso em frustrar o inimigo das almas.

E quando têm pecado em pensamento, devemos tomar nota dele em nosso exame todas as noites, e nos humilhar para ele diante de Deus. Devemos nos esforçar, devemos ter esperança e venceremos. Temos o Espírito de Deus que nos comprometeu a transformar nossas afeições e desejos, a nos fazer novos corações e novos espíritos, e a levar todo pensamento cativo à obediência de Cristo. - CF Secretan .

Marcos 7:22 . Olho mau . - Oh, como podemos esperar com Jó “ver nosso Redentor”, com esses olhos tão vaidosos, tão orgulhosos, tão devassos, tão poluídos, tão prostituta! Eles precisavam ser bem lavados com a água dos olhos das lágrimas do penitente e depois com o sangue de Cristo ( Mateus 5:8 ; Salmos 119:37 ; 1 João 3:3 ; Jó 31:1 ). - Bispo Gauden .

O olho é a janela da alma . - A mente olha através dos olhos; o mesmo acontece com o coração. Lactantius compara lindamente os olhos a janelas de vidro, através das quais a mente observa. “E, portanto”, acrescenta ele, “a mente e a vontade são freqüentemente discernidas dos olhos”. Salvianus usa a mesma comparação de janelas , mas acrescenta que, portanto, "todos os desejos perversos entram no coração através dos olhos, como por suas avenidas naturais". Mas o Salvador desdobra aqui uma filosofia muito mais profunda, quando diz que os desejos malignos surgem no coração e vêm olhando os olhos com saudade. - J. Morison, DD

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 7

Marcos 7:6 . Externalismo na religião . - Quantos exemplos notáveis ​​podem ser citados em que os homens uniram a forma de piedade com o mistério da iniqüidade, sob a impressão manifesta de que seu grande zelo pelas observâncias religiosas expiava suas delinqüências morais, ou que estas foram inteiramente esquecidas por conta da aprovação que ganharam com os primeiros! Diz-se que Ivan, o Terrível, às vezes se retirava para um mosteiro que havia construído, para seu aperfeiçoamento religioso.

Ele próprio tocou a campainha para as matinas às três da manhã. “Durante os serviços, que duravam muitas horas, ele lia, cantava e orava com tanto fervor que as marcas de suas prostrações permaneciam em sua testa. Mas, a intervalos, ele ia às masmorras para ver com os próprios olhos seus prisioneiros torturados, e sempre voltava, foi observado, com o rosto radiante de deleite. ” Que mistura de crueldade diabólica com serviço religioso! O cristianismo, em seus ramos corruptos, abunda em tais absurdos. Foi assim que eles se tornaram corruptos - estabelecendo um falso padrão de justiça, aceitando o zelo e a fidelidade na observância das formas de adoração como um substituto para a piedade genuína.

Lip-service .-Panchcowrie, um convertido hindu, falou assim um dia no mercado: “Alguns pensam que eles vão evitar desagrado de Deus, tomando freqüentemente seu nome em seus lábios, e dizendo, 'Ó Excelente Deus!' 'Ó Oceano de Sabedoria!' 'Ó Mar de Amor!' e assim por diante. Certamente, Deus é tudo isso; mas quem já ouviu falar de uma dívida paga com palavras em vez de rúpias! Deus diz a essas pessoas: 'Hipócritas, por que vocês me honram com os lábios, se o seu coração está longe de mim?' ”

Serviço de rotina . - Saia comigo para a floresta, onde está o carvalho branco e onde está a faia. Suas folhas morreram em novembro passado, mas ainda estão penduradas nas árvores. As árvores não têm força suficiente para derrubá-las. Sempre me fazem pensar em muitas pessoas. Seiva não corre mais neles, mas seus deveres estão sobre eles como folhas mortas por toda parte. Eles não gostariam de abandonar seus deveres - eles ainda não estão nesse estado; mas esses deveres são áridos, seguros e impostos.

Marcos 7:9 . Mandamentos de Deus e regras humanas . - A experiência é universal, que os mandamentos de Deus sofrem com a competição das regras humanas. Os grandes preceitos de Deus têm apenas um Deus invisível por trás deles, mas por trás das regras humanas geralmente há uma classe cujo orgulho é gratificado por sua observância e indignado por sua negligência.

Conseqüentemente, sempre que pequenas regras de conduta exterior começam a florescer, os grandes princípios da religião - fé, amor, honra - ficam em segundo plano. É assim hoje. O bandido na Índia que confessou ter matado trezentas e vinte pessoas não teve dor de consciência por matá-los, mas ficou um tanto angustiado por ter matado alguns deles depois que uma lebre cruzou seu caminho ou um pássaro assobiou em um certo direção.

Assassinato não era crime em sua opinião, mas a negligência de um presságio de Bowany era grave. No hinduísmo, que é totalmente cerimonial, um homem pode ser muito religioso, mas muito perverso. Muitos em nosso próprio país cometeriam grandes crimes sem escrúpulos e, ainda assim, teriam muito cuidado para evitar comer carne na Sexta-Feira Santa. Parece que só tínhamos uma certa quantidade de poder de atenção em nós e, se for para pequenas regras, não sobra para grandes princípios.

Uma consideração hipócrita pelo cerimonial . - Um viajante na Rússia conta o seguinte sobre uma senhora que, deixando um grupo de companheiros em São Petersburgo, chamou uma carruagem e ordenou ao motorista que a levasse para casa. Em vez de seguir suas instruções, ele a levou para uma parte deserta da cidade, assassinou-a e, pegando suas joias, jogou seu corpo no canal. Quando ele voltou para a cidade, ele foi preso.

A senhora assassinada trazia consigo uma cesta de torta; quando perguntado por que ele não comia isso, o assassino respondeu: “Era a Quaresma. Como eu poderia pensar em comer isso - pode conter carne; e eu sou, graças a Deus, um bom cristão. ” Às vezes, expressamos aversão a coisas insignificantes quando nosso coração está inclinado ao mais vil dos pecados.

Marcos 7:10 . Honrar os pais . - Chamamos os chineses de pagãos, mas eles têm alguns costumes que fariam crédito ao povo cristão. Em todas as manhãs de Ano Novo, cada homem e menino, do imperador ao camponês mais baixo, faz uma visita à sua mãe. Ele carrega um presente para ela, de valor variável de acordo com sua posição, agradece por tudo o que ela fez por ele e pede a continuação de seu favor por mais um ano. Eles são ensinados a acreditar que as mães têm uma influência positiva sobre os filhos ao longo da vida.

Marcos 7:15 . Uma verdade evidente . - Cristo não para para provar que essas coisas vêm do coração. Ele afirma isso, e afirma porque é auto-evidente. Quando você vê algo surgindo, você tem certeza de que estava lá primeiro. Certo verão, notei vespas voando continuamente de uma série de troncos apodrecidos em meu jardim.

Eu os via voando constantemente para dentro e para fora, e não me achei nada irracional ao concluir que havia um ninho de vespas ali. E então, se vemos os vespões do pecado voando para fora de um homem, supomos que há pecado dentro dele.

Marcos 7:20 . Concupiscência . - Certa vez, um cavalheiro exaltava em voz alta a virtude da honestidade, dizendo que dignidade ela conferia à nossa natureza e como nos recomendava ao favor de Deus. “Senhor”, respondeu seu amigo, “por mais excelente que seja a virtude da honestidade, temo que haja muito poucos homens no mundo que realmente a possuam.

- Você me surpreende - disse um estranho. “Por mais ignorante que eu seja de seu caráter”, foi a resposta, “imagino que não seria difícil provar até que você é um homem desonesto”. "Eu te desafio." "Você vai me dar licença, então, para fazer uma ou duas perguntas, e prometer não ficar ofendido?" "Certamente." “Você nunca teve a oportunidade de obter ganhos por meios injustos? Eu não digo, você tirou vantagem disso? mas, você já se deparou com essa oportunidade? Eu, de minha parte, tenho; e eu acredito que todo mundo tem.

”“ Muito provavelmente eu posso. ” “Como você sentiu sua mente afetada em tal ocasião? Você não tinha nenhum desejo secreto, nem a menor inclinação, de aproveitar a vantagem que lhe era oferecida? Diga-me sem qualquer evasão e de forma consistente com o personagem que você admira. ” “Devo reconhecer que nem sempre estive absolutamente livre de todas as inclinações irregulares; mas— ”“ Espere! senhor, nenhuma de suas salvas; você já confessou o suficiente.

Se você teve o desejo, embora nunca tenha procedido ao ato, você foi desonesto de coração. Isso é o que as Escrituras chamam de concupiscência. Isso contamina a alma; é uma violação daquela lei que exige a verdade nas partes internas e, a menos que você seja perdoado pelo sangue de Cristo, será um motivo justo para sua condenação, quando Deus julgar os segredos dos homens. ”

Marcos 7:21 . Origem do pecado . - Quando um jovem consultou John Newton sobre a origem do mal, o divino respondeu que estava mais ansioso para tirar o pecado do mundo do que saber como ele veio ao mundo. Mas, na verdade, esta declaração não é tão sábia quanto parece, pois saber onde o pecado surge é a primeira consequência na tentativa de sua extirpação. Na alma, Cristo declarou que tinha sua origem, e na alma Cristo procurou lidar com isso, fornecendo um antídoto espiritual para uma praga espiritual.

O pecado tem sua origem no coração . - Atualmente, existem duas teorias no campo para explicar a origem das doenças contagiosas - a teoria do parasita e a teoria do caráter inato das doenças. A teoria parasitária pressupõe que as doenças são originadas por micróbios primeiro difundidos na atmosfera e depois levados para o sistema pelo ar que respiramos, pela água que bebemos, pelas coisas que tocamos.

Os defensores do caráter inato das doenças sustentam, ao contrário, que a doença se desenvolve espontaneamente no paciente; a primeira causa está em mudanças mórbidas que são puramente químicas, mudanças produzidas na substância real dos tecidos e secreções sem qualquer intervenção externa de micróbios - os micróbios, onde eles realmente existem, sendo apenas um fenômeno secundário, uma complicação, e não a causa científica que realmente determina a doença.

Agora, qualquer que seja a verdade exata nesta controvérsia biológica, é evidente que a causa primeira de tal doença deve ser procurada em um defeito da vida, uma fraqueza, uma certa disposição desagradável e receptividade no próprio organismo. A filoxera devasta os vinhedos franceses porque as vinhas foram exauridas pelo cultivo excessivo; a tuberculose atinge o homem por causa de condições obscuras de fraqueza corporal e suscetibilidade; plantas vigorosas e constituições robustas desafiando os corpos destrutivos estranhos que podem encher o ar - influência extrínseca e excitação valendo pouco onde a tendência intrínseca não existe.

A revelação pressupõe que o homem moralmente ocupa quase a mesma posição. O ambiente traz a oportunidade para o mal, a solicitação ou provocação ao mal, até agora as más comunicações corrompem os bons modos; mas a causa primeira de todas deve ser encontrada no próprio coração, em sua falta de direção correta, simpatia e força; em uma palavra, a causa científica do pecado é a causa espiritual.

Pensamentos maus . - Um pregador curioso diz: “Cuidado, como permanecereis na câmara de pintura do diabo”, pelo que ele adverte o jovem cristão a ficar alerta contra a maneira como Satanás seduz a imaginação. Quando pensamentos maus e desejos profanos invadem a alma, é como um dardo de fogo encontrando seu caminho em um paiol de pólvora. A única segurança é eliminá-lo de uma vez. Se deixarmos a centelha de fogo arder, em breve tudo estará envolto em chamas.

Devem ser rejeitados os começos do mal . - É verdade que nenhum homem pode determinar quem baterá à sua porta, mas todo homem pode determinar quem entrará por sua porta. É verdade que nenhum homem pode dizer: “Não terei pensamentos errados”; tais pensamentos virão à mente de um homem sem sua permissão; mas está ao alcance de cada homem dizer se os receberá ou não.

Se, no entanto, um homem nutre maus pensamentos, ele não pode dizer se o incêndio irá ou não se espalhar. Um homem se senta em uma pradaria em um dia de outono, quando tudo está seco e ressecado, e ateia fogo nas folhas e na grama, dizendo: “Eu irei apagá-lo; Eu só quero um pouco de fogo aqui para meu próprio uso ”; mas quando ele tenta apagá-lo, o fogo é mais rápido do que ele. Embora ele corra de um lado para o outro e faça o melhor que pode para extingui-lo, ele não é eliminado, mas avança para a direita e para a esquerda, e aos poucos abre suas asas e voa por toda a pradaria, destruindo insetos , e bestas, e seres humanos, e propriedades de todos os tipos, viajando como um redemoinho.

Preconceito do coração . - A tigela corre conforme o preconceito a inclina; o navio se move conforme o leme o dirige; e a mente pensa de acordo com a predominância do vício ou virtude nela. O coração do homem é como a mola do relógio, que faz com que as rodas se movam para a direita ou para a errada, bem ou mal. Se o coração uma vez se propôs a Deus, todos os membros o seguirão; todas as partes, como servas obedientes, em seus lugares, irão servir a sua senhora.

O coração é a grande casa de trabalho onde todo pecado é operado antes de ser exposto à vista de todos. É a casa da moeda onde os maus pensamentos são cunhados, antes que sejam correntes em nossas palavras ou ações. É a forja onde todas as nossas obras más, assim como todas as palavras, são forjadas. Não há pecado, mas está vestido na sala de retiro do coração, antes que ele apareça no palco da vida. É inútil levar uma vida santa até que o coração seja santificado.

O pulso da mão bate bem ou mal, de acordo com o estado do coração. Se as fendas do navio forem abertas, não terá nenhum propósito trabalhar na bomba. Quando a água está suja no fundo, não é de admirar que a sujeira e a sujeira apareçam no topo. Não há maneira de parar o assunto do pecado, senão secando a matéria que o alimenta. - G. Swinnock .

Um coração ruim: - Um certo garotinho no Kansas, de apenas onze anos, se esforçou muito para ser cristão. Uma vez ele ficou observando sua irmã cortando as batatas para o jantar. Logo ela cortou um extragrande, que era muito branco e muito bonito por fora, mas quando cortado em pedaços mostrou-se oco e preto por dentro com podridão seca. Willie imediatamente exclamou: "Ora, Maggie, essa batata não é cristã!" "O que você quer dizer?" perguntou Maggie.

"Você não vê que tem um coração ruim?" foi a resposta da criança. Esse garotinho do Kansas tinha aprendido o suficiente sobre a religião de Jesus para saber que, por mais belo que seja o exterior, o coração natural é corrupto.

Marcos 7:22 . Cuidado com a cobiça , pois, sob o pretexto de ser uma mera indulgência inofensiva de sentimentos naturais, é realmente a ingestão de um gás perigoso, que acabará sufocando nossa vida espiritual. Enquanto nos deleitamos nas câmaras de nossas imagens cobiçosas e pintamos os desejos afetuosos de nossos corações malignos em todos os detalhes, nos acostumamos com o crescimento de anseios pecaminosos, construímos um gradiente fácil, abaixo do qual podemos passar de desejos profanos para ímpios feitos. O ovo da serpente pode se tornar o réptil venenoso. - Dr. Hardman .

Homens cobiçosos estão condenados a cavar nas minas porque não sabem quem. O espírito de cobiça, que leva ao supervalor e ao amor excessivo do dinheiro, independe da quantidade. O pobre pode fazer do seu pequeno um ídolo, assim como o rico faz do seu muito. O duque de Marlborough, quando estava no último estágio de vida e muito enfermo, caminhava da sala pública, em Bath, para seus aposentos em uma noite fria e escura para economizar seis pence no aluguel da cadeira. Quando morreu, deixou mais de um milhão e meio de libras esterlinas, que foi herdada por um de seus maiores inimigos.

Avareza . - Foi um verdadeiro instinto que levou Dante a imaginar a avareza como um inimigo invencível. Em sua peregrinação, ele passou com segurança pelo leopardo do prazer; ele temeu, mas não foi vencido por, o leão da ambição; mas o lobo magro da avareza o conduziu passo a passo de volta para a escuridão. Esse é o poder da cobiça. É um vício que renova suas forças, é tenaz e implacável.

Mau-olhado . - Existem evidências da prevalência no Ceilão da mais antiga de todas as superstições, a crença no “mau olhado”, que existe em todos os países do universo, da China ao Peru. Existe alguma conexão misteriosa entre a proibição de “cobiçar” contida no Decálogo e o horror do “mau-olhado” tão freqüentemente aludido na Bíblia? —Sir JE Tennant .